Юрий Трусов – Лучший из миров: как философы предлагали устроить общество и государство (страница 18)
Зачем жить в 300 плохих домах, если можно жить в одном прекрасном? Зачем создавать 300 маленьких плохих мастерских, если можно сделать одну хорошую? И 300 плохих амбаров тоже не нужны. Почему бы семьям не объединиться и не жить вместе в лучших условиях, нежели по отдельности? Фурье предлагает селиться в общественных дворцах, которые он называет фаланстерами. В центре поселения расположится большой общий дворец – фаланстер. В центральной части фаланстера люди могут читать книги, заниматься наукой, принимать пищу. Одно крыло здания будет оборудовано под мастерские и помещения для разных шумных работ, а другое останется тихим – для сна и отдыха. Для комфортного перемещения будут оборудованы улицы-галереи, отапливаемые зимой и освежаемые летом, а между корпусами и хлевами оборудуют подземные переходы.
Зачем это нужно?
Фурье подсчитал, что люди рождаются со страстями, комбинации которых образуют 810 разных характеров (внимание к деталям в работах философа не отставит вас равнодушным). Общественный порядок должен удовлетворять страсти каждого гражданина и гармонизировать их, чтобы совместная жизнь стала возможна.
В нашей книге мы уже не раз писали про страсти – краеугольный камень философских исканий. Платон и длинная традиция философов, наследовавших ему (среди которых Декарт и Кант, о которых вы, без сомнения, слышали), завещали нам борьбу со страстями длиною в жизнь. Возглавить эту борьбу должен был разум, а одержать верх – воля. В европейских языках слово страсть (passion) происходит от латинского глагола patior – претерпевать. Это философский термин, в повседневной жизни вместо него обычно используются слова «эмоции» или «влечения», «наклонности», «предрасположенности». Страсти побуждают человека к действию в обход воли, а это значит, что, подвергнувшись их влиянию, человек перестает быть истинным субъектом своих действий, он больше не действует исходя из своей собственной мотивации. За него уже решили его страсти. Страсть – это порыв, способный помешать правильно судить о вещах, событиях и людях. Фурье преследует иной подход – страсти надо не подавлять, а приручать, поставить на службу человеку и его благополучию. Как минимум, потому что страсть необязательно подразумевает иррациональность или порок.
Страсть порицается обычно из-за того, что в наших головах она ассоциируется с излишеством. «Страстно – это всегда чересчур» – эту мысль западная философия унаследовала от Аристотеля вместе с идеей о том, что поступать морально – это значит придерживаться золотой середины. Вместо тридцати веков изучения глупой морали, с точки зрения Фурье, надо было разобраться, почему Бог наделил человека именно такими, а не другими страстями и как они должны работать. Для этого нужно изучать не поведение отдельных людей или семьи, а посмотреть, как страсти могут организовывать общества.
Для перехода к новой эпохе гармонии придется сделать труд привлекательным для людей. От него требуется больше, чем закрывать наши потребности: он должен приносить удовольствие. Например, если кто-то любит поесть, то, как мы уже выяснили, ему лучше всего работать поваром. Любит машины – надо работать водителем и механиком. Жители должны научиться выявлять свои вкусы и предпочтения, чтобы между людьми сложилось притяжение. Для гармоничного развития необходимо взять 1600–1800 человек, из которых 810 будут трудоспособными в соответствии с 810 разными характерами, и дать им около двух квадратных километров для строительства поселения и создания производственного коллектива.
Благодаря разнообразной и непродолжительной работе, а также правильному питанию гармонийцы – так называют жителей поселения – будут меньше утомляться и меньше спать. Хорошо для производительности труда, но это даже не самое главное. Труд может перестать быть ярмом, тяжкой обязанностью, повинностью и уж тем более наказанием. Благодаря труду человек может ощутить моральное удовлетворение и добиться личного процветания. Требуется малость: чтобы работник ощущал энтузиазм. Залог энтузиазма и пытается искренне нащупать Фурье. Работать на подъеме можно от силы полтора-два часа, дальше работа рискует превратиться в монотонную, тянущую жилы рутину, поэтому французский мыслитель завещает рабочим фаланстера менять деятельность не меньше четырех раз в день. Благоприятные условия труда, справедливость в труде (его выбираете вы!), достойное вознаграждение – все это мы находим в концепции труда в фурьеризме, а значит, Фурье максимально близко подошел к тому, что сегодня именуют правом на труд.
