Юрий Андреев – Твое волшебное дыханье (страница 13)

Напоминаю, что речь о всепроникающих элементах мироздания в данной книге введена в контекст науки о дыхании. Так вот, и в грандиозном учении о видоизменениях праны, и в не менее потрясающем воображение учении о взаимодействиях человека с ци эта наука занимает хоть и важное место, но − частное, сугубо производное от главенствующей идеи, от общей концепции движения мировой энергии. Так например индийская пранаяма, наука об умении пользоваться практической энергией, есть малая составная часть одной из высоких ступеней йоги, то есть раджа-йоги, которая предполагает уже настолько высокую власть человека над своим умом и телом, что ему доступно состояние самадхи, то есть раскрытие в себе высшего «Я».

Что такое йога? Ее суть в стремлении познать себя, и через себя Вселенную, ее цель − научиться понимать и подчиняться законам природы, моральным и физическим, ее методы − это достижение истины. Существуют десятки объяснений этого термина. На мой взгляд, наиболее убедительны те, которые трактуют йогу в общем контексте корня юдж, то есть «соединять», ярмо − иго (не в смысле угнетения, а в смысле «впрячься в непрестанный труд», способный объединить законы жизни и человека, и Вселенной).

Согласно пранаяме прана − всепроникающая сила, основная причина всех действующих сил. Все болезни − из-за аномалий течений праны, принцип их лечения − удаление препятствий для праны, в том числе и способами особого дыхания. Что любопытно, согласно некоторым йогическим школам органом упорядочения и основного движения праны в теле человека является его спинной мозг.

Вот в таком-то грандиозном контексте великие махатмы Индии и рассматривают малую составную часть йоги − науку о дыхании. Но и подобное понимание еще не есть вершина сложности овладения прежде всего контекстом. Существует еще и учение о тантре, которое иными из Учителей видится стратегией постижения существа мироздания, по сравнению с которой (тантрой) йога во всех ее ступенях от первой и до наивысшей является не более чем исполнительной, технической частью. Раджнеш в своей «Книге тайн» насчитывает до девяти существенных отличий между тантрой как теорией и йогой как практикой. В этом контексте тантрическое дыхание является еще более сложной наукой, чем пранаяма…

Никого из своих читателей я не смею запугивать трудностями постижения тайн дыхания посредством освоения пранической энергии на пути, ведущем к Просветлению. Я стремлюсь лишь подчеркнуть сложность движения по этому пути в согласии с канонами его первооткрывателей и учителей.

Должен подчеркнуть, что, изучив в той или иной степени десятки и десятки книг йогов, я лишь в нескольких разрозненных случаях нашел в них упоминания о кислороде и практически ни разу не нашел слов об углекислом газе. Между тем хорошо известно, что большие, а в ряде случаев невероятные успехи последователи йоги достигают именно с помощью дыхания. Вывод очевиден: для их систем дыхания состав атмосферных газов малозначим, несуществен.

По-видимому, подобное же наблюдение следует отнести и к учению о руководстве энергией ци, о цигун или, по-другому, гон-фу. Следует заметить, что в свое время, в декабре 1991 г., мне довелось пройти курс цигун под руководством выдающегося мастера Александра Сергеевича Герасимова. Будучи прилежным учеником, я записал весь этот замечательный курс на аудиопленку. И вот сейчас, прослушав заново десятки часов этих записей, я и там не нашел ни одного упоминания об атмосферном составе воздуха. И это при том, что значительнейшая часть курса была посвящена основам дыхания, опирающегося на учение о всепроникающем ци.

Буквально несколько слов о практике, засвидетельствованной учащимися того курса, который я посещал: все желающие научились фундаментально подавлять в себе чувство голода и превосходно обходиться на протяжении целых дней без еды или с малым количеством еды; те же, кто решил избавиться от излишнего веса посредством одних только дыхательных упражнений, добивались снижения своей массы до 3–6 кг за один только день!.. И буквально все учащиеся в той или иной степени сумели освободиться от хронических заболеваний исключительно с помощью дыхательных упражнений А. С. Герасимова.

