Юрий Головий – Катарсис (страница 3)

Программа включала широкий спектр дисциплин: катехизис, литургику, Евангелие, Послания Апостола Павла, русский язык, пение, рисование, географию, арифметику, геометрию, физику, химию, анатомию и физиологию, энтомологию, ботанику, русскую историю, законоведение, межевание, пчеловодство, скотоводство, коневодство, молочное хозяйство, земледелие, садоводство и лесное хозяйство. Занятия начинались в 8 утра и продолжались до полудня, затем следовали практические занятия, а летом ученики работали в поле.

Позднее была открыта аналогичная школа для девочек, которая принимала детей с 13 лет. Программа обучения длилась четыре года и включала изучение домоводства, кройки и шитья. Женская школа располагалась в новом здании, которым братчики гордились.

Школы получали государственную субсидию: мужская – 350 рублей в год, женская – 2 тысячи рублей. Однако этих средств не хватало. Первоначально финансирование обеспечивал сам «Блюститель», но позже Братство начало выделять дотацию в 10 тысяч рублей в год. Кроме основных школ, действовала младшая, рассчитанная на 40 детей и готовившая учеников к поступлению в старшие классы.

Братство активно развивало сельское хозяйство. Были закуплены современные машины, внедрён десятипольный севооборот, разводились лучшие породы скота. Работали столярные и металлообрабатывающие мастерские, сыроварня, консервный, кирпичный и сахарный заводы. «Блюститель» передал Братству значительную часть своего состояния, что позволило преодолеть финансовые трудности и продолжить успешное развитие. Позднее появились тракторы, электростанция и телефон. Были построены гостиница и больница, а число школ увеличилось до пяти.

Братство превратилось в настоящий агропромышленный комплекс. Продукция не только производилась, но и обрабатывалась, а кооперативные предприятия занимались изготовлением и ремонтом инвентаря. Часть продукции даже экспортировалась.

Так было создано высокоэффективное производство и развитая социальная инфраструктура.

После службы в армии Степан вернулся в «Братство» и успешно прошёл все испытания, что позволило ему осуществить свою мечту и стать частью сообщества, основанного на принципах духовного роста и взаимного уважения.

Основой этих отношений является принцип «дисциплины любви». Его суть проста: добровольное и осознанное жертвование личными интересами ради блага сообщества. «Человечество стремится к свободе, но не понимает, что без дисциплины любви свобода невозможна. Когда люди, руководствуясь любовью к добру и ближним, избегают зла, они обретают настоящую свободу, не злоупотребляя ей».

Человек, который не следует принципам любви, оказывается под властью двух других сил – страха и корысти. «Там, где нет истинной внутренней дисциплины – дисциплины любви, – существует только внешняя, вынужденная дисциплина: дисциплина страха, когда люди избегают опасных поступков, и дисциплина корысти, когда они действуют из соображений выгоды». Вторая дисциплина основана на праве частной собственности.

Эта мысль, высказанная «Блюстителем», помогает понять многие проблемы современного общества. Пока в нём не возобладает христианская любовь, людьми будут управлять страх и корысть. Общество, основанное на страхе, становится тоталитарным, а общество, основанное на корысти, превращается в капитализм. Сегодня в мире доминируют оба этих негативных чувства, поэтому можно говорить о тоталитарном капитализме.

Степан с энтузиазмом включился в работу в «Братстве», быстро став одним из самых близких соратников «Блюстителя». Тот отметил, что благодаря усилиям Степана общее настроение и отношение к жизни в «Братстве» значительно улучшились, и теперь оно стало источником утешения для братской Думы. Степан Иванович особенно выделяется своим самоотверженным трудом, религиозностью, смирением, любовью к простоте и трудолюбием, которое иногда доходило до работы по ночам ради блага братьев.

«Братство» развивалось, но его путь не был гладким. У него было много друзей, но также много врагов и недоброжелателей среди духовенства и чиновников. Устав «Братства» был утверждён российским императором, что делало его неуязвимым для противников.

Недоброжелатели были и среди соседей – помещиков и крестьян. Мелкое и среднее чиновничество не любило «Братство» за то, что оно отказывалось от поборов, как это было принято в деревнях. Сельские писари, старосты и лавочники тоже не одобряли деятельность братства. Зажиточные крестьяне видели в нём своего антагониста и стремились захватить братскую землю.

