Юрий Иванов – Хрестоматия успеха (страница 18)

Владимир Святославович – великий князь

В русской истории нет более значимого имени. Он крестил Русь и ввел ее в семью цивилизованных народов. Владимир собрал все восточнославянские племена; создал на южных границах мощный оборонительный рубеж против кочевников, тем самым закончил оформление русской государственности. Но как же произошло чудесное превращение братоубийцы, законопреступника, похотливого язычника в просветителя Отечества, человека высочайшего духовного подвига?

Преображение его характера благодаря христианской вере стало чудом. Его вера проникла и в сердца его людей. Вера не только внесла в жизнь нашего народа гуманные принципы, в христианской вере – истоки нашей отечественной культуры: письменности, архитектуры, живописи.

Все это, однако, произошло не сразу. Жизненный путь Владимира не был усыпан розами, и судьба не всегда была к нему благосклонна. Многое ему пришлось добывать мечом, поскольку его происхождение не давало на это прав.

Владимир родился около 960 года. Он был сыном киевского князя Святослава Игоревича и Малуши – ключницы матери Святослава, влиятельной княгини Ольги. Малуша ведала княжеским добром, всем обширным хозяйством великой княгини. Летописи рассказывают, что княгиня, узнав о прелюбодействе рабыни с сыном, сослала беременную Малушу в отдаленное селение. Когда Владимиру исполнилось три года, княгиня Ольга забрала его в Киев и отдала на воспитание воеводе Добрыне – брату Малуши. Несмотря на то, что Владимир воспитывался в Киеве, при дворе княгини Ольги, еще долго презрительное прозвище «робичич» – сын рабыни, то есть человек более низкого происхождения, будет преследовать его, вызывая у него реакцию крайней злости и жестокости.

По совету Добрыни, ставшего на долгие годы опекуном и советником Владимира, летом 969 года новгородцы выпросили у князя Святослава себе на княжение малолетнего Владимира.

После гибели Святослава в 972 году, в соответствии с его волей, Ярополк стал править в Киеве, а Олег – на земле древлян.

По разным версиям в конце 973 года или в 975 году между братьями Владимира Ярополком и Олегом началась междоусобная война, в результате которой Олег погиб. Напуганный этим известием Владимир бежал из Новгорода к варягам.

Через год во главе наемного варяжского войска он начал войну с Ярополком. Летом 978 года Владимир осадил Киев. Ярополк бежал в город Родню. Владимир, вступив с Ярополком в переговоры и дав гарантии безопасности, пригласил его в Киев и там злодейски убил.

Летописцы, описывая то время, изображают Владимира жестоким, мстительным сластолюбцем и вообще наделенным самыми разными пороками. У Владимира было пять жен. Одну из них, полоцкую княжну Рогнеду, он насильно сделал своей супругой, начав войну с ее отцом, полоцким князем Рогволодом, после того как Рогнеда отвергла его предложение вступить в брак. Захватив Полоцк, Владимир обесчестил Рогнеду на глазах ее отца и матери, а затем убил их. Другой женой Владимира стала вдова убитого им Ярополка. Помимо законных жен, князь имел сотни наложниц. Кроме того, Владимир поначалу был убежденным язычником и ярым противником христианства. Вскоре после вступления в Киев он устроил на холме возле своего дворца настоящий языческий пантеон – поставил изваяния языческих богов, которым поклонялись люди и приносились даже человеческие жертвоприношения.

Представленные в пантеоне божества разных этнических групп и племен Русской земли, по замыслу Владимира, были подчинены единому для всей страны культу Перуна и олицетворяли единство Древнерусского государства.

Владимир в эти годы думает об укреплении межплеменных связей внутри государства. Он совершает несколько успешных походов на запад и восток, скрепляя государство более прочными узами.

Владимир не был выдающимся полководцем. Он проигрывал отдельные сражения и не показывал чудеса храбрости на поле брани, подобно своему отцу. Но Владимир не проигрывал войн и в большинстве случаев достигал поставленной цели. Он был очень расчетлив, действовал скорее не как полководец, а как дипломат. Войны Владимир начинал, когда был уверен в своем превосходстве, а его противник был слабее.

В отличие от своего отца, Владимир был прежде всего защитником Руси, борцом за ее интересы, а не завоевателем чужих земель.

Добившись колоссальной власти, доставшейся ему очень непростым путем еще в юном возрасте, Владимир постепенно становился мудрее под грузом ответственности за судьбу страны.

А тем временем Русь превращалась из союза отдельных племен в единое государство, игравшее все большую роль в европейской и мировой политике. Язычество с его многочисленными богами, являвшееся по своей сути религией родоплеменного общества, нуждалось в замене принципиально новым – внеплеменным религиозным учением.

Далеко не сразу Владимир пришел к своей вере. И то, что в конечном итоге он выбрал христианское вероучение в православном варианте, не случайно. Владимир с большой осторожностью отнесся к прямым попыткам склонить его к принятию веры. В летописях есть описания посещения Руси посланниками различных религий с целью побудить его сделать выбор в их пользу. Владимир, в свою очередь, с целью получения сравнительной оценки направил своих посланников, из числа уважаемых и заслуживающих доверия людей, в страны с различными религиями: к мусульманам, латинянам, хазарским евреям и грекам. Вернувшись в Киев, посланники рассказали, что наибольшее впечатление на них произвело византийское богослужение. Посоветовавшись с боярами и представителями городского самоуправления, Владимир соглашается с тем, что византийская вера лучше всех остальных. Однако еще долго Владимир размышлял о преимуществах различных вероисповеданий.

Определяющую роль в жизни князя Владимира и в христианизации всей Руси сыграл Херсонес. Взятие Херсонеса после долгой осады действительно привело к очевидному для всех перерождению князя Владимира. Он выступил из Киева одним человеком – разгневанным, склонным к мщению через разрушения и убийства, а вернулся в Киев почти год спустя совершенно другим. Болезнь ли с чудесным исцелением или влияние византийской царевны Анны сказались на его перерождении – нет полной ясности в этом вопросе. Но как бы там не было, со взятия Херсонеса пошло время духовного перерождения князя Владимира.

В 989 году, возвратившись в Киев, Владимир крестил киевлян. При жизни Владимира, по-видимому, была крещена лишь часть Руси – главным образом, города. Весь процесс принятия христианства на Руси растянулся, по крайней мере, на несколько десятилетий.

Князь Владимир принял новую веру горячо, искренне, вследствие долгого и трудного поиска смысла и оправдания собственной жизни. Он принял не только новые обряды, пышность и торжественность церковной службы, но и новые для себя представления о добре и зле, грехе и добродетели. Летописи отмечают его исключительное милосердие и заботу о нищих. Владимир начал творить множество добрых дел. Все его деяния наполняются теперь новым содержанием, приобретают новый смысл. Он спешит утвердить христианство на Руси, не только как свидетельство его мудрости и величия, но, наверное, в большей степени, из-за желания превратить Русь в цельное и сильное государство.

Владимир решительно уничтожил всех языческих кумиров, поставленных им самим несколько лет назад. На месте прежнего языческого святилища была построена церковь святого Василия – небесного покровителя князя. Позднее греческие мастера построили в Киеве церковь Пресвятой Богородицы, получившую название Десятинной – главного храма Киевской Руси.

В годы княжения Владимира государство приобретает привычные для нас формы и очертания. Определяются его границы – прежде всего на юге, подвергавшемся постоянным нападениям со стороны печенегов. Владимир строит крепости и соединяет их между собой земляным валом. Он заключает договоры с западными соседями – чешским, польским, венгерским правителями, определяя таким образом границы на западе.

Уделяя обороне Руси максимальное внимание, Владимир последователен в действиях по сплочению и объединению страны – в прежние племенные центры он сажает на княжение своих сыновей. С одной стороны, это продолжение еще отцовской политики, но с другой стороны – важнейшая реформа государственного управления Руси.

К пятидесяти годам князь Владимир достиг вершин славы. Его имя было известно во всем мире. Положение в Киеве было незыблемым. В большинстве городов, прежних племенных центрах, сидели на княжении сыновья великого князя. Христианская вера постепенно распространялась по стране; строились и украшались церкви, в которых служили молодые славянские священники – воспитанники созданных Владимиром школ. Строились новые города-крепости на южных и западных границах.

В 1011 году Владимир чеканит новую монету, на которой повелевает изобразить себя не только с императорскими регалиями, но и с нимбом вокруг головы – символом святости своей власти.

Все говорило о том, что княжение Владимира в Киеве будет и дальше протекать благополучно и безмятежно.

Беда пришла не от врагов, а от сыновей, которые стали выступать против политики отца. Это вызвало жестокий гнев Владимира. Однако войны из-за болезни Владимира не случилось.