22
Еще ведь рассказывают о том, как квасура была от Богов получена, тайна, как приготовлять сурину. А это ведь у нас жажды утоление, которое бывает на Радогощ, чтобы о Богах нам радоваться и плясать, венки бросая к Сварге, – и поем, славу Богам сотворяя квасурой. Был ведь муж сильный, Богами вразумленный. И вот ведь тот Ладо, к нему прийдя, и говорит ему бросить меды в воду и осуривать их на Солнце. Тут-то сура сделается, потому что меды будут бродить и в сурицу претворяться. И пьем мы ее во славу Божескую.
И ведь было то в веках до Кия, а муж этот был в тот раз весьма отмечен, назван Отцом Благомиром, и он получил от Сварожича поучение, как приготовлять квасуру, которая называется еще суриной. И она-то есть во радость нашу… Тот ведь Богомир наречен так Твастырем, потому как Тот ему поручил о Славянах, чтобы они, как Боги рекли им, Сего хвалили. Вот ведь установил он роды у себя, потому как Боги – причина родов, а мы – Родов тех роды.
…после готской войны опорушили всё, и Русколань оставили, к Кию побежали, чтобы поселилиться в землях тех – там, где ходили на битву со степью вражеской и себя оборонять от тех. И так было лет за тысячу триста от Отцов киевских, триста от жизни в Карпатах и тысячу – от Кия града.
Комментарий
Дощечка повествует о передаче Богами некому Отцу Благомиру рецепта приготовления сурины. Снова отмечаем, Боги и вера играли большое значение в жизни племени Русичей, поэтому у них была традиция в ритуальных целях использовать сурину – напиток, приготовленный на основе мёда. Его пили «…во славу Божескую», т.е получаем дополнительное подтверждение происхождения названия племени «Славные» (но не славяне, большая разница), так как они Богов славили. Отмечается, что квасура – рецепт, как приготавливать сурину, был получен от Бога Лада, который пришёл к тому сильному мужу, вразумлённому Богами. Тем самым летописец говорит о взаимодействии Богов с Русами. Квасура (также сура, сурица) – хмельной напиток выпивают как часть ритуала славления Богов, «трижды во славу Богов пятикратно каждый день». «Трижды», скорее всего, в данном контексте означает «три глотка».
Боги взаимодействуют с человеком, который назван Отцом Благомиром. И тут же автор называет это лицо уже Богомиром, который при этом был наречён Твастырем (он же «Благомир», если в слове Богомир пропущено «л»). По-видимому, это одно и то же лицо, и об этом человеке с именем Богумир речь идёт в дощ. 9а. Богомир-Твастырь10 по дощ. 22 установил роды у себя, о чём, собственно, и повествуется в дощ. 9а – «От этого-то три рода изошли и славные были. От этого-то происходят Древляне, Кривичи и Поляне…».
И опять в дощечке подчёркивается созидающая роль Богов: «Боги – причина родов, а мы – Родов тех роды». В дощечке говорится о покорности Родичу: «…мы ведь покорны Родичу11, потому как он есть Отец роду». Родич божество (Родящий Род), установившее роды в племени Русичей.12 Что касается Бога Лада, отметим, что это Божество всякого лада, порядка, гармонии, соответствовал у древних Русов второму месяцу года – апрелю. Он также назван Сварожичем, что означает буквально «сын Сварога». Сварог же – Отец Небесный, Небесный Бог, олицетворение Неба (см. выше).
Сообщается, что «было то в веках до Кия» и подчёркивается, что «те роды-то вы есте, те, которые были и до Кия, до князей киевских». Понятно, что говорится о легендарных, очень древних временах. В комментариях к дощ. 31б отмечено, что было два Кия, первый из которых поставил Киев град (первый Киев) в VIII веке до н. э. В дощ. 9а прямо сказано, что роды были установлены в X веке до н. э. Значит события, излагаемые в ВК, можно выстроить последовательно друг за другом, и они соответствуют хронологии указанных событий. Роды у Русичей (X век до н.э.) установились до первого Кия (VIII век до н.э.), которого мы условно назовём Древним (дощ. 31б).
Здесь также важно сказать и о понятии «Отцы киевские», используемое в дощ. 22. «Отцы киевские», как указано, были за 1300 лет до III века н.э., что даёт нам дату – XI век до н. э. Именно с этого времени ведёт свою подробную историю Русичей «Велесова книга». Даты обоснованы в разделе 3.
8
Есьмы мы Русичи. Гордиться нам происхождением нашим надобно и, держась один другого, бороться до смерти правой.
Комментарий
ВК утверждает, что народ, который жил во время написания летописи, принадлежал племени Русичей! А это время до прихода Рюрика. Опять имеем подтверждение, что понятие Русь (см. выше дощ.7э) существовало у Русичей с древнейших времён, и никакие варяги к нему не имеют никакого отношения.
