Захария Ситчин – Двенадцатая планета (страница 3)
В число возделываемых культур входили такие съедобные злаки, как просо, рожь и пшеница, а также лен, использовавшийся для изготовления ткани и пищевого масла, и большое количество различных сортов плодово-ягодных деревьев и кустарников.
Практически все сельскохозяйственные культуры человек впервые одомашнил на Ближнем Востоке за тысячелетия до того, как они попали на территорию Европы. Такое впечатление, что Ближний Восток представлял собой нечто вроде генно-ботанической лаборатории, в которой творила чья-то невидимая рука.
Ученые, изучавшие происхождение виноделия, пришли к выводу, что выращивать виноград люди начали в горах на севере Месопотамии, а также на территории Сирии и Палестины. Ничего удивительного. В Ветхом Завете говорится, что Ной разбил виноградник, после того как спали воды Всемирного потопа и ковчег пристал к горе Арарат. Таким образом, Библия, как и современные ученые, указывает на горы северной Месопотамии как на место зарождения виноделия.
Яблоки, сливы, оливы, инжир, миндаль, фисташки, грецкий орех – все эти культуры были выведены на Ближнем Востоке, откуда со временем попали в Европу и другие части света. Разумеется, здесь нельзя не вспомнить Ветхий Завет, согласно которому еще за несколько тысячелетий до сделанного учеными открытия в этих местах появился первый в мире ботанический сад: «И насадил Господь Бог сад в Эдеме, на востоке… И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и пригодное для пищи».
В библейскую эпоху люди точно знали местонахождение Эдема. Он располагался к востоку от земли израильской. Этот регион орошали четыре большие реки, две из них – Тигр и Евфрат. Не может быть сомнений, что в Книге Бытия речь идет о горах северо-восточной Месопотамии, где берут начало эти реки. Библия и наука приходят в этом вопросе к полному согласию.
Кстати, если проанализировать оригинальный еврейский текст Книги Бытия не с теологической, а с научной точки зрения, можно обнаружить, что она содержит подробное описание процесса окультуривания растений. Ученые утверждают, что этот процесс начался с диких трав, за ними последовали дикие, потом одомашненные злаки, затем плодово-ягодные деревья и кустарники. Тот же процесс подробно описывается в первой главе Книги Бытия:
И сказал Бог:
«Да произрастит земля траву; злаки, из семян дающие семена; деревья плодовитые, приносящие по роду своему плод, в котором содержится семя его».
И стало так: произвела земля траву; злаки, из семян дающие семена, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его.
Далее в Книге Бытия читаем, что Адаму, изгнанному из Эдемского сада, Господь сказал: «В поте лица твоего будешь есть хлеб». И уже после этого «был Авель пастырь овец; а Каин был земледелец». Таким образом, Библия подтверждает, что человек сначала стал земледельцем и только после этого скотоводом.
Ученые полностью согласны с библейской хронологией этих событий. Анализируя различные теории, Ф. Э. Зойнер в книге «Одомашнивание животных»[4] указывает на то, что человек «не мог приобрести навыки одомашнивания диких животных и содержания скота раньше, чем сформировались общественные группы определенного размера». Такие оседлые общины появились только после перехода к земледелию.
Первым человек одомашнил собаку, которая была ему не только лучшим другом, но и, по всей видимости, пищей. Считается, что это произошло примерно за 9500 лет до нашей эры. Самые древние останки скелетов одомашненных собак были обнаружены на территории Ирана, Ирака и Израиля.
Примерно в то же время появились первые одомашненные овцы. Их останки, найденные в пещере Шанидар и датированные примерно 9000 годом до нашей эры, свидетельствуют о том, что значительную часть ягнят резали в течение года ради шкуры и мяса. Вскоре человек приручил коз, которых разводил также ради молока, затем свиней и прочий скот – рогатый и безрогий. Во всех случаях процесс одомашнивания начинался на Ближнем Востоке. Такая внезапная перемена в ходе нашего развития, произошедшая примерно за 11 тысяч лет до нашей эры на Ближнем Востоке (а два тысячелетия спустя и в Европе), заставила ученых обозначить этот период как окончание раннего каменного века (палеолита) и начало новой культурной эпохи – среднего каменного века (мезолита).
Каменный век все-таки продолжался, поскольку камень оставался основным сырьевым материалом. Из него строили жилища в горных районах; границы территории общины огораживали каменными стенами; первое земледельческое орудие – серп – тоже изготовили из камня. Люди чтили умерших предков, украшая их могилы камнями. Из камня же вырезали фигурки высших существ (богов), благоволения которых добивались. Одна из таких фигурок, найденная на севере Израиля и датированная девятым тысячелетием до нашей эры, представляет собой вырезанную из камня голову бога в шлеме с ремнями и в своего рода защитных очках (см. рис. 3).
