Что примечательно, последний год правления Сюаньхэ – это 1125 год, а через год на Китай напали чжурчжэни из новообразованной империи Цзинь и чуть не уничтожили империю Сун. Император Хуэйцзун был вынужден бежать из разграбленной столицы, и сунцы потеряли половину территорий.
Дальше в хрониках записано:
«На третьем году правления Чжэнхэ, в день летнего солнцестояния, министр Хэ Чжичжун совершал жертвоприношения Небу в северном предместье столицы. Облако черного пара в целый чжан вылетело из Дворца воздержания, где постился император, пролетело около ли и окутало алтарь. Потом оно прошло мимо людей и свечей, но внезапно снова вернулось к алтарю. Когда закончилось жертвоприношение, облако пропало».
Дата, указанная в летописи, – 1113 год, когда в киданьской империи Ляо началась смута: чжурчжэни подняли восстание, в результате которого и появилась империя Цзинь.
О хэйшэнах много писали в лоянских хрониках: там примерно в тот же период времени появлялись черные существа, похожие на сидящих на корточках людей или на собак, с неразличимыми чертами и полностью черные. Они по ночам крали и пожирали детей, а днем устраивали беспорядки и творили бесчинства, вызывая панику среди людей. Их прозвали «черными людьми» (хэйхань, 黑漢), или хэйшэнами.
Очевидно, что хэйшэны сами по себе неприятные демоны, так еще и вестники несчастий. Эти бестелесные существа могут не только пугать людей, но и ранить и даже убивать. Они появляются и в более поздних хрониках – в династии Мин. В «Книге осени года Змеи» (庚巳编) сказано:
«В год Жэньшэнь[92] на севере в Шуньдэ, Чжочжоу и Хэцзяне видели красных, синих и черных существ размером с собаку или кошку. Они приходили как ветер, спускались с неба, раздирали людей когтями, кусали за конечности. Стоило прогнать их, как они исчезали без следа. Это были черные бедствия».
Встретить такое существо, конечно, очень неприятно, потому что непонятно, как с ним бороться. Неудивительно, что дворцовые слуги в конце концов перестали обращать на хэйшэнов внимание, – а зря.
Глава 9
Демоны загробного мира
Наконец мы подступаем к высшей категории демонов – божества и духи преисподней. В китайской мифологии довольно развитый институт загробной жизни, и с течением времени он претерпевал большие изменения. В первую очередь это связано с проникновением буддизма в Китай, что послужило синтезу традиционных верований и буддийских концепций. Поэтому стоит подчеркнуть, что данные о преисподней могут сильно разниться, но все они в какой-то степени верны, поскольку рассматривают Ад с разных точек зрения.
В начале книги мы немного затрагивали Диюй (地獄) – китайские ады или, вернее сказать, судилища. В более поздней китайской религиозной концепции после смерти душа человека спускается в загробный мир, где отмывает грехи, а затем отправляется на перерождение. Этот процесс поэтапный, поскольку судов или залов в Диюе целых десять (хотя есть буддийские концепции, где и по восемнадцать, и по сто двадцать восемь, и по несколько тысяч). Возьмем за основу конфуцианско-даосскую концепцию, которая впитала в себя буддийские верования об адах нарака, и остановимся на десяти судилищах – идеально выстроенной загробной бюрократической системе – и восемнадцати адах. Однако обо всем по порядку.
Человек умирает, и его душа (вернее, его душа хунь) должна отправиться к Желтым источникам. Этот путь неблизкий, и для того, чтобы душа благополучно добралась до загробного мира, требуются подношения родственников – еда, бумажная одежда, ритуальные деньги. Если у мертвого с этим все в порядке, то он в итоге попадает на «Мост беспомощности» (Найхэцяо, 奈何桥)[93] – это мост, который соединяет мир живых и мир мертвых и стоит на реке Найхэ, что протекает в том числе по нескольким адам. «Мостом беспомощности» он называется потому, что 奈何— буквально «ничего не поделаешь», что сигнализирует человеку о том, что пути назад уже нет и стоит отпустить сожаления. В некоторых верованиях считалось, что пройти грешникам мост Найхэ очень сложно, ведь под ним кишат разные чудища. Для грешников это первое испытание, и если они свалятся вниз, то будут долго-долго мучиться в адах. А для невиновных мост Найхэ – просто мост.
Сразу после моста душа попадает к «пограничной заставе» мира мертвых – Гуймэньгуань (鬼门关, досл. «Застава демонов»), через которую можно пройти только имея подорожную мертвых луинь (路引). Эту подорожную также должны положить в гроб родственники – и если ее нет, то душа обречена скитаться в подлунном мире. Как видите, даже после смерти благополучно переродиться не так-то просто, и именно поэтому в Китае существует строгий похоронный ритуал.
