Юрий Табак – Нескромные смыслы Торы. Потаенные сокровища еврейского фольклора (страница 14)

Однако Эйсав не внял доводам брата, заявив, что тот не только его дважды обманул, но еще и вероломно облапошил Лавана, уведя у него дочерей, и теперь наступил час расплаты. Он послал навстречу Яакову целую армию – неких 400 царственных особ, каждая из которых возглавляла боевое подразделение из 400 человек (итого в общей сложности 160 тыс. чел.)[302].

Яаков совсем перепугался и, не удовлетворившись одним лишь благословением Божественной сущности и своим новым именем Израиль (Берешит 32:26–28), попытался применить вечный надежный прием. Он решил задобрить Эйсава подарками – драгоценностями[303], специально обученной птицей для охоты[304] (видимо, соколом) и стадами. Всего он ушел от Лавана с 5500 головами скота и пожертвовал Эйсаву десятину, т. е. 550 голов[305]. Нам известно точное исчисление отосланных Эйсаву особей по мужскому и женскому полу (Берешит 32:14–15)[306]. Соотношение подаренных самцов и самок (200 коз обслуживаются 20 козлами, 40 коров – 10 быками и т. д.) послужили для мудрецов основой пространного обсуждения, сколько надо заниматься сексом человеческим парам. Но интересно, что в этом списке живности не приводятся только данные по верблюдам-самцам, указаны лишь «верблюдицы дойные с жеребятами их». Р. Берехья посчитал, что это связано со скромным поведением верблюжьих пар в сексе и уточнил, что верблюдов-самцов тоже было 30[307]. Иначе говоря, один верблюд обслуживает одну верблюдицу. Но почему об этом надо было умалчивать, а не ставить верблюжью моногамность в пример распущенному человечеству? Видимо, потому, что так мало заниматься сексом человеку не пристало. Впрочем, мудрецы ошибаются насчет моногамности верблюда, но в данном случае это к делу не относится.

Яаков разделил стада на несколько частей и отправил их вперед, наказав пастухам: как будет спрашивать Эйсав, что это за стада, отвечайте: «Раба твоего Яакова, в дар тебе присланы» (Берешит 32:17–19)[308]. Тот же прием впоследствии применил Кот в сапогах из одноименной сказки Шарля Перро, подговорив пастухов отвечать королю на вопрос, чьи это стада: «Маркиза, маркиза, маркиза Карабаса…» Кстати, Яаков не будь Яаков, если бы он опять не обманул доверчивого Эйсава: он подсунул ему выбракованных животных[309].

Впрочем, Господь не оставил Яакова в беде и отправил навстречу людям Эйсава два сонма ангелов, относительно количества которых мудрецы разошлись во мнениях: то ли их было 20 млн, то ли 40 млн. Они выглядели как действующая армия – сначала выступали латники, потом конница, потом колесницы. На вопрос Эйсава о том, чьи они, все виды войск последовательно отвечали: «Яакова»[310] – опять же как в «Коте в сапогах». Ответив на вопросы, ангелы, по одной версии, оставили Эйсава в покое, только напугав его, по другой – накостыляли Эйсаву по полной программе, четырежды, причем одна группа ангелов сменяла другую, а Эйсав плакал и умолял его пощадить[311].

Но даже ангельская подмога не успокоила Яакова, и он испугался так, что «тело его стало мягким как воск»[312]. Вероятно, эта фраза является эвфемизмом современной русской пословицы, повествующей о физиологической реакции в момент крайнего страха… И Яаков опять воззвал к Всевышнему с неотразимым аргументом: «Если этот негодяй всех убьет, что станет с Торой?»[313]

Тот же прием впоследствии применил Кот в сапогах из одноименной сказки Шарля Перро.

Пишут, что одновременно не очень сердобольные, как оказалось, жены Яакова, вместо того чтобы утешать мужа, подливали масла в огонь своим нытьем: «Ты знал, что боишься Эйсава, так чего ради вытащил нас из дома отца?»

Однако Яакову было уже не до препирательств: сначала рассчитывая на собственную молитву и силу, он на всякий случай создал глубоко эшелонированную оборону – «расставил детей» (Берешит 33:1), чтобы «каждый защитился по заслугам своим»[314]. По уточненной версии, Яаков впереди выставил наложниц с четырьмя сыновьями от них. Он рассчитывал, что пока сладострастный Эйсав будет насиловать Зилпу и Билу, сам Яаков тем временем сможет подготовиться к обороне, чтобы защитить основных жен и детей[315]. Если же Эйсав прорвется, далее на его пути Иаков поставил Леа с детьми. Ближе всех к нему располагалась любимая Рахель с Йосефом. Хитрый Яаков рассчитывал, что даже если всех жен и детей перебьют, через Йосефа сам он все же спасется[316]. Впрочем, современный комментатор к этой надежде Яакова сделал высокодуховное примечание, что Яаков имел в виду не себя, а народ Израиля. Но справедливости ради отметим, что Яаков все же вышел вперед стана, чтобы встретиться с Эйсавом (Берешит Рабба 33:3).

