Юрий Табак – Нескромные смыслы Торы. Потаенные сокровища еврейского фольклора (страница 21)

Те не менее многие еврейские мужчины перепугались и стали держаться от жен подальше (контрацептивами в те времена широко не пользовались). Но не все были такими боязливыми – и жены смельчаков, не боявшихся зачинать детей, уходили рожать в поле и оставляли там младенцев, чтобы тех не убили (каким образом была незаметна их беременность, неясно, отнесем это тоже к чуду). Далее детьми занимались ангелы: они мыли младенцев, пеленали и оставляли им два гладких камня, из которых сочились молоко и мед, как в Ханаане. Волосы у младенцев отрастали до колен, чтобы защитить их. Потом их принимала земля, но не чтобы похоронить, а чтобы служить приютом. В нужный момент земля их изрыгала, наподобие цветов и злаков, и младенцы уже взрослыми возвращались домой. Египтяне, узнав об этом деле, тщательно перепахали всю землю, но земля тщательно скрывала малышей[491].

Но фараон не унимался и приказал египтянам топить всех еврейских младенцев-мальчиков в реке (Шмот 1:22)[492]. Слабохарактерные, как всегда, мужчины окончательно отказались от сожительства с женами, стали заискивать перед египтянами и даже перестали обрезываться. Что же касается хитрого, но законопослушного Амрама, то он развелся с женой согласно приказу фараона о младенцах, а за ним все остальные. Однако через три месяца по совету Мирьям Амрам вновь на ней женился, и все прочие тоже последовали его примеру[493]. В непризнанных мудрецами «Заветах двенадцати патриархов» указывается, что Амрам родился в один день с Йохевед, т. е. ему было тоже 130 лет. В библейской хронологии на основе усредненных расчетов возраст Амрама определяется в 65 лет – т. е. он был вдвое моложе Йохевед. Плодом этого повторного брака и стал Моше[494], впоследствии величайший герой еврейского народа. Йохевед со своим возрастом деторождения переплюнула даже Сарру (хотя уступила, как мы знаем, 650-летней Тамар). Богу же пришлось ради этого знаменательного события вновь превратить Йохевед в прекрасную девушку[495].

◾ Моше: детство

Рождение и юные годы Моше сопровождались разными чудесами. В период беременности и во время родов Йохевед не испытывала никаких болезненных ощущений[496], а дом с появлением младенца озарился светом[497]. Йохевед родила Моше шестимесячным, но это оказалось совсем не страшно, как по нынешним временам, когда выхаживают младенцев в барокамере. Разумеется, Моше родился уже обрезанным[498], а когда ему исполнился один день, он уже стал ходить и разговаривать с родителями, сразу же отказавшись от грудного молока и перейдя на обычную пищу. В трехмесячном возрасте он уже заявил, что ему было предназначено получить Тору[499]. Он с детства был необычайно красив и напоминал ангела Божьего[500]. Впоследствии он стал интересным, видным мужчиной: рост его составлял 4 метра 50 см[501], а голос его был слышен на расстоянии, равном 40-дневному пути[502].

Как мы уже знаем, подлый фараон не сломался перед временными трудностями и приказал топить еврейских младенцев в реке. Чтобы спасти юного Моше от фараона, его положили в тростниковую корзинку и пустили по Нилу. Отметим, что одновременно с Моше были зачаты и рождены – сколько бы вы думали? – еще 600 тыс. мальчиков; их всех тоже положили в корзины и пустили по Нилу, и вся эта орава младенцев дружно плыла по реке[503].

Когда ему исполнился один день, он уже стал ходить и разговаривать с родителями, сразу же отказавшись от грудного молока и перейдя на обычную пищу.

За такие подлости фараона Бог наслал на всех египтян проказу, и египетская принцесса вышла на берег Нила, чтобы водой унять кожный зуд[504]. Увидев множество плывущих корзинок, она сразу по наитию поняла, какую надо выловить. Однако корзинка с Моше плыла на расстоянии почти 70 метров. И тут Господь совершил очередное чудо: рука принцессы вытянулась и выловила Моше[505]. Кстати, в честь Моше все младенцы вылезли из Нила живыми и невредимыми[506].

◾ Моше: юность

Впоследствии, как известно, Моше воспитывался у дочери фараона, под присмотром собственной матери и сестры. Когда он вырос, то заботился о евреях. У одного еврея, по имени Датан, был египтянин-надсмотрщик, который воспылал страстью к жене Датана. И вот однажды он пришел очень рано в дом еврея, отослал его на работу, а сам обесчестил женщину, причем она почему-то приняла его за своего мужа. В этот момент вернулся Датан. Поняв, что тот все видел, надсмотрщик стал избивать еврея, а Моше после гневной речи, обращенной к египтянину, произнес Имя Божье, и тот упал замертво. По другим версиям, он убил его то ли ударом кулака, то ли мастерком раскроил череп. Тем не менее сам же Датан с братом и настучали фараону на Моше[507]. Того повели на эшафот и десять раз пытались мечом отрубить голову, но шея его сделалась как слоновая кость, и меч соскальзывал с нее. Потом Господь послал на землю ангела Михаэля, принявшего облик палача, а палачу придал облик Моше. В итоге Михаэль убил палача, а настоящий Моше благополучно сбежал. Посланные за ним войска поразила слепота и немота – они его не видели, а кто и видел, сказать ничего не мог[508]. А с Датаном мы еще встретимся.

