Другой краеугольный момент, изложенный в дощечке 31б, касается как самого Отца Ария, так и его сыновей и их дальнейшего расселения. Имя Арий говорит о том, что это лицо, отличное от других Ореев (1—3), в том числе от Орея (3), который увёл часть племени Русичей из Арийской земли на запад. Арий же, как видим, был лидером племени в Иньском крае, куда, судя по всему, привёл русичей Киська (дощ. 35а). Но как отмечено нами выше, в дощ. 6в говорится, что «От Отца Орея и до Дира было тысячу пятьсот лет». Полагаем, что этот пассаж имеет отношение к обозначенному выше Арию. Анализ ВК показал, что Дир жил в VI веке, значит, время жизни Ария-Орея (4) X век до н. э. Имя Арий хорошо сочетается с именем самого племени – «Мы – Арийский народ», что вписывается в традицию – называть своего «лидера» по имени племени. Об этом ещё рассуждал наш первый ученый историк В. Татищев (см. исследование «Конспект о древнейшей истории России»).
У Ария было три сына. Это, вроде, знакомые нам имена – «А то были Кий, Щек и Хорив». Правда, они существуют совсем в другое время, в другом месте, в отличие от широко известных нам всем легенд. По указанию Ария они должны были разделиться на три рода и поселиться каждый в своей области. Но ничего конкретного нам ВК в данной дощечке об этом не говорит. Какие области рода́ заняли, неизвестно. Время совершения данного расселения также непонятно. Как представляется, здесь летописец сказал о сыновьях Ария в общем, причём достаточно расплывчато. Позже он вернётся к факту расселения этих лиц и при изложении деталей их жизни нам будут более ясны реальные события, связанные с сынами Ария. Здесь отметим, что кроме имён дощечка нам ничего не сообщает про других сыновей – о Щеке и Хориве. Но упоминает Кия, который «…рек ставить град и ему имя дано „Киев“». Очень интересно. В старые незапамятные времена был сооружён город Киев. Вот с этим вопросом можно попробовать разобраться, по крайней мере, порассуждать.
В современной истории известен только один город Киев – на Днепре, который был создан без уточнения сейчас времени, в I тыс. н. э. В дощечке речь же идет явно о другом времени, а, следовательно, и о другом городе. В самой летописи есть пару упоминаний на этот счёт. «И поставил, во-первых, род Славный мольбище в граде некотором другом Киеве, который назывался Киев. И вокруг него стали селиться» (дощ. 38а). В дощ. же 22 говорится: «Вот после готской войны опорушили все, и Русколань оставили, к Кию побежали… Так было лет за тысячу триста от Отцов киевских, триста от жизни в Карпатах, и тысячу – от Кия града».
Итак, в первом отрывке (дощ. 38а) упоминается некий другой Киев град. По отношению к чему он может быть другим? Наверное, был какой-то ещё город с таким же названием. Это только Киев на Днепре, по отношению к которому летописцу (писал в IX веке н.э.) и необходимо было отметить, что указанный в данной дощечке Киев – другой город, не тот, который был известен в его времена. Значит, всё-таки было два Киева. Во втором отрывке (дощ. 22) упоминается Кий град с конкретным указанием на возможное время его создания за тысячу лет до того, как «…после готской войны опорушили все, и Русколань оставили, к Кию побежали…». Что это за время? Появление Готов по исторической традиции и захват ими Причерноморья датируется III веком н. э. В дощ. 22 есть указание, когда Русичи Русколань оставили: «Так было лет за тысячу триста от Отцов киевских, триста от жизни в Карпатах, и тысячу – от Кия града». Русы покинули Карпатский регион в I веке до н. э. К этому прибавляем 300 указанных лет и получаем дату – III век н. э. Таким образом, имеем совпадение дат по двум событиям. Теперь можно рассчитать и дату создания обозначенного Кия града – за тысячу лет до этого – получаем VIII век до н. э. Понятно, что это дата приблизительная. Значит, в VIII веке до н. э. Кий, сын Ария, отделившись от двух братьев, построил некий другой «Киев» град, в котором и поселился.
Осталось только выяснить, где находился этот город (см. дощ. 15а). Сразу же здесь хочется обратить внимание на другой важный момент. В дощ. 22 указано, что «…после готской войны опорушили все, и Русколань оставили, к Кию побежали…». То есть после тысячи лет от основания одним Кием (назовём его первым или древним) первого Киева града был какой-то еще Кий (явно другое лицо), высокого положения, к которому побежали роды с Русколани, спасаясь от Готов. Это подтверждает наличие как двух лиц с именем Кий, живших в разное время, так и существование двух городов с именем Киев. Слово «Киев» означает «принадлежащий Кию».
