Юрий Максименко – Древнейшая история Руси: как оно было! (страница 1)

Древнейшая история Руси: как оно было!

Юрий Максименко

© Юрий Максименко, 2025

ISBN 978-5-0068-0700-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ВСТУПЛЕНИЕ

Наше исследование будет посвящено очень интересному человеку, который несмотря на существующие догмы, устои и препоны в академической науке, встал на путь поиска исторической истины и приложил немало усилий, чтобы пролить свет на два, по нашему мнению, важнейших момента древней истории: что такое Гиперборея и арийские корни Русского народа. Валерий Дёмин, будучи действующим членом академического сообщества, доктором философских наук, был одним из немногих, кто не побоялся открыто заявить об упомянутых выше реалиях древней истории, что отвергается академической наукой, и не только пропагандировал существование Гипербореи и древность Русского народа, но и практическим путём пытался доказать существования таковых реалий древности.

Мы говорим о Валерии Никитиче Дёмине (1942—2006), учёном и писателе. Он окончил философский ф-т МГУ (1968), его докторская диссертация – «Философские принципы русского космизма» (1997). С 1968 – на преподавательской работе, с 1981 – на научной, с 1997 – на литературной и экспедиционно-исследовательской. Член Союза писателей России. Он воистину является Патриотом своей Отчизны. Он искал корни и истоки Русского народа, т.к. понимал, что существующая академическая версия древней история России не соответствует действительности, и с таким положением дел необходимо что-то делать, чтобы заменить лживую историю страны на реальную.

В последние годы, являясь руководителем научно-поисковой экспедиции «Гиперборея», активно занимался изыскательской работой в области истории и предыстории России, результатом чего стали открытия на территории Русского Севера артефактов, связанных с древнейшей цивилизацией, и многочисленные публикации на данную тему. Автор более 100 работ научного, научно-художественного и беллетристического содержания, среди которых около 30 книг. В книгах и статьях, посвящённых гиперборейской тематике, отстаивал и развивал полярную концепцию происхождения народов России в контексте истории и предыстории мировой цивилизации. Его аргументация основывалась на системе доводов, заимствованных из археологии, языкознания, этнографии, мифологии и фольклора, свидетельствующих в пользу существования в древнейшую эпоху на Крайнем Севере (в иных, нежели теперь, климатических условиях) архаичной культуры, традиционно именуемой гиперборейской, которая частично исчезла, а частично растворилась в традициях, обычаях и верованиях современных народов.

В. Н. Дёмин и его соратники упорно искали (соратники и ныне ищут) останки древнейшей в истории человечества цивилизации, которую античные авторы называли Гиперборейской. Согласно Дёмину, на Севере ранее существовала Прародина человечества с полярными реалиями (полярная ночь и день, северное сияние и северное звёздное небо), откуда некогда мигрировали прапредки ряда современных этносов под воздействием неожиданного похолодания предположительно в результате смещения земной оси (ранее же климат на нынешнем Севере был благоприятным).

По мнению В. Н. Дёмина, Гиперборея – как бы родная географическая сестра Атлантиды, обе они звенья одной цепи и у обеих одна и та же участь – гибель в пучине океана. Но если от Атлантиды, считал Дёмин, пока не найдено никаких убедительных следов (кроме Атлантического океана и атлантов), то о существовании великой Северной цивилизации все больше свидетельствуют материальные памятники, сохранившиеся в приполярных и полярных областях Евразии. Результаты экспедиций Дёмина на Русский север это доказывают.

Найденные в Заполярье в ходе экспедиций артефакты нередко наидревнейшего происхождения. Это означает, что мировая предыстория получает совершенно новое звучание, а её хронология отодвигается в глубь тысячелетий. Культурологические находки получили широкий положительный резонанс в средствах массовой информации и печати и позволяют, по мнению В. Н. Дёмина, считать Гиперборею праматерью мировой культуры и некогда единого евразийского пранарода. Сделанное Дёминым открытие имеет непреходящее значение для установления подлинных корней Русского народа, его обычаев, традиций и менталитета.

Подтверждению полученных В. Н. Дёминым результатов о существовании некогда на нынешнем Севере не мифической, а реальной Гипербореи, а также обоснованию арийских корней Русского народа и посвящено данное издание. Мы, с одной стороны, раскроем позицию Дёмина, а с другой, взглянем на неё критически и покажем в каких моментах и почему ошибался учёный, в общем двигаясь в своих исследованиях в правильном направлении. Спасибо В. Н. Дёмину за его труды. На базе его изысканий покажем реальную историю древней Руси и нынешней цивилизации.