Цигун столь же многомерен и многообразен, как и йога во всех ее ступенях. Для пего свойственно то, что гармония является его ведущим принципом: структура и стиль связаны с самосозерцанием, которое типично для культуры Китая; классическая китайская философия является его теоретической базой, сила воли − фундаментальным средством, сочетание движения и неподвижности, будучи формами выражения физической и умственной активности, являются его целью. Существуют различные и многообразные формы цигун, вплоть до его новейшей системы фалун-гун. Самой же древней и многообразной является форма дао-инь, которая занимает важное место в традиционном китайском искусстве сохранения здоровья. Дао означает, что физические движения, руководимые силой сознания, стимулируют внутреннее течение ци в организме. Это внутреннее течение ци образует связь между плотными и полыми органами тела, прежде чем вернуться в свою исходную точку. В упражнениях цигун существует много различных поз и движений, но ударение делается на достижении стадии гармонии между телом и сознанием. Это может быть сделано при помощи движений, но когда вы достигнете определенного уровня в практике, вы даже сможете забыть о том, что вы что-то делаете, и это будет означать «достижение истинной сущности цигун и забытие физических движений».

Основное отличие практики цигун от гимнастики и других современных видов спорта заключается в том, что упражнения в цигун основаны на активности мысли, в результате которой можно накапливать и хранить энергию. Занятия же спортом требуют демонстрации физической силы и способствуют затратам энергии.

Ни в малой мере не претендуя даже на приблизительный обзор огромного, выдающегося, фундаментального построения упражнений цигун, осмелюсь лишь заметить, что одной из важнейших форм этих упражнений является тяо-цзи (регулирование дыхания), или ши-ки (поглощение ци). Это синтез различных форм дыхательного искусства. Человек существует, поглощая натуральную ци, а умственная его деятельность близко связана с регуляцией дыхания. Задача дыхательных упражнений заключается в том, чтобы насколько это возможно избавляться от застоев, пробок, блоков в организме и вдыхать свежий воздух, содержащий ци, улучшая таким образом функционирование внутренних органов.

Цигун есть столь грандиозное завоевание человеческой мудрости, столь многоплановое учение, совершенно органично переходящее в практику совершенствования человека на всех его уровнях, во всех его ипостасях − от наиземной (излечение такого-то и такого-то недуга) до наивозвышеннейшей (фундаментальные основы мироздания), что крайне несерьезным с мой стороны занятием была бы попытка даже реферативно обозначить составные элементы этой грандиозной структуры. Так же, как и при разговоре о великих достижениях индийских мудрецов, ограничусь замечанием, что в достижениях великой мудрости китайского народа дыхание следует рассматривать в широчайшем контексте высокой теории и великой практики.

И пранаяма, и цигун суть способы приобщения человека к сознательной регулировке потоков мировой энергии в своем теле в единстве с потоками мирового океана энергии (подобно тому как искусство фэн-шуй подразумевает умение руководить аналогичными потоками и течениями энергии при обустройстве среды своего обитания).

Цигун-дыхание по А. С. Герасимову

В первой части этой книги мы говорили о дыхании атмосферном. Во второй части речь пойдет о дыхании энергетическом.

Чтобы стало хотя бы отчасти понятным то, что скрывается за этим термином, я сжато перескажу методику трех основных типов энергетического дыхания, которым обучился на курсах выдающегося мастера цигун А. С. Герасимова в декабре 1991 г. Описание предварю основной формулой дыхания цигун: кровь движется за ци, ци движется за мыслью. Самое же главное в этом незыблемом правиле то, что именно наше сознание, наша мысль руководит движениями потоков мировой энергии при прохождении их через наше тело. Речь идет таким образом о материализации энергетических потоков под воздействием представляющей их себе мысли.

И курс в целом, и каждое занятие в частности начиналось с требования принятия верной осанки − начиная от точного расположения кончика языка, упирающегося в твердое нёбо, до совершенно вертикального позвоночника, который нигде и никоим образом ни разу во время занятий не опирается на спинку стула.

Требования к телу сопровождались и требованиями к духу, уму, психике. Она должна прийти в состояние полного покоя, при совершенном отсутствии посторонних мыслей, хлопот и забот. О строгости подхода к выполнению данных требований свидетельствует хотя бы подобный нюанс: приходить необходимо за полчаса перед занятиями, посетить туалет, помыть руки, прийти в состояние душевного равновесия, отрешиться от всех своих домашних дел и мыслей. Напротив, после занятий крайне не рекомендуется посещать туалет и мыть руки, дабы не убрать, не уничтожить тот настрой, ту информацию, то энергетическое наполнение, которые были получены во время занятия.