Отношения с основной массой крестьян были сложными. Братство казалось открытым для всех, и в его школы подавалось много заявлений на одно место. Члены братства поддерживали тесные связи с родными и знакомыми за пределами братства. Однако значительная часть крестьян относилась к братству с недоверием, а большинство испытывало к нему «фанатическую ненависть».

Периодически отношения с крестьянами обострялись. Например, на хуторе произошёл пожар, который уничтожил скотный двор, сено, сельскохозяйственные машины и скот. Были и другие поджоги братского имущества.

Во время революции конфликты между братством и крестьянами достигли пика. Участились потравы на полях братства, попытки захвата земли и имущества, а также прямые столкновения.

В одну из августовских ночей более 100 крестьян соседнего села выгнали своих лошадей на клеверные поля братства. Братскому управляющему пришлось вызвать отряд казаков. После этого братство выпустило брошюру, призывая крестьян к добрососедским отношениям.

Местных жителей также раздражало, что на каждого члена братства приходилось больше земли, чем на обычного крестьянина.

В период становления Братства внутри сообщества не всё было гладко. Кризис коснулся даже самых близких людей.

Не все были довольны одинаковым распределением доходов.

Все члены Братства имели стабильный доход, и каждый получал одинаковую сумму – от прачки до управляющего. Однако это вызвало недовольство у некоторых участников.

Они считали несправедливым, что их труд и способности не учитываются. «Почему я, будучи более умным и способным, получаю столько же, сколько прачка?» – задавались они вопросом.

Группа учителей объединилась и выступила против основ братской любви. На общем собрании они заявили, что цель Братства – не подвиг и служение другим, а «удобство в жизни». Они критиковали религиозность, количество собраний, идейность и отношение к мыслям и словам. Один из выступающих открыто заявил: «Труд не для стяжания мне кажется слишком большим подвигом… Я уверен, что люди никогда не поймут Братство как подвиг, а скорее как удобство в жизни, чем оно и должно быть… У Братства нет будущего».

Эти слова и критика привели к расколу. «Недовольные» решили провести экономическое обособление каждой «семьи», что противоречило идее братства. Казалось, что Братство на грани гибели.

Однако на следующем собрании большинство братчиков одумались и не признали решения первого собрания. «Недовольные» были вынуждены уйти, и община смогла сохранить свою целостность.

Степан был всецело погружён в жизнь и дела общины, так что некогда было задумываться о своей личной жизни и о создании семьи. Но вот на одном из праздников он обратил внимание на ту, с которой ему захотелось прожить вместе всю жизнь и умереть в один день. Она была стройной, красивой девушкой с правильными чертами лица, обрамлёнными кудряшками. Взгляд её чёрных глаз из-под пушистых ресниц был мягким и притягивающим внимание.

Степан знал, что зовут её Дуня и она преподавала литературу и русский язык в одной из школ Братства, а также руководила литературным кружком.

Он заметил, как Дуня внимательно наблюдала за театрализованной постановкой, которую организовала вместе со своими учениками. Картины выражали пожелания братства всей России: «чтобы она познала свет и радость братской жизни». На сцене посредине сидела молодая девушка в русском платье – «Россия», печальная, под тёмным покрывалом. У её ног разворачивались грустные сцены: «экспроприаторы», женщина, бросающая бомбу в генерала, бедная вдова с детьми. Небольшой уголок сцены был занят Братством, где царила тихая дружеская атмосфера. Все лица были радостными и счастливыми. Этот уголок был ярко освещён, в то время как остальная часть сцены погружалась в полутьму.

Группа, символизирующая Братство, декламировала стихи, описывающие недавние праздники. Тут появился маленький мальчик в белом костюме, с венком на голове и пальмовой ветвью в руках, сопровождаемый другими детьми в белом с цветами. «Братство» с мальчиком подошло к «России», сняло с неё тёмный покров и подало ей знамя «Всероссийского братства». Зло исчезло, и лучшие из группы собрались вокруг обновлённой «России». В это время хор пел песнь во славу Божию.

Степан был поражён не только красотой Дуни, но и её способностью вдохновлять учеников.

Закончился спектакль. Дуня облегчённо вздохнула. Всё прошло хорошо. Осмотрелась по сторонам, чтобы увидеть реакцию зрителей. И тут её взгляд встретился со взглядом Степана, который смотрел на неё с восхищением и обожанием. Какая-то неведомая сила толкнула Степана к ней. Он подошёл к Дуне и, смущаясь и краснея, предложил ей прогуляться по парку. Она согласно кивнула.