Юрий Максименко – Корни русского народа (страница 10)

Мы мало знаем о тех братьях – Славене и Скифе. ВК также скудна на сведения о них. Где они жили до прихода к старцу Ильмеру не ясно. Можно только предположить, что на востоке от Ильмерского края, так как в дощечке обозначено «о войне большой узнали они на востоке», а после этого логичнее всего пошли на запад, в том числе, как было отмечено, и на Дунай. Откуда пошли? Это может быть и Волжский бассейн, и Кавказ, и Уральский регион, и даже степи Южной Сибири. Наиболее вероятным местом обитания рода Славена и Скифа полагаем бассейн Волги. Эта территория издавна принадлежала Русичам. В дощ. 34 говорится: «Есть земли Волжские по Ра реке с обеих сторон. То была вся земля Отцов наших. И она была своя у нас в те годы». Возможно, и Семиречье в крае Зелёном за Волгой (Туранская долина) было древнейшим местом обитания Русичей. Это означает, что князья двинулись от востока через Волгу. Этот район – край Зелёный (Туранская долина) выделен в ВК тем, что там зародились Славянские роды (дощ. 9а): «Сотворились роды те на семи реках, где мы обитали за морем в Крае Зеленом, куда скот водили в древности до исхода к Карпатским горам». Поэтому заволжские степи на востоке Каспийского моря можно обозначить в качестве одного из древнейших мест обитания племени Русичей, в том числе и Славена, и Скифа.

Далее. О какой войне на востоке может идти речь? ВК говорит о войне с дасами, которые отобрали у Русичей два района, Пятиречье и Семиречье (дощ. 36а): «Венды, вернитесь в земли наши, в степи былые и посмотрите еще на пожары другие, как во дни ухода из Пятиречья и Семиречья, которые дасами отобраны у нас». Подробнее о тех краях в дощ. 34а. Обозначенные события вызревали какое-то время, может быть несколько столетий, прежде чем те «земли наши» были отданы дасам (это просто враги, а не название племени)14. Наверное, трагические события в тех районах и отслеживали два брата Славен и Скиф, проживавшие в волжском регионе и, предвидя негативное развитие тех событий, решили заранее уйти от возникающей для них угрозы с востока. Причём Русская равнина была огромной и малообитаемой, поэтому Славен и Скиф и пошли туда.

Узнав о большой войне на востоке, Славен и Скиф пошли «в землю Ильмерскую и на Дунай». Здесь говорится о старой Ильмерской земле, у Днепробугского лимана. Греческое «лиман» и есть по-древнерусски «ильмер» или «ильмень». Славен, согласно ВК, оставил своего старшего сына конкретно у старца Ильмера. И отправившись оттуда на полночь, Славен поставил свой город Славенск. «А вот брат его Скиф у моря был». Эти сведения сильно перекликаются с событиями, описываемыми в известной летописи «Сказание о Словене и Русе»15. Обозначенные события, в том числе и основание города Славенска датируются в указанных источниках 2395 годом до н.э.

Данные сведения подтверждаются также малоизвестным документом «Летопись попа Ивана». Летопись была включена в т.н. «Софийскую 1-ю Летопись Новгородского Свода Старшего извода» и называлась так во времена М. Ломоносова. Эта летопись повествовала, что два брата (понимай два племени) Рус и Славен пришли со стороны реки Дуная из Скифии (из района Добруджи, что в древности называлась Малой Скифией) и осели у озера Ильмера (теперь Ильмень озеро). Один брат построил городище Русово (теперь Старая Руса) на берегу Ильмера у устья реки, а Славен построил свое городище на полуночь у восхода, также на берегу Ильмера.

Как известно, Поп Иван состоял священником при Софийском соборе и собирал древние записи, включая исторические данные, в Летописный Свод этого собора. Там же хранилась и древняя летопись, известная как первая христианская летопись епископа Акима Корсунянина. Она исчезла во времена немецкого засилья в нашей Академии наук, приблизительно во второй половине 18-го столетия, когда немцы составляли для нас нашу «начальную» историю. Всё, что осталось от летописи епископа Акима Корсунянина (она также называется «Иоакимовской летописью») – это её заглавие – «Летопись Акима епископа новгородского откуда пошла Русская земля, и кто в ней нача княжити и откуда Рузкая земля пошла есть именем о сем начнем повесть сию из великого летописания…». «Иоакимовскую летопись» имел В. Татищев, который изложил её в своей «Истории…» (см. исследование «Конспект о древнейшей истории России»). Само заглавие этой летописи, сохранившейся в Летописном Своде Софийского собора, также указывает, что до христианских летописей существовало какое-то «Великое летописание», из которого епископ Аким Корсунянин черпал исторические данные о прошлом Русской земли.

Исходя из сказанного, видим, что в обозначенных летописях, разных по характеру и по содержанию, имеются сопоставимые сведения, из чего можно сделать однозначный вывод, что ВК несёт в себе правдивые сведения, и является историческим документом, содержание которого подтверждается и другими древними источниками.

