Юрий Максименко – Корни русского народа (страница 15)

Шли они горами, и видели каменья, а на тех просо не сеять, тоже мимо прошли. А увидев степи цветущие и зеленые, там оставались лета два, а после того мимо пошли, потому как хищники стали появляться. Мимо шли Каялы, пошли к Непре реке, ибо она всякой войне полагает границу, и враги злые преткновение на той Непре получали.

Надо было поселиться роду Славному, а они были огнищане, потому как у каждого была яма в земле и огнище.

И поставил, во-первых, род Славный мольбище в граде некотором другом Киеве, который назывался Киев. И вокруг него стали селиться.

Комментарий

Дощечка подтверждает сведения о пребывании рода Славных – Русичей в горах (дощ. 26, 31б, 19 (III)), где «они землю пахали и заботились об овнах и овцах, кормили и пасли их в травах». В горах же локализуется и Иньский край. Затем из-за сильного землетрясения, голода и смертей они вынуждены были уйти из Края Иньского и идти «куда глаза глядят». Пошли они «мимо земли Фарсийской». Как представляется, это земля Парсов на иранском нагорье. Каспийское море именовалось тогда Фарсийским (дощ. 9б). Именно в это море текла Ра-река. Какая «земля Фарсийская» имеется в виду? На севере Каспия за Волгой жили Русичи. Значит, указанная земля могла располагаться только на юге Каспия. Следовательно, Русичи при переселении пошли обходить Каспий с юга.

В данной дощечке говорится, что племя прошло мимо земли Фарсийской, потому как не годилась та земля овцам. Далее двигались они горами и видели вокруг только камни, на которых они не могли бы выращивать просо. Прошли мимо и этой земли. Затем увидели степи цветущие и там остановились на два лета, а после этого дальше пошли, так как там хищники стали появляться, что наносило большой урон скоту. Далее «шли мимо Каялы, пошли к Непре реке, ибо она всякой войне полагает границу, и враги злые преткновение на той Непре получали». Изложен маршрут, только совершенно непонятно – где шли, куда шли… Каяла как ориентир не говорит ни о чём. Указана река Непра, но в большей степени это не название самой реки, а, по-видимому, обозначение водного русла в качестве некой границы, на которой врагам обычно даётся отпор. Получаем, что слово «Непра» означает реку, как водную преграду. Никаких выводов о районе расположения данной реки пока сделать нельзя. Но есть указание, что «преткновение на той Непре получали». На той Непре означает, что было несколько Непр, т. е. Непра не означает конкретно Днепр (хотя Днепр и есть Непра). Непра, судя по всему, означает здесь просто река. И где та река располагалась, будет ясно ниже.

Затем дощечка говорит следующее: «Надо было поселиться роду Славному, а они были огнищане, потому как у каждого была яма в земле и огнище. И поставил, во-первых, род Славный мольбище в граде некотором другом Киеве, который назывался Киев». Отсюда видно, что переселение совершал Славный род. В то время они были огнищанами, т.е. жили в землянках с устроенным поблизости кострищем. Первым делом этот род на новом месте поставил мольбище для совершения религиозных обрядов, причём данное мольбище было сооружено в городе под названием «Киев». Летописец при этом обозначает конкретно – «в граде некотором другом Киеве». Анализ этих обстоятельств дан ранее в комментариях к дощ. 31б, где говорится, что основателем данного города был Кий, а у него было два брата, Щек и Хорив – сыновья Ария, которые вместе ушли из Иньского края в новые места. Соединяя эти два обстоятельства, сообщение дощ. 31б и сведения дощ. 38а, получаем, что именно племена под руководством трёх отмеченных братьев совершали переход от Иньского края к безымянной Непре по южной дуге в обход Каспийского моря. Что это именно так, подтверждается и в дощ. 6в, в которой говорится, что в ходе переселения некие враги напали на всех трёх, имеется в виду три указанных брата: «Так парсы убрали большую часть Русов, почтив Набсура. …и пошли они [Русы] клонить головы свои под вражеские бичи. Тогда-то сильные враги напали на всех трёх».

Видимо неслучайно упоминается здесь «некоторый другой Киев» – имеются сведения, что город с подобным названием существовал на Кавказе; возможно, были и другие. Приходя на новое место, люди часто приносят с собой прежние топонимы – имена городов, рек… По этим названиям можно проследить распространение наших предков, ведь для того чтобы топоним закрепился, народ должен прожить на этой территории минимум несколько сот лет.

Здесь же можно отметить, что Русы, живя в горах высоких, из-за последствий, вызванных землетрясением, покинули обжитые места и пошли искать новые места. Судя по всему, Русы шли в обход южного берега Каспийского моря и вышли к некой реке, где и поселились в построенном ими городе Киеве, поставив там в первую очередь мольбище. В комментариях к дощ. 31б отмечено, что это произошло в VIII веке до н.э., когда Кий, сын Ария, отделившись от двух братьев, построил «Киев» град (предположительно, на Кавказе). Как представляется, отделение братьев произошло именно в этой точке, когда Щек и Хорив отошли от Кия в другие места. До этого они перемещались вместе. И река Непра, следовательно, также располагалась там, где остался Кий.