7д
И соколами налетим на Хорсунь, чтобы взять еду и добро, и скот – но не брать в плен Греков. Они-то ведь нас знают как злых, а мы добрые – к Руси. И тьма не будет с нами – но с теми, которые, чужое беря, говорят, что делают доброе. И не будем как те; один есть Воевода наш Ясный, и потому потщимся на труд наш ратный, чтобы победить врагов до единого. Как соколы нападем на них и бросимся в битву сильную.
Мы – не говяды, а есьмы Русы чистые.
Комментарий
Обращает внимание на себя использование понятие «соколы». Наверное, образ этой птицы соответствовал тем желаниям, о которых упомянуто в дощечке. Как отмечено, Русы хотят напасть на Хорсунь (в Крыму) и отобрать у греков еду, добро и скот. При этом не предполагается брать в плен греков. Русы очень злы по отношению к грекам, но добры к Руси. И это понятно: греки, как потом говорит ВК, воры и лгуны, а Русь – родная сторона. И здесь греки ассоциируются с тьмой – «которые, чужое беря, говорят, что делают доброе». Летописец призывает не быть похожими на греков. Русичей ведёт Воевода Ясный, т.е. сам Бог, поэтому Русичам надо отнестись к своим действиям с почтением13, чтобы победить врагов.
ВК утверждает, что мы – Русичи «не скоты бессловесные», а чистые Русы, т.е. представители первых родов Белой (арийской) расы, зародившейся на севере Евразии (см. «Откуда ты, белый человек?»).
7ж
Текут реки великие на Руси, и многие воды журчат спевы стародавние о тех болярах, которые не боялись, в поля готские идя, и годы многие бились за Волю Русскую. Те-то Славные ничего не берегли, ни живота своего.
Комментарий
ВК утверждает, что воды великих рек на Руси хранят память о тех героях, которые не боялись Готов и многие годы бились в готских полях за Волю Русскую. И те герои – представители Славного племени, т. е. Русов, не берегли живота своего для победы над врагом. Из этого следует два очень важных вывода. Первый, что имя Русь принесли не варяги в IX веке, а оно наше с древности – согласно дощечке, по крайней мере с III—IV веков н. э. И второй, Русов ещё называли Славными, но не «славянами».
36а
Предречено от древних времен, что предстоит нам соединиться с другими и создать державу великую из родов тех. Была Русколань наша в Голуни, и триста градов и сёл – огнищ – дубовых домов. Там и Перун наш, и земля.
Комментарий
В дощечке отмечается, что Орей (3) не только построил Голынь на Дону, но и то, что Голынь была неким центром державы Русколань, вокруг которого были объединены триста городов и сёл, что по тем временам наверняка было достаточно большим количеством. Причём создание указанной державы было предречено, по-видимому, волхвами ещё в древнейшие времена. Согласно этим предсказаниям Русы должны были соединиться с другими родами и вместе с ними создать великую державу. Так и случилось, когда часть племени Русичей (дощ. 7з) прибыла от Кавказа к Русам, проживавшим в Карпатах. «И Щеко поселился с Русами. И так с ними поделил их земли и с ними Русколань он сотворил». Земля же, объединённая в державе Русколань, была территорией Русов, и с ними был их Бог Перун.
Согласно ВК, великая держава Русколань была создана в VI веке до н. э. Это наиважнейшая информация об истории наших предков, которые задолго до появления Рюрика уже имели государственное образование. Русколань занимала огромную территорию и просуществовала почти 1000 (тысячу) лет до IV века.
2а-2б (дощечки объединены)
Сто раз Русь начиналась и сто раз была разбита. От полуночи и до полуденя… так скот вели Праотцы наши и были Орием Отцом в край Русский приведены, чтобы там пребыть. И на страдания многие не обращали внимание, и раны, и холода. Вот так дошли досюда, и так поселились огнищане на Русской земле. Случилось это до времени до нынешнего за две тьмы. А после этих двух темей пришли варяги и землю у Хазар, у которых мы были в кабале, забрали в руки свои.
Народ был родственный Ильмерский, сто из двухсот корней. Наш народ и поселился среди ильмерцев, потому как в землю Русскую пришел он позже. А ведь они братья наши и на нас… похожи. …ведь нас они хранили от злокозненных.
Вече было у них. Вот, что высказано было… на Вече, так и было… От полюдья к полюдью избирали они князей, да так и жили. Мы же им помощь оказывали. И так мы травы знали, как в очагах сосуды обожженные творить, они же были гончарами хорошими, как скот водить и землю пахать – все понимали… Таковы же были и наши Отцы.
Род злой пришел на нас, напал, и потому пришлось нам убежать в леса и жить там охотниками и рыбаками, чтобы смогли мы бедствий избежать. И там мы жили тьму одну и стали ставить города и огнища повсюду раскладывать. А после тьмы другой был холод великий, и потянулись мы на полдень, там места ведь злачные на юге… А там Ромеи те наш скот брали по цене, о которой уговоримся, чтоб слово нам держать. И потянулись мы к полуденному… зеленотравью, и было множество скота у нас…