ВСТУПЛЕНИЕ ОТ В. Н. Дёмина

Со времени воинствующих русофобов-норманистов XVIII – XIX веков в исторической литературе насаждается далёкая от науки точка зрения, согласно которой собственно русская история начинается якобы с призвания варяжских князей, а также с последовавшего вскоре вслед за этим принятия христианства. А до той поры пребывал русский народ, дескать, в диком, варварском состоянии, не говоря уж о том, что славянские племена вообще являются пришлыми на территории, где они обитают в настоящий момент. Укреплению данных идей, весьма далёких от действительности, к сожалению, во многом содействовал Николай Михайлович Карамзин (1766—1826), задавший тон в своей «Истории государства Российского» следующей меланхолической фразой: «Сия великая часть Европы и Азии, именуемая ныне Россиею, в умеренных её климатах была искони обитаема, но дикими, во глубину невежества погруженными народами, которые не ознаменовали бытия своего никакими собственными историческими памятниками».

Отрицание самобытности и автохтонности древней русской культуры, а по существу отторжение древнейших корней русского народа и установление границы его исторического бытия где-то в IX веке н.э. (некоторые снижают эту ограничительную планку до IV – VI веков) было на руку и официальным властям, и представителям церкви. Первых не интересовало что бы то ни было за пределами государственно-правовых структур, а их возникновение однозначно связывалось с появлением первой правящей династии Рюриковичей. Вторых более чем устраивал тезис о дикости нравов и культуры русских людей до принятия христианства.

Позиция эта, всячески поощряемая и культивируемая, дожила до наших дней и заняла доминирующее положение в школьных и вузовских учебниках, научной и популярной литературе, в средствах массовой информации и т. д. В результате повсеместно насаждается мнение, что до определённых (указанных выше) временных пределов Русский народ как бы вовсе и не существовал, пребывая во внеисторическом состоянии, а когда возник (вроде бы из небытия) на исторической арене, то просто воспринял идеологию, культуру и государственно-правовые традиции, сложившиеся до него и без него [странно, не правда ли, как вся эта ахинея могла вообще существовать, и самое главное, почему историческая наука приняла это весь фальсификат, не высказывая никакого желания разобраться в вопросе и устраняя все неугодные этому бреду мнения, причём на протяжении более чем 200 лет?].

Вопрос о глубинных корнях Русского народа, других народов Земли всегда волновал русские умы. С него, собственно, и начинается Несторова летопись. Здесь явственно обозначена начальная точка отсчёта нового витка истории человечества, последовавшего после глобальной мировой катастрофы, и резкого изменения лика планеты (в Библии данный вселенский катаклизм кратко именуется «потопом» [библия очень сомнительный источник, однако]). «По потопе, – сообщает летописец, – трое сыновей Ноя разделили землю, Сим, Хам, Иафет». В те времена, как особо подчёркивается в Лаврентьевском и других русских летописных сводах, «был единый народ» [никакого единого народа тогда не было (потоп был в 9564 г. до н.э.): были атланты1, были арии и существовали вырождавшиеся лемурийцы]. Эти знаменательные слова Начальной летописи по существу представляют собой формулу одного из исходных тезисов книги [В. Н. Дёмин, «Тайны русского народа»], опирающейся на концепцию единого происхождения языков и народов мира [к сожалению, такая концепция не совсем верна].

От древних мифологических сказаний и апокрифов отталкивался в своей концепции Прародины человечества и великий русский космист Н. Ф. Фёдоров. Эта тема красной нитью проходит через всю его «Философию общего дела». Фёдоров выделял два центра мировых цивилизаций: 1) вселенский – полярная гора Меру – ось мира [может это и центр мира, но только в отношении арийской цивилизации, нынешней цивилизации Белой расы человечества, а до неё были две другие цивилизации: лемурийская и атлантская]; 2) духовный – Памир – «могила праотца» и бывший рай (Эдем) [выдуманная басня], куда, согласно апокрифическим преданиям [опираться надо на аутентичные источники, а не на выдумки и басни], Ной во время потопа вывез тело (или прах?) первочеловека Адама и где «покоятся забытые предки всех арийских и анарийских племён (Иафета, Сима и Хама)» [странный выбор первоисточника, который по своему содержанию в корне не соответствует реалиям древности, и об этом надо бы знать]. Оба топонима – Меру и Памир – имеют один и тот же доиндоевропейский корень mr [ну и что из того], от него образовано и однозвучное русское слово «мир», означающее одновременно и Вселенную, и род людской, и согласие, и справедливость – «меру»2.