Юрий Трусов – Лучший из миров: как философы предлагали устроить общество и государство (страница 15)
В 1765 году, то есть больше, чем через 100 лет после смерти Андреэ, во Франции состоялась смертная казнь за богохульство, наделавшая много шума. Молодой французский аристократ из обедневшей семьи Франсуа-Жан де Ла Барр сначала был брошен в тюрьму, после приговора подвергся пыткам, затем прилюдно обезглавлен и сожжен. Вместе с его телом горел краткий философский словарь Вольтера. Обвинение содержало много пунктов, а с обвиняемым и так все было ясно. Слухи говорили за него: было заведомо известно, что он читал запрещенные книги, передавал их своим друзьям, пел оскорбляющие Бога песни. Один из судей решил продвинуться за счет этого дела по карьерной лестнице. Де ля Барру и двум его друзьям, не снявшим шляпы и не опустившимся на колени во время процессии на праздник Тела и Крови Христовых помимо богохульства вменили осквернение креста и кладбища. Свидетелей осквернения не нашлось. Де ля Барр признался только в провокационном поведении и чтении запрещенных авторов, но даже под пытками вину в осквернении креста и кладбища отрицал.
В философском словаре Вольтера читаем: «Иезуиты в течение ста лет утверждали, что янсенисты были богохульниками, и доказывали это тысячей приказов. Янсенисты ответили более чем в четырех тысячах томов, что богохульствовали иезуиты»[53].Иными словами, каждый судит о том, что порочит Бога, со своей точки зрения. Несколько лет назад, высказываясь по поводу всемирно известного своими карикатурами Шарли Эбдо, Эмманюэль Макрон заявил, что его обязанность, как президента Франции, среди прочего, состоит в том, чтобы защищать «свободу богохульничать, так как она связана со свободой совести»[54]. В мире высказывание было встречено неоднозначно.
Свобода совести подразумевает свободу выбора мировоззрения, в том числе свободу выбора веры. Светское государство никак не участвует в вопросах сакрального. Однако же, Макрон не говорит про нейтральность государства. Он заостряет – государство защищает богохульников. Можно понять это таким образом: государство не принимает сторону ни одной религии, а потому защищает право критиковать богов даже в провокационной форме. Однако, это не значит, что оно дозволяет унижать верующих. Оскорбления и притеснения на религиозной почве ничем не отличаются от дискриминации по признаку расы или пола. Поэтому цитата французского президента заканчивается утверждением, что право богохульничать подразумевает необходимость цивилизованности и уважения в обществе. «Свобода богохульствовать» продолжает длинный список дискуссионных примеров в области свободы слова.
Часть 7. Храм, религия и семейная жизнь
Сначала Андреэ подумал, что попал в город каких-то фанатиков, но, ознакомившись с законами, нашел здесь единомышленников. Они верят в триединого Бога и его ангелов, борющихся с Сатаной, в Иисуса Христа и Марию, в бесконечное Небесное царство и Высший суд над людьми, в прощение грехов и всеобщее воскресение человеческой плоти.
В самом центре всего города стоит великолепный круглый храм высотой около 22 метров со множеством окон. Его стены расписаны разными библейскими сюжетами. Это уже не пышная католическая церковь, украшенная золотом, но и не строгая протестантская церковь, лишенная росписей и изысканных предметов. Андреэ пытается избежать двух крайностей, предлагая свой скромный светлый и красивый храм.
Как говорилось раньше, на службы ходят все жители, но не чтобы просиживать там штаны или спать, а чтобы преисполниться благодати. Они читают религиозные тексты, распевают псалмы, играют на музыкальных инструментах. Не то что последователи Кальвина в Англии – пуритане[55], запрещающие музыку в церкви. Зачем запрещать музыку, ведь Иисус не возражал против пения. С помощью песен люди смеются над Сатаной, для которого это страшнее всего, ведь он никогда не радуется. Вот если бы рядом с Андреэ оказался слепой Хорхе из Бургоса, герой романа «Имя Розы»[56], он бы показал, что смех искажает образ действительности и что для наставления божественным истинам не нужны всякие нелепицы.
Жителям Христианополиса их службы настолько нравятся, что мужчины изливаются слезами от радости и благодати, и все сходятся во мнении, что службы проходят слишком быстро.
Религии в этом государстве подчинены все сферы жизни общества, в том числе семейная жизнь. По достижении возраста 24 лет юноша может жениться на девушке не моложе 18 лет, но только получив согласие родственников и божественное благословение. Жених и невеста обязательно венчаются в церкви и поют гимны. Свадьба проходит скромно и без всякого пьянства: родственники наставляют молодоженов, рассказывая о важности преданности в браке. После чего пара получает в свое распоряжение дом и все необходимое для жизни.
