Юрий Трусов – Лучший из миров: как философы предлагали устроить общество и государство (страница 13)
В беседе с третьим мужем-проверяющим Андреэ испытал невероятный стыд, так как понял, что знает то, что ничего не знает. Правда, ощутил он себя не великим Сократом, которому принадлежит крылатая фраза, а просто неучем. Как школяра, экзаменатор погонял Андреэ по наукам, Священному Писанию и поинтересовался, сколько пользы он принес окружающим. Ох, как много вещей в своей жизни упустил наш автор, даром что никто не прятал от него знания, надо было лишь приложить усилия и изучить. Андреэ оставалось лишь одно: честно признаться, что он ничему толком не научился, хотя и делал некоторые попытки в изучении. Такой честный ответ удовлетворил экзаменатора, который увидел в Андреэ чистую доску, на которой можно начертать спасительные божественные знания.
Андреэ не был глупым человеком, он все-таки теолог и математик, учился и преподавал в университете. Данный фрагмент лишний раз показывает, как он относится к тем знаниям, которым учили в его время. Видимо, он считает, что уклон в обучении должен быть другим.
После всех тщательных проверок Андреэ получил разрешение посетить город в сопровождении нескольких людей, которые с охотой согласились показать устройство их общины.
Часть 4. Религиозный город-крепость социалистического типа
Христианополис – это оплот честности и совершенства, защищенный массивными стенами, башнями, бастионами и большим рвом с водой. Город имеет форму квадрата, в центре которого на площади стоит круглая церковь, а сама площадь окружена колоннадой и стенами с башнями. Жители города любят искусство и науку, поэтому он украшен изображениями земного шара и подвигами героев. Центр города подобно аристотелевскому перводвигателю[47] запускает в движение всю городскую жизнь. Здесь находится четырехэтажное здание, в котором сидят правители города – Религия, Справедливость, Ученость и их помощник Красноречие, который выполняет функции некоего подобия современного пиарщика, доносящего идеи власти до народа.
В четыре ряда от центра построены одинаковые трехэтажные кирпичные дома с общими входными лестницами. Домики небольшие, высота не превышает 10 метров, рассчитаны они примерно на четырех человек, живущих предельно аскетично. Внутри три комнаты: комната с отоплением, кухня и спальня (через перегородку), а снаружи к домам прилегают благоухающие сады. Все постройки принадлежат городу и лишь переданы в пользование семьям. Специальные служащие следят, чтобы никто не портил казенную собственность и ничего не переделывал. Если город пожелает, всегда может переселить семью на новое место. Для прогулки жителей в дождливую погоду у зданий устроены галереи с колоннами, а на втором и третьем этаже – что-то вроде балконов. Всего в городе 264 жилища. Дома оборудованы проточной водой и канализацией, а улицы города – отводящими подземными каналами, поэтому город выглядит свежим и чистым. Все без роскоши, но зато опрятно.
Улице между домами могут позавидовать современные урбанисты: шириной 6 метров, рассчитанная только для пешеходов. Ночью по всему городу зажигают фонари, чтобы противостоять царству Сатаны, да и стражникам в такой обстановке приятнее и веселее нести свою службу. Так как в городе все живут аскетично и умеренно, жители могут себе позволить тратить больше ресурсов на ночное освещение.
Город разделен на районы: академический, продовольственный, ремесленный и сельскохозяйственный, и район для созерцания.
На восточной окраине располагаются четырнадцать земледельческих и животноводческих зданий. Естественно, там много навоза от животных, который они сваливают у подножия одной малой башни, чтобы потом удобрять поля. Андреэ не упоминает об ароматах вокруг этой башни, но вряд ли там пахнет Chanel № 5. Жители района попадают в свои дома через вход в большой башне, в которой устроены места для богослужений и собраний. Наверху башни располагается жилище самого опытного мужа в сельском хозяйстве.
На севере рядом с двумя общественными складами расположены семь скотобоен, а на юге рядом с двумя складами расположены семь мельниц и пекарен. Но если вы думаете, что на мельницах производят только муку, то вы ошибаетесь. Тут настоящий стимпанк, вот только вместо пара – ветер. Жители с помощью мельниц не только превращают зерно в муку, но и пилят бревна, делают бумагу и всякие другие штуки. Этакий ветропанк, но до жителей Города солнца Кампанеллы им еще далеко: телег на парусах и летательных аппаратов у них еще нет.
