Юрий Табак – Нескромные смыслы Торы. Потаенные сокровища еврейского фольклора (страница 15)

10. Нам известно[325], что сын Дана, Хушим, врезал дубиной по башке Эйсава и, по одной из версий, снес ее. Именно так убивают вампиров – обезглавливают деревянным мечом.

11. Вспомним, что ангел Эйсава боролся с Яаковом до того, как последний перешел реку Иавок, заранее переправив на другой берег семью и стада (Берешит 32:22). Это не случайно: сам ангел Эйсава не мог перейти реку – вампиры боятся воды.

12. В Талмуде[326], где речь идет о возмещениях убытков за нанесенный ущерб (один из видов ущерба носит название «шен» – зуб), приводится цитата из пророка Овадии (1:8) «Как обобрано все у Эйсава и обысканы тайники его!». «Обысканные тайники» ассоциируются с клыками Эйсава, и это явный намек на его вампиризм!

13. Эйсав гонялся за молодыми женщинами, и это даже стоило пяти лет жизни его отцу[327]. Не мне вам объяснять, что это типичное поведение вампиров.

14. Эйсав – единственный персонаж Торы, к которому в книге Зоар применяется характеристика «проливающий кровь»[328], хотя в святой Книге упоминается немало кровожадных убийц. И это очень многозначительный факт!

Итак, загадка Эйсава разрешена! Теперь понятно, почему потомки Эйсава, проклятые наследники Эйсава-Эдома насаждали антисемитизм и веками пили кровь из евреев.

◾ «Нет повести печальнее на свете…»

Продолжая разговор о детях Яакова, мы не можем не коснуться одной из самых печальных женских судеб – а именно судьбы Дины, дочери Яакова и Леа. Мы уже знаем о горькой судьбе самой Леа – дочь ее ждали еще более горестные испытания.

Уже при ее рождении имели место большие сложности. Кстати, вместе с Диной родилась ее сестра-близнец[329], но она таинственным образом тут же исчезает из истории великого семейства.

Яаков прятал крошечную Дину в сундуке от ее дяди Эйсава, который хотел на ней жениться, но Яаков ему в этом отказал[330]. И позже это обернулось двойным большим несчастьем для Дины. Бог разозлился и обещал наказать Яакова за отказ выдать замуж дочь Дину за дядю Эйсава: «Не хочешь выдать ее законным образом, выйдет противозаконным. Не хочешь обрезанного, выйдет за необрезанного»[331].

Бедная 6-летняя девочка[332] безвылазно сидела в своем шатре. Видимо, о ней услышал Шхем (Сихем), сын местного правителя, и устроил так, чтобы рядом с шатром играли девочки, ее ровесницы[333]. И Дина решила выйти на улицу, показать, что она тоже очень красива и достойна любви[334]. Мудрецы, конечно же, выдвинули версию, что она вышла раскрашенная, как проститутка, – точно так же, как и ее мать когда-то вышла навстречу Яакову (Берешит 30:16, 34:1)[335]. Шхем ее увидел – вернее, как авторитетно заявляет р. Шмуэль бен Нахман, увидел ее обнаженную руку и воспылал к Дине страстью. В результате Шхем возлег с ней «естественным образом» и изнасиловал «неестественным»[336], что подразумевает, видимо, вагинальное и анальное соитие. Дина забеременела от Шхема и родила дочку Аснат (Асенефу). Еще она родила от Шхема сына Шауля, который также бесследно исчезает из истории великого семейства[337].

Прошло два с половиной года, за которые Шхем и Дина – ей, соответственно, уже стукнуло в это время восемь с половиной лет – нежно полюбили друг друга[338]. Ей очень хотелось остаться с возлюбленным. Да она и не представляла, как ей придется жить, когда все ее будут стыдить. Да и вспомним, в соответствии с утверждением мудрецов, что после секса с необрезанным Шхемом она его не сможет позабыть. Братьям пришлось чуть ли не силой отрывать Дину от Шхема. Шимону пришлось пообещать Дине жениться на ней (между прочим, на родной сестре), и только тогда она согласилась отправиться с братьями[339].

Но Шхем тоже не хотел расставаться с любимой и попросил отца Хамора сосватать ему Дину (Берешит 34:4)[340]. Он готов был на все ради брака с любимой, даже обрезаться по требованию Яакова и сыновей (Берешит 34:19). Однако возлюбленным не суждено было быть вместе, как и шекспировским Ромео с Джульеттой. Разумеется, обещания Шимон не сдержал, а вместе с братом Леви (Левием) сотворил великие бедствия ни в чем не повинным жителям города Шхема (Берешит 34:20–29).

Соплеменники хотели убить и Дину, однако Яаков повесил ей на шею чудесный оберег с именем Божьим, и ангел Михаэль перенес ее в Египет, где ее удочерила бесплодная жена Потифара, с которой мы потом еще встретимся[341]. Чему могла научить Дину жена Потифара, которая, как мы узнаем позже, безуспешно (по одной версии, полууспешно) пыталась изнасиловать брата Дины, Йосефа, остается только догадываться… В итоге Йосеф женился на Аснат, дочери Дины и своей племяннице.