В дощечке говорится, что брат Славена Скиф у моря был. У старшего-то (у Славена) сын был Венд, а после него внучек Кисек, что владел степью полуденной. Это часть родословной Славена, которая высвечивает некоторые имена. Венд, как указано, остался у старца Ильмера. Внучек же Кисек владел степью.

Далее, судя по всему, повествуется о других временах, о войне великой по обеим сторонам Дуная – до гор Русских и до пастбищ Карпатских. Очень интересное уточнение. Русские горы и пастбища Карпатские объединены между собой. Судя по всему, эти два региона составляли одно понятие. И именно там провозгласили Русы некоего Кола вождём, чтобы он врагам отпор давал. «И вот нанес он удар им, и отбросил от себя. И вот, родом тем провозгласили они и Вече созвали единое, чтобы сотворить землю нашу». Речь идет о Карпатском регионе, и это существенное дополнение к сведениям о жизни Русичей там. Отмечается также, что «…так стояла та земля пятьсот лет». Эти сведения перекликаются с данными из дощ. 5а: «И роды ведь управлялись самими Родичами Отцами, и старейшина Рода был Щеко из Ириан. …и такой наша жизнь была лет пятьсот». Получается, что в Карпатах существовала держава Русичей, которая управлялась выборным князем и вечем единым и существовала там с VI по I века до н.э. (дощ. 5а).

Как говорилось в начале комментария, дощечка содержит много разноплановой информации, которая относится к разным периодам жизни Русичей. Здесь в одном месте собраны сведения о далёком прошлом – за 20 тыс. лет до времени жизни создателя ВК, о конце прошлой эры – за период с VI века до н.э. по I век до н. э. Вот так летописец излагал свою повесть о прошлом Русичей. В этом суть книги – это не хронологическое повествование о событиях, а призыв к людям перенять и использовать опыт Отцов, которые в поисках счастья переселялись в разные места и вели ожесточённые войны, но смогли при этом выжить и создать Великое государство.

4б

И так за двадцать тысяч лет мы не могли собраться в Русь, а там пришли варяги и взяли ее… волчьими сынами были они. Творилась от полуночи ведь Русь, ведь не было у нас возможности… в лесах ильмерских это сотворить. А там есть… Киев, что часть дана малая …, уселись там варяги, они суть хищники…

Комментарий

Жизнь Русичей за обозначенное время в 20 тыс. лет была неутешительной, по мнению автора ВК. Русичи не смогли собраться в Русь, т.е. объединиться в единое государство от времени прихода Отца Орея (2) в Русский край: «И так за двадцать тысяч лет мы не могли собраться в Русь». Это подтверждает ранее упомянутый в ВК временной интервал в 20 тысяч лет назад. Значит, это не ошибка, и не описка.

После этого пришли варяги и завладели Русью со столицей в городе Киеве на Днепре. Автор при этом говорит, что Русь создавалась с севера (от полуночи), так как в лесах Ильмерских у Русичей не было возможности создать державу, так как в Киеве уселись варяги, которые, по мнению автора, суть хищники. Это свидетельствует о том, что государственность Руси начала создаваться на севере от Киева в лесах Русской равнины. Отсюда также видим, что Киев входил в Ильмерский край, т.е. обозначенный край охватывал южные земли Русской равнины, в том числе и Причерноморье, что подтверждает наше мнение о том, куда привёл Отец Орей (2) Русичей. На севере в лесах также проживала часть Ильмерцев.

6а

…от Ория. Это ведь наш общий со Борусами Отец. От Ра реки до Непры и Карпатских гор держава по родам тем правится Родичами и вечами. И всякий род называет Родичей своих, которые и управляют. А в горы когда пойти, так князи и воеводы есть и там, вожди людей, чтобы сражаться с врагами во славу Перунову.

И помощь так Даждьбогова возвратилась к нам. И так была держава та Русской от Русов и Борусичей. Тут ведь борьба великая непрестанно всякий час была и сечи многие, и стычки, и ведь враги так поступать нас заставляют, и ничто еще не завершилось до конца.

Комментарий

Орей (такое произношение этого имени встречается во Влескниге чаще; также Арий, Орий, Ирей) – обожествлённый Праотец, как олицетворение Арийского происхождения Русов. Обычно почему-то считается, что это имя и сам персонаж отсутствуют в русском фольклоре, но есть народная детская песенка с такими словами: «Из-за леса, из-за гор едет дедушка Егор, сам на лошадке, жена на коровке, дети на барашках, внуки на козлятках» – ведь это, с изменённым – но узнаваемым – именем и есть Отец Орей (Егорий), и эта песенка – краткое, символическое описание переселения древних Русов. Егорий – Егор, Георгий, Юрий. Святой Георгий Победоносец (память 23 апреля и 26 ноября) на Руси почитался под именем Юрия и Егория, в народе – покровитель земледелия и скотоводства. Во Влескниге Орей – Водитель народа в реальном исходе с Востока – и Водитель небесный, передающий волю Богов людям.