Скотобойни тоже устроены не так, как обычно в средневековых городах, в которых царит грязь и вонь. Если обычно мясники ходят в испачканной кровью одежде, а повсюду валяются куски мяса, то на скотобойнях Христианополиса ценят чистоту. Более того, в районе скотобоен специально обустроены прачечные.
На западе ремесленники работают с огнем: плавят металлы, куют инструменты. Остальные ремесленники расположились в разных сторонах города в зависимости от обрабатываемого ими сырья – металл, камни, древесина, ткани. У кого ремесла сложнее, живут ближе к центру, например часовщики, а всякие столяры – на периферии. Жители города ценят людей, которые изобретают механизмы, облегчающие труд окружающих, поэтому каждый ремесленник и ученый пытается применить все свои знания на практике, чтобы не заниматься бесполезной софистикой.
Производством одежды у них занимаются только женщины. Видимо, осознание того, что мужчины могут создавать одежду не хуже женщин, Андреэ еще не достиг. Хотя, учитывая, что в Христианополисе живут аскетичные религиозные люди, которые ходят в одинаковой одежде, для производства новых нарядов не приходится отдаваться творческому поиску. Чисто механическое повторение и пошив по заготовленным образцам. Сейчас мужчины не только могут пошить посредственную одежду, которую носят жители Христианополиса, но и создать произведения высокой моды. Карл Лагерфельд, Кристиан Диор, Ив Сен-Лоран, Джорджио Армани и другие известные модельеры доказали, что и мужчина может создавать одежду.
Произведенные товары отправляются на общественный склад, из которого все мастера получают припасы на неделю. Если на складе скопилось обилие всех необходимых товаров, то мастера могут побаловать себя созданием необычных изобретений.
Часть 5. Власть и правители
В Христианополисе установлена аристократическая республиканская форма правления. Городом управляют первосвященник, судья и директор обучения, у каждого из них есть свои полномочия и свой сенат. По определенным дням правители собираются вместе для решения общих вопросов города. Здесь мы имеем дело не с родовой знатью, ведь у них в городе нет привилегий для каких-то отдельных семей, а с теми людьми, которые своими делами показали, что достойны управлять государством.
Монархию жители не одобряют, потому что единоличная власть развращает людей. Правитель привыкает к роскошной жизни, перестает заботиться о своей душе, лишь набивает свой кошелек и живот, исподволь превращаясь в тирана. У людей может быть только один монарх – это Бог, – так они считают. В этом месте видится намек на папу римского, который до сих пор не только глава католической церкви, но и современного карликового государства[48] Ватикан, в котором установлена абсолютная теократическая монархия.
В самом центре города над храмом расположен Зал Совета, в котором по всяким торжественным случаям собираются двадцать четыре члена Совета – самые честные и трудолюбивые граждане. За совершение тяжкого проступка члена Совета могут снять с должности, правда, ситуация это маловероятная, ведь туда выбирают самых благочестивых. Здесь же трем правителям передается власть над городом.
Сначала Андреэ познакомился с первосвященником – почтенным старцем, который наставляет жителей на праведный путь. Для него не важны титулы, он лишь просит считать себя рабом Божиим и своим духовным наставником. Действиями он каждый день доказывает правдивость его слов, подает людям правильный пример жизни, неотступно следуя своему кредо: не стоит давать другим советы, которым не следуешь.
В отличие от традиций католической церкви, в которой для высших церковных чинов установлен целибат, то есть безбрачие, первосвященник Христианополиса женат и воспитывает своих детей. Его жена – образец благочестивой женщины, говорит только по делу или молчит и наводит чистоту. Она собственноручно соткала все необходимое для святилища. Образец женщины тех лет не только для Европы, но и для России, знаком нам по «Домострою»[49], который учит, что женщина должна слушать мужа и заниматься домашним хозяйством.
Второй триумвир[50] – это судья с доброй душой. Он живет по золотому правилу нравственности – не поступай с другими так, как не хочешь, чтобы поступали по отношению к тебе. И наоборот, старайся делать другим то, что желаешь, чтобы делали для тебя. Как и первосвященник, он считает себя слугой Бога, поэтому следит, чтобы никто не смел оскорблять его своими грехами. Словно Бэтмен, он стоит на страже порядка и охраняет город от зла. А вот его жена недоверчива, проверяет все слухи и сомнительные сообщения. Зато если что-то считает правдой, то можно быть уверенным, что информация проверена очень тщательно. Именно поэтому муж часто обсуждает с женой самые сложные вопросы.