Сама же Дина потом вышла замуж за многострадального необрезанного Иова из одноименной библейской книжки[342]. Так дважды свершилось наказание Божье за отказ Яакова выдать Дину за Эйсава. Бестактный Иов, кстати, не преминул напомнить Дине о ее прошлой связи со Шхемом: «Ты говоришь как бесчестная женщина, навлекшая позор на дом отца»[343].

О кончине Дины известно лишь, что Шимон забрал ее из Египта и похоронил в Ханаане[344]. Испытывал ли он какие-либо угрызения совести на предмет разрушенной любви двух молодых людей, неизвестно…

Нам же остается молча склонить голову, почтив память невинно страдавшей души.

Вайешев

◾ Повесть о Тамар и ее юных мужьях

В главе «Вайешев» рассказывается об удивительной судьбе Тамар (Фамарь) и ее мужчин. Обратимся к действующим лицам этой драмы.

Итак, у сына Яакова, Йехуды (Иуды), родились три сына: Эр (Ир), Онан, Шела. Шела ничем особо не выделялся. Эр же и Онан были очень своеобразными молодыми людьми. Достигнув семилетнего возраста, Эр женился[345]. И женился он как раз на Тамар, которая была дочерью Шема, сына Ноаха[346].

У нас есть подробное родословие потомков Шема, в числе которых и сам Йехуда (Берешит 11:10–29). Мы не будем утомлять читателя подсчетами, но из этого родословия, а также из других источников[347] вытекает, что Тамар было приблизительно 660 лет, когда на ней женился 7-летний Эр. И она ему приходилась пра-пра-пра-… бабкой в 14-м поколении.

Несомненно, возрастные особенности сказались и на сексуальных отношениях молодоженов: Эр совокуплялся с Тамар «неестественным образом», поскольку не желал подпортить красоту 660-летней Тамар беременностью[348]. Впрочем, еще в одном источнике утверждается, что он совокуплялся классическим образом, но практиковал coitus interruptus[349] – возможно, по той же причине. Видимо, за это Эр и был «неугоден» Богу (Берешит 38:7), а может, и за что другое. Короче говоря, Господь его умертвил, и Йехуда велел его брату Онану вступить в левиратный брак с Тамар, дабы «восстановить семя брату твоему» (Берешит 38:8).

Однако братья были удивительно схожи в судьбах и своих пристрастиях. Онан, как и брат, тоже женился на Тамар в 7-летнем возрасте[350] и также практиковал «неестественный» секс. Оба они, уточняют мудрецы, предпочли анальный секс с Тамар[351]. В Торе, однако, говорится, что он «входил к Тамар» классическим образом, но не хотел свое потомство дарить брату (Берешит 38:9) и потому также прибегнул к coitus interruptus, – хотя не исключено, что он делал это по привычке, как и покойный Эр. Но Богу не понравилось поведение и Онана, и Он умертвил также и его.

Тамар было приблизительно 660 лет, когда на ней женился 7-летний Эр.

Отметим, что результатом всей этой истории была эпохальная ошибка – обычному coitus interruptus присвоили, по имени персонажа Торы, название «онанизм», который является страшнейшим грехом в иудаизме. И, кстати, имела место еще одна историческая несправедливость: мы помним только об Онане, а его братец Эр, ничем от него не отличавшийся, нами позабыт (хотя некоторые знатоки даже слово «эротика» производят не от греческого Эроса, а от библейского Эра).

Однако продолжим. Из Торы мы знаем, что Йехуда рассчитывал, что третий сын, Шела, подрастет и таки восстановит семя старшим братьям. Однако этого не произошло, и история пошла по совсем другому пути…

◾ Йехуда и Тамар

Самой Тамар история с сыновьями Йехуды, видимо, уже надоела, и она сосредоточила внимание на отце. Как мы знаем из Берешит 38:12–26, она решила соблазнить Йехуду. Тамар переоделась в проститутку и закрыла лицо: Йехуда ее не узнал и с удовольствием зашел к ней на огонек. Даже оставил ей залог за работу. Впоследствии, когда выяснилось, что Тамар – его невестка, он хотел ее убить за разврат, но простил.

На самом же деле Бог предназначил заранее связь Йехуды с Тамар[352]. Поэтому, когда Йехуда мирно проходил мимо шатра Тамар, Бог послал Йехуде ангела желания. Ангел предупредил Йехуду, чтобы тот не забывал, от кого должны произойти великие цари, и тот, бедняга, против своего желания свернул к Тамар[353]. После сурового анкетирования Тамар – выяснив, что она не язычница, что она незамужняя, сирота и что у нее нет месячных[354], – Йехуда убедился, что с ней можно спать, не нарушая строгих правил алахи. Что он и сделал, и она сразу зачала от Йехуды близнецов Пареца (Фареса) и Зару (Зераха). Если Зара, как и Шела, ничем особенным не выделялся, то Парецу выпала почетная судьба быть прародителем Машиаха[355].

На этот момент стоит обратить особое внимание. Наш Машиах происходит, с одной стороны, от инцеста, когда вусмерть пьяного Лота соблазнили две его дочери, и старшая родила Моава, от которого происходит Рут, прабабка Давида, из рода которого произойдет Машиах, – а с другой, от вышеописанного случая снохачества Йехуды с Тамар, пережившей двух своих 7-летних мужей. Что еще раз свидетельствует о таинственности и непредсказуемости спасительных путей Божьих.