Жаждущий мести буйный Эйсав сначала даже не хотел стрелу тратить на Яакова, а желал загрызть его зубами и высосать его кровь[317]. Но побои ангелов и многочисленные подарки сделали свое дело, тем более что трясущийся от страха Яаков семь раз ему поклонился (Берешит Рабба 33:3). Растроганный Эйсав, согласно Торе, бросился к нему с объятиями, пал на шею и поцеловал (Берешит 33:4). Однако мудрецы отнеслись подозрительно к такому поведению негодяя Эйсава и посчитали, что тот вовсе не поцеловал Яакова. По мнению р. Янная, Эйсав укусил Яакова в шею (слова «поцеловать» и «укусить» на иврите очень похожи, что и навело мудреца на такие размышления). Однако шея Яакова мгновенно стала мраморной, и Эйсав только стесал зубы. И они оба рыдали (Берешит 33:4) вовсе не от радости: один – по поводу шеи, а другой – по поводу зубов[318].

Яаков еще в течение целого года продолжал ежедневно дарить Эйсаву подарки, чем его окончательно задобрил. Однако Господь не оставил Яакова в беде, все его затраты чудесным образом восполнялись, и материальный достаток его нисколько не уменьшился. Мало того, Яаков еще ухитрился выкупить у Эйсава его долю в пещере Махпела[319]. Впрочем, по альтернативной версии, Господь очень был недоволен страхами маловерного Яакова, и после его примирения с Эйсавом весь скот Яакова сдох – осталась одна годовалая овечка в честь заслуг Авраама[320].

Но в целом можно считать, что для Яакова закончилось все благополучно, он остался жив, и слава богу. Хотя, честно говоря, рассчитывать на что-то другое и не приходилось.

◾ О тайне Эйсава

Мы знаем теперь о судьбе несчастного, доверчивого, простодушного, хотя и очень вспыльчивого Эйсава. Но, может быть, он тщательно что-то скрывал?..

Мы уже обратили внимание на то, что Яаков смертельно боялся Эйсава. Почему же? Разве только потому, что Яаков неоднократно обманывал простодушного брата и боялся мести? Нет, создается ощущение, что было что-то еще, и что-то такое, отчего по тебе начинают ползти ледяные мурашки…

И ведь в самом деле, Эйсав не только пугал праведного Яакова, но и причинил неисчислимые страдания всему еврейскому народу: ведь наши мудрецы отождествляют его с Амалеком и Эдомом.

В чем же кроется тайна всей мерзости этого страшного человека?

А в том, что Эйсав был вампиром, как подсказал нам замечательный современный мудрец Носон Слифкин! Раввин Слифкин, возможно, шутил, но наши святые писания приводят немало свидетельств, что это правда! В самом деле:

1. Эйсав родился, весь покрытый волосами, волосатым, бородатым и со ртом, полным зубов[321]. Его руки поросли волосами (Берешит 27:23), а это явный признак вампира.

2. Эйсав был ярко-рыжим (фактически «красным» – Берешит 25:25), а рыжий волос – традиционный признак вампиризма.

3. Буквальное прочтение мидраша[322] говорит нам, что Эйсав охотился на людей «своим ртом». Хорошо известно, что так охотятся на людей вампиры.

4. Эйсав хотел высосать кровь Яакова, как уже отмечено выше.

5. Почему вдруг Эйсав стал бы продавать первородство за чечевичную похлебку – даже если он голодный с поля пришел? И почему он вдруг говорит, что «умирает» (Берешит 25:32), если просто голоден?! Нет, это была не похлебка!!! Эйсав просит: «Продай мне красного, красного…» (Берешит 25:30). Ему срочно нужно было вкусить свежей крови! Это была кровь!

Эйсав был вампиром

6. В мидраше[323] обсуждается, почему Яаков страстно желал получить первородство. Там же приводится обращение пророка Иехезкеля (Иезекииля) к горе Сеир: «говорит Господь Бог – сделаю тебя кровью, и кровь будет преследовать тебя; так как ты не ненавидела крови, то кровь и будет преследовать тебя» (Иехезкель 35:6). И задается риторический вопрос: «Так разве Эйсав ненавидел кровь?» Нет, Эйсава все время преследовала кровь, он хотел крови! И Яаков отдал Эйсаву часть своей крови. Это и была плата за первородство, а вовсе не какая-то похлебка!

7. Сказано в Торе, что Эйсав пал на шею Яакову и «поцеловал его» (Берешит 33:4), но мы уже знаем; на самом деле он хотел его укусить. Кто еще будет кусать человека в шею, кроме вампира?!

8. Возвращаясь к идентификации некоего «иш», с которым Яаков провел историческую ночную схватку (Берешит 32:24–26), отметим, что очень часто мудрецы отождествляют «иш» с ангелом Эйсава[324]. Схватка закончилась до рассвета, когда «иш» попросил его отпустить (Берешит 32:26). Почему до рассвета? Потому что вампиры и их ангелы боятся дневного света!

9. Что имел в виду ангел Эйсава, заявивший, что Яаков боролся с «Богом и человеком» (Берешит 32:28)? А то, что вампиры бессмертны, обладая, таким образом, атрибутами божественными и человеческими.