Кстати, реальная застава мертвых, согласно «Старой истории Тан» (旧唐书), находится в уезде Бэйлю городского округа Юйлинь провинции Гуанси – на перевале Тяньмэнь (досл. «Небесные врата», 天门山). Когда-то этот перевал был ключевым трактом между Гуанси, округом Лэйчжоу и островом Хайнань, но очень крутым и опасным, а также там всегда стоял туман, поэтому путешественники часто срывались и погибали. Дурная слава привела к тому, что в народе этот перевал так и прозвали «Заставой демонов».
У заставы умерший впервые встречается с демонами преисподней – двумя стражниками: Бычьей головой (牛头) и Лошадиной мордой (马面). Их мы рассмотрим чуть позже.
Итак, пройдя бюрократическую проверку, душа наконец-то попадает в первое судилище, где определяется, какие грехи совершил человек при жизни, за что он должен получить наказание и так далее. После этого душу либо отправляют в следующее судилище на проверку, либо она сразу переходит в последнее, где человеку назначают путь перерождения (по буддийской концепции, их шесть, по традиционно китайской – тоже шесть, но они немного другие) и где он может выпить «суп забвения» и выйти из Диюя. Если в каком-то судилище у человека не находят грехов по «нужной тематике», то просто отправляют его в следующее, а если находят – то душа «отрабатывает» их в надлежащем аду, и так, пока не дойдет до последнего.
Процесс этот может быть достаточно долгим, и без еды, денег и одежды душе будет довольно сложно преодолеть все мытарства. Это одна из причин, по которой существует культ предков – помочь своим «прапра» благополучно отмыть душу от грехов. В противном случае голодный дух превратится в эгуя и будет невыносимо страдать. Считается, что сжигаемые бумажные деньги могут помочь умершему подкупить демонов ада, чтобы сократить срок мытарств и побыстрее переродиться. А еще полагали, что чем богаче умерший на том свете, тем лучшую реинкарнацию он сможет получить. А одежда и всевозможная утварь нужна душе, чтобы не только благополучно добраться до Диюя, но и с комфортом устроиться там в ожидании судов.
Стоит понимать, что десять судилищ – это все-таки еще не ады. В судилищах лишь назначают наказание, а восемнадцать адов располагаются между ними и представляют широкий спектр мытарств за самые разные провинности. К примеру, наказывают непослушных жен, непочтительных к родителям детей (очень страшный грех в Китае), осквернителей святынь, создателей порнографических изображений и так далее. Грехи очень разнообразны, и для каждого найдется свой ад. Каждым залом управляет судья, или Ямараджа, или ван[94].
Итак, рассмотрим кратко десять судей Диюя и их владения.
1. Циньгуан-ван (秦廣王): правит Первым судилищем, где происходит допрос души и определение наказания. Если грехов меньше, чем заслуг, то Циньгуан-ван может отправить человека сразу в Десятый зал; если же больше – то грешника подводят к «зеркалу кармы», где он может увидеть все свои дурные проступки, а затем ему определяют наказание и передают в следующее судилище.
2. Чуцзян-ван (楚江王): правит Вторым судилищем Хода (活大地狱, «Ад сущего»), или Ледяным адом (Ханьбин диюй, 寒冰地狱), на юге под морем, перед которым, по некоторым верованиям, протекает река нечистот или же сама река Найхэ. Здесь остаются злоупотреблявшие властью и притеснявшие народ чиновники, воры, убийцы, шарлатаны-лекари, обманщики, сутенеры, наркоторговцы. К этому залу прикреплены следующие ады:
a. Ад, где бросают в жерло вулкана;
b. Ад, где обжигают кипящей магмой;
c. Ад, где бросают в ледяной пруд.
3. Сунди-ван (宋帝王): управляет Третьим судилищем Хэйшэн (黑绳地狱, «Ад черной веревки») на юго-востоке под морем. Здесь судят тех, кто непочтительно относился к старшим и родителям, кто без причины жаловался на чиновников, и сами недобросовестные чиновники, непослушные жены, сбежавшие из тюрьмы и расхитители гробниц, коррупционеры и презревшие доброту, клеветники, люди, подделывавшие документы, а также те, кто считал, что император не заботится о своих подчиненных. К этому залу прикреплены следующие ады:
a. Малый ад, где выдавливают глаза;
b. Ад, где связывают черной пеньковой веревкой и сажают на раскаленное железо;
c. Малый ад, где отрубают ноги, вырезают сердца, сдирают кожу, отрезают куски плоти и скоблят кости;
d. Ад, где варят на пару;
e. Ад, где сжигают заживо.
4. Угуань-ван (五官王): правит Четвертым судилищем Хэда (合大地狱), или Адом кровавого пруда (Сюэчи диюй, 血池地狱). Сюда попадают те, кто отказывался платить налоги, торговцы-мошенники. Здесь протекает река нечистот Найхэ (снова). Здесь же находится Кровавый пруд, куда будут брошены нечестивцы, те, кто не уважал родителей, убивал и грабил. К этому залу относятся ады:
