Юрий Максименко – Корни русского народа (страница 13)

35а

Ту правду скажем оную. О первом Повелителе нашем поведаем и князьях избираемых и сменяемых.

Ибо Киська тот шел, и вел родичей по степям со скотом своим на полдень, и там, где солнце сияет, пребыл. И пришел к нему отец Орей и вот что ему говорит: «У обоих у нас с тобой есть дети и мужи, и женщины, и старцы и надобно нам оборонять их от врагов. И так скажем, что племена соединим, баранов своих и скот, с ним, и будем племя единое. Боги вдохновляют нас…».

И Кисько пошел прочь. …повел он людей своих к иным, чтобы не смешались они с людьми Отца Орея. А те-то старше. И так сотворил в земле той города и поселения.

И так Кисько отошел с людьми и сотворил землю иную. И там поселился. И таким образом размежевались эти-то оба, и так называются чужые они другими. И был Кисько тот Славен, и люди Орея отца Славны, потому как слава предшествовала им, и Поле знало их, как стрелы и мечи знает.

Комментарий

Данная дощечка является продолжением дощ. 26, в которой говорится о маршрутах переселения двух отделившихся друг от друга в результате раскола частей племени Русичей, двинувшихся по нашим предположениям из Южного Урала. Как сообщается, князь повёл своих людей на юг и «сотворил землю иную», а Орей (3) – на запад к краям морским, т.е. к морю. Князем, согласно данной дощечке, был некий Кисько (ранее назывался Кышек, дощ. 25, 26), которого автор называет первым (обозначенным ВК) Повелителем. Будем считать его первым русским князем. Он «шел, и вел родичей по степям со скотом своим на полдень, и там, где солнце сияет, пребыл». Кисько, двигаясь, достиг какой-то южной точки. При этом не указано, куда он прибыл. Как представляется, данная дощечка носит характер наставления, нравоучения и поэтому говорит больше о сути произошедшего раскола – стали племена чужими друг другу, и о попытке Орея воссоединить племена заново. Орей (3) приходит к Киське и говорит: «…племена соединим, баранов своих и скот, с ним, и будем племя единое. Боги вдохновляют нас…». Но Киська отказался от объединения, и племена пошли в разные стороны и осели в разных областях.

И Киська повёл своих людей прочь, к каким-то «иным» местам, чтобы не смешались его люди с людьми Отца Орея и сотворил в новой земле города и поселения. Здесь также нет указания, где именно это было. Видно, раскол в племени был серьёзный, что даже примирительный жест со стороны Орея (3) был отвергнут, хотя люди Орея были «старше» и значит более уважаемые. При этом автор подчёркивает, что «был Кисько тот Славен, и люди Орея отца Славны, потому как слава предшествовала им и Поле знало их, как стрелы и мечи знает». Оба племени были славными. Поле, по-видимому, травная степь, знало их славу, как знало их стрелы и мечи. Судя по всему, племенам приходилось много биться, двигаясь на новые земли. Здесь интересно указание на «Поле», которое для скотоводов много значило.

Повествование в ВК ведётся не от имени оседлого, а от кочующего племени Русов: центр внимания всюду занимают стада различного скота, изобилие трав и т. д. Как уже отмечалось, ВК не раз говорит о подробностях, подчёркивающих особое значение скота в жизни племени Русичей. Из этого вытекает, что древние Русичи были, прежде всего, скотоводы. Это чрезвычайно важный факт, меняющий наши представления о жизни предков. Это подчёркивает особую фазу в истории Русов и объясняет их широкое распространение на юге, именно в северном Причерноморье (аналогия со Скифами): номады, естественно, занимают значительно более обширные земли, чем земледельцы.

Общий смысл дощечки ясен: если племена объединятся, это будет угодно Богам и обеспечит добро и процветание для Русов на века.

35б

Вот пришли Язы в край его, и начали скот забирать. И вот, Кисько напал на них. По первости он погнал их, а во второй раз самих погнали людей его.

И от того мерзко сделалось у Орея на сердце и сказал он родичам: «Поддержите Кисека и людей его!» И те коней седлать взялись. И бросились на Язов, и с ними было покончено, потому как разогнали их. И так мы узнали воистину, что у нас есть сила, когда мы вместе, никто не может одолеть нас. И то-то правда, мы не одолены ими, потому как вы суть Русские и себе славу имеем, изреченную врагами… Житье наше в степях до конца наше. И, привязаны мы ко всему, и там пусть нам не говорят о другой жизни.

Комментарий

В края, где жило племя Киськи, пришло племя Язов и стало воровать скот. Что это за племя и откуда пришло – не ясно. Кисько напал на них и погнал их прочь, но во второй раз уже Язы погнали людей князя. Орей (3) узнал об этом, и от того мерзко сделалось у Орея на сердце, и призвал он родичей поддержать Кисека и людей его. И бросились люди Орея на Язов и разогнали их. И познали Русы истину, что у них тогда только есть сила, когда они вместе. И правда заключается в том, что врагам их не одолеть, потому как они суть Русские, и славу имеют, о которой говорили сами враги. Жить Русам предназначено в степях до конца жизни.

Обращаем внимание на тот факт, что уже в те времена племена Орея (3) и Киськи считались Русскими. А это время около XVI века до н.э.

31б

Итак, мы – Арийский народ, пришедший из земель Арийских в край Иньский. И ввязались мы в битву, дать чтобы рай травный скоту, злаки злачные. И там веселье великое нас охватило.

И рек там Отца голос Ария, трем сынам разделиться на три рода и идти на полдень, либо на заход солнца. А то были Кий, Щек и Хорив. И так содеяв, вышли в другие места три рода. И сел всякий в своей области. Кий же рек ставить град, и ему имя дано «Киев». Там зиму мы прожили и двинулись так по Овсеню на полдень, и там скот пасли до начала лета.

Комментарий

Ранее мы уже разобрали, что собой представляла Арийская земля и что там произошло с племенем Русов. Здесь же рассмотрим вопрос – куда пришли арийцы, где располагался Иньский край? Можно долго рассуждать об этом месте, но в ВК есть прямое указание на эту землю. В дощ. 38а говорится, что племена жили в горах высоких, в которых случилось землетрясение, и «был после этого мор и глад велик. И, выйдя из края Иньского, идя, куда глаза глядят, шли они мимо земли Фарсийской…». И в дощ. 15а: «Вели они Жертвы Коня Белого и вышли из края Семиречья у гор Ирийских». Значит, Иньский край располагался в горах Ирийских, где было Священное Семиречье.

Возможно также, что «край Иньский» охватывал частично и территорию нынешнего северного Китая, о чем говорил и Татищев. Имеются исторические и археологические данные, подтверждающие, что в древности там жили европеоиды. В частности, у 113 светловолосых мужчин и женщин, останки которых были найдены в кургане в Синьцзян-Уйгурском автономном районе КНР, носы длинные и глаза отнюдь не узкие. Возраст находок – от 2,5 до 4 тыс. лет. Ткань их одежды – которая сохранила окраску – похожа на ткань, существовавшую тогда в Европе. Обнаруженные в кургане колёса не отличить от тех, которые использовались в тот же период на территории современного юга России. Всё это говорит об арийском характере находок. Е. Блаватская говорит о большой цивилизации белых людей в долине реки Тарим.

Судя по всему, край Иньский, о котором идёт речь в ВК, располагался в предгорьях Тянь-Шаня. Науке хорошо известен район озера Балхаш, где племена жили в так называемом Священном Семиречье (и сейчас та территория называется Семиреченской областью в Казахстане). О нахождении племени Русичей в горах свидетельствует дощ. 26 (см. ниже). В комментариях к ней изложен маршрут и причины исхода племени с севера в южном направлении в сторону гор. Из содержания дощ. 26 видно, что племена пошли сначала в одни горы из-за засухи и песков, а потом двинулись уже к другим горам, которые обозначены как «великие горы». Как будет ясно позднее, это описание маршрута движения племени совсем кратко с указанием двух точек – промежуточной (Ирийские горы) и конечной, в качестве которой указаны «великие горы». Далее будет показано, что это Кавказ.

Обозначенная картина движения арийских родов подтверждает наше предположение, что ВК говорит о возможном переселении арийцев из Южноуральского региона, где та земля могла называться Арийской землей. Арийцы оттуда двинулись по известным нам историческим сведениям и по данным ДНК-генеалогии в сторону Индии и Ирана. Так как те, кто ушёл в Индию, не имеют отношения к судьбе Русичей, то естественно, в ВК о них нет упоминания, кроме одной фразы о Пятиречье. А те, кто пошёл в сторону иранского нагорья, напрямую связаны с Русичами на Русской равнине, поэтому ВК и рассказала нам подробно о перемещении Русичей через иранское нагорье.

Там, в Иньском Крае, дал Арий (Орей (4)) сыновьям указание разделиться: «И рек там Отца голос Ария трем сынам разделиться на три рода и идти на полдень или на заход солнца», то есть указанные Арием направления были на запад и юг, а это соответственно в сторону Каспия, на запад, а также в сторону иранского нагорья, на юг. Почему мы уверенно говорим про иранское нагорье – даёт ответ дощ. 38а, где есть географическое указание – по ВК – шли племена «мимо земли Фарсийской…». В дощ. 15а также указано, что шли далее в сторону Двуречья и Сирии (!). Значит, арийские племена ушли из Южного Урала в сторону гор, располагающихся на юге по отношению к Уралу, и поселились, в том числе, в районе Священного Семиречья вокруг озера Балхаш, а затем оттуда пошли далее на юг.