◾ В эмиграции

Но Моше все-таки пришлось скрываться, и в поисках убежища он оказался в земле мидианитян, где присел отдохнуть у колодца (Шмот 2:15). Главным жрецом Мидьяна служил в это время Итро (Иофор), и не было в мире идола, которому бы он не поклонялся[509]. Но в итоге он оказался человеком прогрессивных взглядов и, по словам Раши[510], отверг языческий культ, и был отлучен собратьями. У Итро было семь дочерей. Они всей компанией регулярно ходили к колодцу по воду и постоянно конфликтовали с пастухами, которые из этого колодца поили овец. В день прибытия Моше пастухи особо зверствовали и пожелали не только отнять воду у дочерей Итро, но то ли хотели изнасиловать их, то ли просто сбросили в колодец. Но в это мгновение, как в хорошем криминальном боевике, появился наш герой и спас девушек. Но пастухов он не грохнул в отличие от боевиков, а милосердно напоил и стада, и негодяев-пастухов. Так он и познакомился с Ципорой (Сепфорой), одной из семи дочерей Итро[511]. Все наши патриархи знакомились с женами у колодцев, на что следует обратить особое внимание девушкам, находящимся в поиске приличного мужа.

Господь посоветовал Моше потребовать от фараона «Отпусти народ мой!»

Всякий, кто видел Ципору, дочь Итро, поражался ее красоте. Она и имя-то свое получила благодаря восхищенным откликам («Смотри (‘ципо’) и увидь (‘раа’), как она прекрасна!»). Кушиткой ее звали (Бемидбар 12:1) потому, что, как кушитки (эфиопки) отличаются цветом кожи, так и она выделялась своей красотой[512]. Когда Моше оказался на землях Итро, то Ципора сразу полюбила его. И когда Итро велел дочерям пригласить Моше и накормить его, Ципора полетела за ним, как птичка (ивр. «ципор»)[513].

Но реальность оказалась сложнее. Моше открыто провозглашал свою еврейскую идентичность. А Итро, хотя и был прогрессивным, но наслушался пропаганды местных мудрецов и решил, что этот еврейский пророк разрушит Египет. Поэтому он бросил Моше в яму, где тот провел долгие десять лет. И все это время Ципора приносила Моше еду[514], спасая его от голодной смерти.

И вот, спустя десять лет, не только красивая, но и сообразительная Ципора предложила отцу: «Пойдем посмотрим, жив ли Моше?» Итро изумился: «Как же человек десять лет может без еды провести?» И Ципора ответила: «А разве ты не слышал, что Бог евреев велик и могуч, и творит чудеса для них во всякие времена?» Они пошли к яме, вытащили Моше, побрили его и посадили кушать[515].

Моше вполне понравилось у Итро (Шмот 3:21). Да и Ципора оказалась такая заботливая! Он попросил у Итро ее руки, но отец поставил условие: их первенец останется идолопоклонником, а второй уж, ладно, пусть будет обращен в иудаизм[516]. Моше согласился на многоконфессиональную семью, женился на Ципоре, и у него родился сын Гершом (Гирсам) (Шмот 2:22).

◾ Поручение Бога

Однажды Моше в качестве зятя Итро пас его овец, и ему в горящем кусте явился Бог. Бог велел ему отправляться к фараону и потребовать вывести страдающих евреев из Египта. Моше долго отнекивался, боялся, что ему не поверят, что он заикается. Но Бог настоял на аудиенции Моше у фараона и обещал помочь разными чудесами. Однако Моше справедливо отметил: кто он вообще такой, кто его слушать будет? (Шмот 3:1–15) И вот здесь, друзья, мы имеем возможность ознакомиться, наверное, с самой удивительной в истории человечества рекомендацией Бога своим служителям.

Итак, Моше предстоял тяжелый разговор с фараоном. Надо было заранее и тщательно продумать все детали исторического диалога. И Господь дал Моше изумительный, непревзойденный по психологической точности и практической эффективности совет. Дело в том, что фараон притворялся перед египтянами богом, а, как известно, боги не должны справлять естественные надобности. Поэтому фараон справлял большую нужду тайно: рано утром, чтобы его никто не заметил, он выходил с этой целью на берег Нила (Шмот 7:15). Так вот, Господь посоветовал Моше потребовать от фараона «Отпусти народ мой!» как раз в момент дефекации фараона: «Пойди к фараону завтра: вот он выйдет к воде, ты стань на пути его, на берегу реки»[517]: ведь в этот момент человек находится в особенно беспомощном и нерешительном состоянии, и ему трудно возражать.