19 (III)
…рассказываем старые слова славы нашей у Святой Седьмицы рек наших, где города Отцов наших были. И ту землю они оставили, в землю иную пошли, где была у нас в те времена держава и в древности округа наша, и города, и села, и огнища, в земле устроенные.
Так омоем тела и души наши, чтобы была у нас чистая Русская округа, которая сильна и на врагов страху, лишающего ума, нагоняет.
Комментарий
Дается указание на «Святую Седьмицу рек наших». С этим надо разобраться и понять, где был данный район. Судя по всему, это был очень значимый район для Русичей. Там была у них слава – серьёзный аргумент в пользу значимости района. Возможно, район Святого Семиречья представлял собой хорошо обжитую территорию, на которой длительное время пребывали люди: «Где города Отцов наших были». Разобраться с древней жизнью людей в том регионе помогает археология.
В работе «Конспект о древнейшей истории России» (раздел 1, подпункт VI) были представлены исследования учёного XIX века В. Флоринского, который обратил своё внимание на большое количество древностей – археологических памятников одного и того же типа, распространённых в обширном районе важнейших водных сообщений и сухопутных дорог Западной Сибири вплоть до границ Китая и Сыр-Дарьинской области. И видел среди них древности Семиречья в качестве ближайшей точки арийской прародины, предполагаемой на то время (конец 19 века) в Центральной Азии в бассейне рек Сыр и Аму-Дарьи. Возможно оттуда, по его мнению, арийцы распространились по мере размножения на запад через Персию и Малую Азию и на северо-восток через Западную Сибирь и Оренбургские степи. Как видим, В. Флоринский, судя по сведениям из ВК, был не очень далёк от истины. Учёный отмечал, что ни одна из известных ему областей Европейской и Азиатской России не представляет такой величавой и цельной картины древнего курганного погребения, как многочисленные курганные кладбища, расположенные на отлогих северных предгорьях Тянь-Шаня. Там, где «города Отцов наших были», естественно, должно было остаться достаточное количество захоронений, что, собственно, В. Флоринский и выявил.
Именно наличие таких древних археологических памятников в Сыр-Дарьинской области (Семиреченская область Казахстана) позволяет нам говорить о располагавшемся ранее там в районе озера Балхаш Святом Семиречье Русичей. В пользу этого факта также говорит и место расположения района Пятиречья, о котором отмечено в дощ. 36а. Пятиречье располагается в близости от обозначенного нами района Семиречья. Они отделены друг от друга горным массивом. Это означает, что при переселении с севера в Индию (по Б. Тилаку и ДНК-генеалогии) арийцы могли сделать промежуточную остановку с северной стороны хребта Гиндукуш, чтобы подготовиться и затем двинуться через горы дальше до южного склона хребта, где впоследствии и поселились в долине реки Инд.
В дощечке говорится о «городах Отцов наших». Что это за Отцы? Используемое в дощ. 22. понятие «Отцы киевские», как указано, были за 1300 лет до III века н.э., что даёт нам дату XI век до н. э. Именно с этого времени ведёт свою подробную историю Русичей «Велесова книга». Таким образом, можно говорить, что Русичи поселились в Священном Семиречье у гор Ирийских ранее XI века до н.э.
По ВК, именно из района Семиречья арийские племена начали распространяться в юго-западном направлении через иранское нагорье. Исход из Семиречья был до VIII века до н.э. (время прихода на Кавказ). Остановимся далее как раз на анализе сведений ВК, связанных с юго-западным маршрутом переселения Русичей. Именно об этом говорится в дощечке 15а, где район Семиречья указан у Ирийских гор, что позволяет нам также уточнить само расположение Ирийских гор – Тянь-Шань. И с другой стороны подтверждает значимость района «Святой Седьмицы рек», так как он располагался в Ирийских горах, а Ирий значил Рай для древних Русов, вот почему тот район назван пращурами святым. Но этот благодатный район пращурам пришлось оставить и уйти в иную землю. Куда? Об этом в следующих дощечках. В данной дощечке отмечено лишь одно – Русичи ушли в землю иную.
Вызывает восхищение традиция наших пращуров блюсти свой родной край, чтобы «была у нас чистая Русская округа», поддерживать его первородство, душевную чистоту и делать край сильным, чтобы врагам было неповадно зариться на него и тем более нападать. Вот об этом и говорит данная дощечка.
38а
И былое вспомним… Раньше был род Славный в горах весьма высоких, там они землю пахали и заботились об овнах и овцах, кормили и пасли их в травах. Однажды случилось, что люди пробудились и коней под облаками, как они со страху ревут, услышали, и те, страхом объятые, уберечься-то старались – и не могли. Был после этого мор и глад велик. И, выйдя из края Иньского, идя, куда глаза глядят, шли они мимо земли Фарсийской и пошли дальше, потому как не годилась овцам земля та.