15а

Вели они Жертвы Коня Белого и вышли из края Семиречья у гор Ирийских и Загорья, там обитая век. И, таковые оставив, пошли на Двуречье, разбили тех своей конницей и двинулись в землю Сирийскую и там стали и подождали. Шли горами великими, и снегами, и льдами, и отошли в степь и там пребывали со стадами своими. И Скуфь была первой, Правью названой. Отцы наши, Праотцы вели с Навью войну великую, а Правь силы дает отогнать врагов.

Либо шли с войной той до гор Карпатских, и там были с пятью князьями на челе…

Комментарий

Здесь излагаются некоторые подробности исхода из Иньского края, причём показаны достаточно чёткие и узнаваемые ориентиры. Во-первых, при исходе из края Иньского Русичи прибегли к волхованию, чтобы услышать своих Богов, на мнение которых они полагались. Для этого «Вели они Жертвы Коня Белого», что означает следующее. Куда и как конь направится, туда следует и идти, так как это будет указание Богов. Об этом приёме волхования известно по описанию религиозных культов, совершавшихся в Арконе на острове Рюген Балтийскими cлавянами.

«Жертвы коня белого» упоминаются также и в индийском наследии «ашвамеддха», когда царь, желая присоединения территорий, после соответствующего обряда и оповещения соседних владык, выпускал белого коня, и тот шёл свободно, а за ним шли следившие за этим посланники царя. Те земли, где проходил конь, считались после этого подвластными совершающему ашвамеддху царю. Если какой-то царь не соглашался с результатами этой жертвы и желал это оспорить, происходили военные действия. Считалось, что царь, не обладающий достаточной силой, даже теоретически не мог провести этот обряд и выпустить коня.

Влескнига этими немногими словами даёт ясный намёк, что именно так это и происходило у наших Праотцев (мировоззрение у ариев было единым) и, выйдя из края Семиречья и идя далее – они не просто шли и завоёвывали земли (или терпели поражения). Обряды (заповеданные древними благими мужами) были совершены, конь шёл себе, ведомый Богами и силой царя, за ним шли наблюдающие, а за ними – и все остальные, решившиеся на исход. Кто противился их приходу, тот либо не знал о сущности этого священного действа, а если знал и противился – значит, это был враг, и не просто враг, а идущий против воли Богов. Ведь русские роды от Превышнего Родича, Сварога (Превышнего Небесного) и Его Воле должны быть покорны. Мы видим преемственность религии арийских племен, разделённых как значительным временным отрезком, так и большим расстоянием. С другой стороны, это действительно подтверждает арийство племён17, жизнь которых описана в ВК.

Русичи вышли из края Семиречья у гор Ирийских. Очень важный момент, даётся чёткое указание о месте расположения Семиречья – у гор. В комментариях к дощ. 9а даны пояснения на счёт другого края Семиречья. Получается, что было два таких, одинаковых по названию района. Горы Ирийские – тоже интересное название в районе Иньского края. Если объединить два понятия, Священное Семиречье и Ирийские горы, то всё становится на свои места. Речь идёт о неком священном (святом) для Русичей крае, значение которого наложило отпечаток и на название самих гор, находящихся там. Ирийские означает райские, т.е. святые.

Далее в дощечке перечисляется некая последовательность передвижения племени, а именно – сначала вышли из края Семиречья у гор Ирийских и Загорья, где племена обитали целый век. Загорье – это, по всей видимости, обозначение местности, расположенной за горами. Ведь часть Иньского края располагалась на территории нынешнего Китая, т.е. за горами Тянь-Шань. Возможно, Загорье означает территорию Средней Азии в целом, граничащую на юге с горами, которые идут полукольцом от Каспия до Памира. Русичи при своём движении прошли эти горы и оказались на иранском нагорье. Что это так свидетельствует последущий маршрут Русичей.

Оставив те места, пошли далее «на Двуречье, разбили тех своей конницей и двинулись в землю Сирийскую и там стали и подождали». Двуречье – это известный район рек Тигр и Евфрат. Сирийская земля говорит сама за себя. Проведённая группой А. Клёсова (2015 год) экспертиза «Велесовой книги» специально останавливалась на этом моменте. Экспертиза подтвердила, что речь в ВК действительно идёт о Сирии. Комментарии, как говорят излишни. Обозначенные пункты свидетельствуют о реальном маршруте переселения Русичей, что подтверждает наши предположения о начальном месте пребывания племён и их исходе из Иньского края, располагавшегося в Средней Азии у Тянь-Шаня и дальнейшее их движение в обход Каспия с южной стороны.