Фурье надеялся, что если создать такое поселение, то люди сами туда потянутся, когда узнают, как хорошо там живется: короткие трудовые сеансы, приготовление еды по вкусу работников, руководители делают все, чтобы все вкусы людей удовлетворялись. Гуманные условия труда отразятся на эффективности производства. За час гармонийцы произведут больше, чем обычные наемные рабочие за три, засыпая с инструментами в руках из-за долгих и утомительных смен. У правильной фаланги через сорок лет будет не меньше трех или четырех замков в самых посещаемых местах, чтобы при обмене с другими фалангами не возвращаться каждый раз домой для приема пищи.
Все произведенное будет отдаваться в общие хранилища, но при этом в гармонии нет полного равенства. Каждый житель является своего рода акционером фаланстера. Владельцы обширных земель или другой собственности, вложившие деньги с ее продажи в развитие фаланги, преуспеют. Частная собственность тоже будет присутствовать. Каждый будет получать столько, сколько затратил труда, таланта и вложил денег. Жители будут размещены в помещениях, соответствующих их вкусам и финансовому положению.
Ассоциация будет получать огромный доход на экономии за счет масштаба и отсутствия должностей-паразитов – вроде судей, которые существуют только благодаря общественным порокам цивилизации. Не придется тратить много времени, сил и денег на изучение языков, ведь будет установлен единый язык, например французский, который с детства будут учить все. Вы желаете дворец и миллион рублей? Так знайте, что этого мало. При строе ассоциации у каждого будет 500 000 дворцов, в которых у него будет больше удовольствий, чем у любого короля.
О дворцах для рабочих мечтали на западе и в России. Русский писатель и философ-социалист Николай Чернышевский в романе «Что делать?» описывает сон главной героини Веры Павловны[64], которая видит будущее новой России. Рядом с рекой Окой ей видится грандиозный общий дворец с алюминиевой мебелью внутри, легкой и изящной. Во дворце живут красивые молодые люди, медицина позволяет им почти не стареть, тяжелый труд автоматизирован. Едят они вместе, в общем зале, блюда, прежде доступные одним королям. В холодные и дождливые сезоны почти все жители отправляются на юг, в теплые города, расположенные в бывшей пустыне, ставшей благодаря их усилиям плодородным краем.
Что касается управления, по задумке Фурье, им занимается Ареопаг, в который входят руководители производственных и развлекательных серий, старейшины и патриархи, а также акционеры с правом голоса. Влияние Ареопага на управление ограничено: его авторитетному мнению не обязательно следовать. Например, Ареопаг решает, когда лучше собирать урожай, но производственные группы могут отложить сбор. Помимо Ареопага в фаланге каждый день собирается биржа (совещательный орган), который устанавливает расписание трудовых сеансов, решает, какие будут развлекательные и иные мероприятия. Во главе всей фаланги стоит Унарх, три фаланги объединяет Дуарх, и так далее, постепенно мы доходим до правителя, который объединяет фаланги всего мира, – Осевой омниарх. Столица нового мира будет находиться в Константинополе.
Почему вдруг люди должны согласиться на новый общественный строй? Их никто не обяжет жить вместе, равенства Фурье тоже не обещает. Жить вместе, в соответствии с укладом фурьеризма, людей побудят их страсти, которые удовлетворить можно только совместно.
Часть 3. Как любителей чеснока научить грамматике?
За всю историю философии, начиная с V века до н. э., не было ни одной попытки воплотить эту экзотическую идею, но Фурье не отчаялся, ведь в науке всегда сначала господствует ложь – алхимия, астрология и прочая ерунда. Прежде, чем люди пришли к истине и признали, что Земля вращается вокруг Солнца, долгое время считалось, что она неподвижно покоится в центре. Все философские моральные противоречия обязательно уступят место идеям об ассоциации. Канет в лету и миф индустриализма, из-за которого в государствах товары производятся беспорядочно, рабочие не имеют доступа к богатствам, а производство порождает кучу нищих. «Сколько богатств в книгах и сколько нищеты в хижинах»[65]. Закончится эпоха современного рабства. На смену беспорядочному производству придет производство притяжения, основанного на человеческих страстях.
Люди во все времена стремятся к чувственным удовольствиям, дружеским связям и единству. Именно на этом и будет основано притяжение. Для начала надо удовлетворить потребности органов чувств, на основе предпочтений между людьми образуются группы, а группы поделятся на серии. Например, на основании слуха Фурье выделяет группы верхних, средних и нижних звуков и серии, основанные на них. Мы уже обращали внимание, что страсти не равносильны порокам. Удовлетворяя потребности органов чувств, мы угождаем своим склонностям, это верно; но это не конечная цель жителя фаланстера. Главное – установить такое равновесие страстей, чтобы они улучшали жизнь человека.