В браке женщина должна являть собой образец благочестия. В ее основные обязанности входят забота о кухне и чистоте в доме и пошив всяких вещей из тканей. Это вся власть, доступная женщинам. Они могут хозяйничать только в домашних делах, но не имеют голоса в церкви и в Зале Совета. Если же женщина становится слишком великой, то виноват в этом, по мнению Андреэ, ее женоподобный муж, который не может «держать ее в узде». Побои жители Христианополиса презирают, но, видимо, другие виды общественного и личного принуждения у них должны быть. Женщина должна заниматься своими делами, быть благочестивой и, конечно же, рожать детей.
После смерти мужа она не будет свободна. Сначала ее отправляют в дом для вдов, где она работает на государство минимум год, после чего может снова выйти замуж. А вот если умирает женщина, то мужчина просто ходит есть к соседям или в трактир, пока через год не женится.
Когда же граждане стареют, о них заботятся специальные люди, а умирают христианополитане с молитвой на устах и осознанием, что переходят к Богу.
Часть 8. Университет и лаборатории
Осмотревшись в центре города и познакомившись с правителями, Андреэ отправляется исследовать помещения цитадели. Открыв для себя разные залы, он начал лучше понимать и характер жителей города. Так, оказавшись в библиотеке и архиве, он увидел большое количество книг, даже утерянных для Европы, но, как оказалось, у жителей спросом они не пользуются. Зачем христианам читать всякую ересь? Есть в цитадели и местная типография, вот только печатают они в основном религиозную литературу и книги с наставлениями для молодежи. Так Андреэ думает оградить население от макулатуры, которую в больших количествах выпускают издательства.
Вымышленный пример таких издателей мы находим в романе Умберто Эко «Маятник Фуко», герои которого печатают в своем издательстве книги всяких шарлатанов и глупцов на средства самих авторов. Самое смешное, что потом они с «грустью» объявляют авторам, что их работы опередили время и остались непонятыми, поэтому их никто не покупает. А уж если бы Андреэ увидел современный книжный прилавок, заваленный литературой всяких коучей и псевдопсихологов, он впал бы в отчаяние или кому. Вот до чего доводит бесконтрольная наука.
В Христианополисе наука развивается в религиозно-обновленной форме. Что это значит? Обучение держится на трех столпах: Бог – мораль – знание. Ни один день не проходит без утренней молитвы, а все научные идеи не должны противоречить христианству, как объективной реальности. Для тех, кто верит, что мир создан Богом, любые теории, которые вступают с этим в противоречие, подобны высказыванию, что одновременно солнце светит и не светит. С другой стороны, Андреэ хочет уйти от того вида университетского европейского преподавания, основанного на аристотелевских методах и идеях. Обучение строится как на серьезной теоретической подготовке, так и на обязательной практической деятельности.
В цитадели обустроены лаборатории по разным направлениям, словно мы оказались в современном университете: химическая лаборатория, где проводят исследования разных неорганических и органических веществ и соединений; анатомический зал, в котором препарируют животных, чтобы понять, как устроены и функционируют тела, в том числе тело человека; естественно-научная лаборатория, в которой изучают физику в широком смысле слова. На стенах здесь изображены виды земли, разные животные, растения и камни. В математической лаборатории на стенах изображены всякие научные схемы механизмов, схемы неба, движения небесных тел, карта звездного неба и геометрические фигуры.
Математику жители особенно любят и почитают. Она помогает приблизиться разумом к далеким вещам, до которых не достать телом. В космосе двигаются разные величественные тела, которые, как считают жители, могут влиять на земную жизнь. С помощью математических расчетов человек может понять их природу. Взять под свой контроль и предсказать их перемещение и влияние на жизнь людей. Поэтому еще на платоновской академии было написано, что того, кто не знает геометрию, не пустят внутрь. Так и Андреэ говорит, что если кто-то будет хвастаться перед ним своей образованностью, но выяснится, что этот человек не знает математику, то Андреэ пошлет его… учить математику. Особенно это касается гуманитариев, которые порой не знают математических научных методов.
Семь учебных аудиторий у них большие, светлые и просторные. Родители отдают детей на обучение в 6 лет, как мальчиков, так и девочек. Общежитие разделено на два крыла для разных полов. Ученики делятся на три класса: дети, молодежь и зрелые. Они живут тут как в школе-интернате, то есть едят, учатся, спят. Пока дети проходят обучение, родители могут спокойно вести свою жизнь, не беспокоясь о детях, ведь их обучают самые умудренные опытом пожилые госслужащие. В Христианополисе считают, что человек не может исполнять роль учителя, если не умеет управлять государством. И наоборот, тот, кто преуспел в обучении молодежи, показал, что способен заниматься и государственными вопросами. К учителям предъявляются строгие требования, они должны быть не только хорошо образованны и набожны, но и пользоваться успехом у учеников, то есть уметь интересно рассказывать свой предмет и мотивировать учеников.