Наверное, было бы уместнее назвать этот период, начавшийся примерно за 11 тысяч лет до нашей эры, не средним каменным веком, а веком одомашнивания. Всего лишь за 3600 лет, то есть в одночасье по меркам бесконечного старта, человек сделался фермером, начав выращивать растения и приручив диких животных. Затем в истории человечества наступила новая эпоха. Современные ученые называют ее новым каменным веком (неолитом), но этот термин никак не отражает сути перемен, поскольку культурный перелом, произошедший примерно за 7500 лет до нашей эры, был связан прежде всего с появлением керамики.
По причинам, которые до сих пор остаются тайной для ученых – но которые станут ясны, как только мы изложим нашу версию доисторических событий, – развитие человечества на протяжении нескольких тысячелетий начиная с 1100 года до нашей эры ограничивалось горными районами Ближнего Востока. Момент, когда люди научились использовать глину, совпал с переселением из высокогорных жилищ в долины с их глинистой почвой.
К седьмому тысячелетию до нашей эры в пределах ближневосточной дуги цивилизации существовало множество культур керамики, производивших огромное количество глиняной утвари, украшений, статуэток. К пятому тысячелетию до нашей эры на Ближнем Востоке керамика достигла необыкновенной красоты и превосходного качества.
Однако уже к 4500 году до нашей эры – о чем свидетельствуют археологические находки – наблюдается новый упадок. Керамические изделия становятся все более примитивными. В быту вновь преобладают каменные орудия труда. Население сокращается. Люди покидают города, которые имеют явные признаки новой фазы обнищания, гончарное производство практически сходит на нет. Человечество очевидно деградирует.
И тут – неожиданно и необъяснимо – Ближний Восток снова переживает расцвет величайшей цивилизации, ставшей основой современного мира, каким мы его знаем. Как будто чья-то таинственная рука вновь вытащила человека из трясины и подняла на более высокий уровень культуры, науки и цивилизации.
Глава 2. Нежданная цивилизация
Долгое время на Западе было принято считать цивилизацию даром Древней Греции и Древнего Рима. Но сами же греческие философы в своих сочинениях постоянно ссылались на еще более древние источники. Много позже европейские путешественники, побывавшие в Египте, с воодушевлением рассказывали о величественных пирамидах и наполовину занесенных песком храмовых комплексах, которые охранялись странными каменными животными, получившими название сфинксов.
Отправившись в 1799 году в Египет, Наполеон взял с собой ученых, которые должны были исследовать древние памятники и объяснить их происхождение. В окрестностях Розетты (теперь это город Рашид. –
Расшифровка надписи на древнегреческом, который лингвисты хорошо знали, и последовавшие за этим археологические раскопки открыли для Запада высокоразвитую цивилизацию, существовавшую в Египте задолго до подъема греческой культуры. В тексте упоминалась царская династия Птолемеев, которая вела отсчет от 3100 года до нашей эры, достигла расцвета в V–IV веках до нашей эры и была скорее наследницей, чем родоначальницей. Эта цивилизация на два тысячелетия опередила зарождение эллинистической цивилизации.
Значит ли это, что истоки нашей цивилизации следует искать в Египте?
Сколь бы логичным ни казался этот вывод, факты свидетельствуют против него. Греческие ученые действительно часто ссылались на Египет, но упоминаемые ими источники происходят совсем из других мест. Изучение наиболее древних цивилизаций Эгейского моря – минойской на острове Крит и микенской в материковой части Греции – позволяет утверждать, что в их основе лежит ближневосточная, а не египетская культура. Главный маршрут, по которому еще более древняя цивилизация добралась до Греции, пролегал через Сирию и Анатолию, а не через Египет.
Заметив, что вторжение дорийских племен в Грецию и появление израильтян в Ханаане после их исхода из Египта совпадали по времени (то и другое произошло примерно в XIII веке до нашей эры), ученые стали обнаруживать все больше сходных черт между семитской и эллинской цивилизациями. Профессор С. Гордон открыл новую область исследований, доказав в своей книге «Забытые письмена», что древняя минойская письменность, получившая название линейного письма А, относится к группе семитских языков. Он отметил, что «по форме (если не по содержанию) еврейская и минойская культуры имеют очень много общего», что название острова Крит, которое на минойском языке произносилось как «Ке-ре-та», практически совпадает с древнееврейским