Юрий Трусов – Лучший из миров: как философы предлагали устроить общество и государство (страница 16)

Учебное заведение состоит из восьми департаментов, или школ, прообразы факультетов в современных университетах. В Школе грамматики и языков дети учат иврит, греческий и латинский языки. Затем они переходят к изучению ораторского искусства, а самые старшие учат уже современные языки. Андреэ же напоминает нам, что мудр не тот, кто говорит на разных языках, а тот, кто говорит с Богом.

В Школе логики изучают, как нужно мыслить, составлять правильные силлогизмы и выявлять ошибки в рассуждениях. Силлогизмы – это рассуждения, состоящие из двух посылок и заключения. Например: 1) все люди смертны, 2) Сократ человек, 3) вывод: Сократ смертен. Особенно это знание может пригодиться для борьбы с софистами, которые любили использовать логику, чтобы доказывать всякие глупости. Например, что у человека есть рога: ведь то, что он не терял, он имеет, а раз он не терял рога, значит, он их имеет.

В этой же школе они изучают метафизику и теософию. Метафизикой изначально назвали книги Аристотеля о первых причинах всего существующего, науку о божественном. Метафизика дословно означает «после физики». Если физика изучает подвижные предметы, существующие отдельно, то метафизика изучает неподвижные, существующие отдельно, – в том числе вечный неподвижный Перводвигатель. Аристотель считал, что у всякого движения есть причина, а у нее другая причина, но так можно искать причину до бесконечности, что глупо. Это напоминает ситуацию на перекрестке, где одна машина тормозит, а в нее врезается другая, а в нее третья, четвертая, пятая и так далее. Если же мы попытаемся прийти к причине, то мы дойдем до первой машины. Вот и Аристотель доходит до первой причины всего сущего и понимает, что эта причина должна быть вечная и неподвижная, иначе у нее была бы своя причина возникновения и ее уже нельзя было бы назвать первой причиной всего. Этот вечный и неподвижный Перводвигатель, который дал движение всему миру, является философским Богом. В дальнейшем метафизикой начали называть изучение первопричин всего сущего, включая вопросы существования Бога. Поэтому ученики Христианополиса в этой школе учатся созерцать Бога как первопричину всего существующего. И, подобно узникам пещеры Платона, они пытаются выйти из своей «пещеры», чтобы созерцать красоту, благо и прекрасное и вернуться в мир просветленными и со знанием истины.

В Школе арифметики изучают счет и геометрию. В современном мире ходят шутки «все жду, когда математика пригодится в жизни», а школьники и студенты-гуманитарии считают, что все эти формулы и теоремы не нужны им для жизни. Жители Христианополиса не допускают таких ошибок. Они понимают, что арифметика может пригодиться во всех сферах жизни общества, поэтому жители каждый день упражняются в счете. К тому же математика открывает дорогу в Школу музыки.

В Школе музыке ученики учатся сочинять одухотворенную музыку на религиозные мотивы, чтобы люди в обычной жизни могли приобщаться к жизни и делам праведников. Однажды Андреэ присутствовал на еженедельном мероприятии, когда хор учеников идет по городу, играет на музыкальных инструментах и поет религиозные гимны. Он был просто в восторге от этого зрелища, а на глаза чуть ли не навернулись слезы, когда он услышал пение псалма о том, что Бог заботится о государстве.

В Школе астрономии ученики изучают звездное небо, вращение планет, космические объекты, но при этом не забывают про астрологию[57], которая рассказывает, будто звезды влияют на судьбу человека. Подобно жителям Города солнца Томмазо Кампанеллы, граждане Христианополиса очень серьезно относятся к изучению влияния звезд на Землю. Ведь, по их мнению, Бог создал все связанным между собой, поэтому глупо не прислушиваться к астрологическим прогнозам и, например, сажать что-то в огороде не в благоприятный сезон. С другой стороны, так как все это создал Бог, то в его власти контролировать и влиять на все вещи в мире. Поэтому с помощью веры и молитвы, обращенной к Христу, жители Христианополиса могут отразить все дурное влияние звезд на их жизнь. Таким образом, религия помогает им взять под контроль небесные факторы, движущей силой которых является Господь. Он же становится и самым надежным астрологическим прогнозом: обладая абсолютным знанием, он может с легкостью ответить на любой вопрос, стоит только обратиться к нему с молитвой. «Взяв под контроль» такой мощный источник силы, они могут с помощью молитвы даже менять погоду. «Правильное» понимание мира христианином из Христианополиса (здесь стоит вспомнить, например, что Андреэ не причисляет католиков-христиан к правильно понимающим мир) дает возможность управлять этим миром. Этому позавидует любой, не только ученый, но и маг.

В Школе естественных наук они изучают не только общие законы природы, но и историю, в которой можно проследить развитие мира без всякой лжи. Они специально не приукрашивают свои деяния, чтобы потомки могли учиться на ошибках предков. Это очень непохоже на то, что обычно встречается в мире. Есть такая поговорка, что историю пишут победители, которая означает то, что в книгах для потомков будет написано то, что сочтет нужным рассказать победитель. Он выставит себя в лучшем свете, героем и рыцарем, а побежденные будут негодяями и подлецами. И если это кажется смешным, то достаточно вспомнить участь некоторых древнеегипетских фараонов, имена которых уничтожались на стенах храмов и гробниц. Так были стерты имена гиксосских царей, которые завоевали часть Древнего Египта и основали свою династию. Фараон Тутмос III уничтожал упоминания и изображения своей предшественницы женщины-фараона Хатшепсут, из-за чего ученые долгое время ничего не знали о ней. Фараон Эхнатон провел религиозную реформу и поэтому начал уничтожать упоминания о боге Амоне, в том числе в именах предшествующих фараонов, а после смерти забвению предали уже его.

Жители Христианополиса не злоупотребляют возможностью переписывать историю, а стараются отразить все события наиболее достоверно, чтобы эта информация была полезна потомкам, выступала либо примером для жизни, либо тревожным предостережением.

В Школе этики молодежь изучает нравственные принципы и добродетели, а также учится следовать им в обществе. Учителя строят обучение на собственном примере: никто не будет слушать человека, который сам не следует тем принципам, которым учит. Представьте себе, что учитель вам рассказывает, что надо быть умеренным человеком, не тратить много денег, а сам каждый вечер проигрывает последние деньги в казино. Будете ли вы воспринимать такого человека серьезно? Они учат не надеяться на удачу и случай, а всего добиваться самим: человек сам кует свою жизнь и свое счастье.

И вот мы добрались до последней – Школы теологии. Теология – учение о Боге. Андреэ называет ее царицей наук. Ученики этой школы читают Священное Писание, чтобы научиться говорить в соответствии с ним и знать все аргументы, чтобы противостоять ереси. Эти знания помогают не только в церковных делах, но и в юридических, например на выступлениях в суде. Поэтому и юристов в государстве почти нет, ведь все законы просты (как и в других подобных утопических проектах).

И хотя Андреэ впечатлился всем увиденным, но решил вернуться домой, чтобы его не считали беглецом. Поговорка «в гостях хорошо, а дома лучше» в данном случае не работает: уезжал он со слезами на глазах и скорбью в сердце. Теперь ему осталось рассказывать эту историю и искать тех, кто рискнет с ним отправиться на край света в это удивительное место.

Часть 9. От Христианополиса до Новой Атлантиды Фрэнсиса Бэкона

После выхода книги о Христианополисе в свет она не снискала особой славы и за ней не выстроились толпы поклонников. Часть исследователей посчитала ее вторичной, переработанным вариантом «Утопии» Томаса Мора, другие назвали ее реконструкцией «Города солнца» Кампанеллы. Вот и в России утопия Андреэ не стала популярной. В магазинах можно найти утопии Мора и Кампанеллы, но не удастся отыскать Андреэ. Но мы смогли увидеть отличительную особенность его утопий на примере описания образовательного учреждения. Высока вероятность, что сам знаменитый Фрэнсис Бэкон позаимствовал некоторые идеи Христианополиса для своей незавершенной утопии «Новая Атлантида». Свой идеальный христианский город Бэкон тоже поместил на удаленный остров, жемчужиной которого стал колледж – «Дом Соломона», который многие стали называть прообразом Лондонского королевского общества и других европейских академий наук. В «Новой Атлантиде» на острове устроены различные лаборатории и места для наблюдений за явлениями природы, проведения экспериментов и воспроизводства разных физических состояний. Среди исследователей на острове устроено разделение труда, когда каждый ученый занимается конкретной задачей: собирает данные, проводит опыт, описывает его или каталогизирует. Благодаря такому устройству колледж не просто занимался умозрительными науками, но и добывал новые практические знания путем эксперимента.

Иоганн Валентин Андреэ, как и Фрэнсис Бэкон, боролся против аристотелевских методов в образовании, хотел очистить науку от влияния чистой логики и софистики, сделать ее более практической. На этом пути Андреэ попал в тень Бэкона, чья работа «Новый органон»[58] с изложением индуктивного метода научных исследований стала настоящим хитом, а следом за ней и «Новая Атлантида». Образ нового научного учреждения, устроенного для проведения исследований по методологии Бэкона, становится для многих образцом современных учебных заведений. Мы же теперь знаем вклад Андреэ в развитие и популяризацию новых образовательных идей, а также практико-ориентированного обучения и работы. Людей, которые не приносят практической пользы человечеству с помощью своих знаний, Андреэ ценил не больше глупых свиней.