Юлия Антонова-Андерссон – Колдовство в Скандинавии. Представления о дьяволе, процессы над ведьмами и ведовство (страница 2)
Типичный пример новой иконографии – роспись в Скархультской церкви (Skarhults kyrka) в бывшей датской провинции Сконе. Дьявола здесь бьют палкой, из-за чего его тошнит, а из зада летят экскременты. Между ног Сатаны находится второе лицо – явное наследие континентальной европейской традиции (в Швеции вторую голову обычно рисовали на животе). Примечательно, что оно весьма сильно напоминает герб Швеции. По одной из теорий, это своеобразная месть возводившей храм дамы, чей муж-датчанин погиб в войне со Швецией.
Вскоре появляются новые сцены: в виде змея или дракона дьявол борется с архангелом Михаилом или искушает Еву. Постепенно дьявол начинает походить на звероподобного человека в темной или двухцветной одежде, иногда смахивающей на наряд арлекина. Одновременно фигуры людей помещают в пасть Дьявола – намек на то, как легко слабой натуре оказаться во власти зла.
Ранние изображения дьявола встречаются, в первую очередь, в шведских средневековых церквях. Чаще всего он фигурирует в следующих сценах:
Дьявол участвует в процедуре взвешивания души.
Дьявол встречает грешника в Преисподней.
Дьявол дарит ведьме башмаки[2].
Дьявол помогает ведьме сделать масло[3].
Дьявол записывает грехи.
Дьявол поит грешника.
В более поздних церквях представлены традиционные муки ада.
Дьявол взвешивает души
В шведских церквях дьявола можно увидеть в известной сцене «Взвешивание души императора Генриха». По легенде, он усомнился в верности жены и назначил ей испытание – пройти по раскаленным сошникам. Испытание она выдержала; Генрих раскаялся в содеянном и, вымаливая Божье прощение, подарил золотой кубок монастырю в Мерзебурге. После смерти все его деяния очутились на чашах весов архангела Михаила. Вокруг чаши с грехами танцуют и летают демоны. Они прибегают к различного рода хитростям, чтобы неблаговидные поступки перевесили – например, залезают в чашу или хватаются за нее. Если бы не дар монастырю, о котором в последний момент вспоминает архангел, грехи Генриха перевесили бы, и император очутился бы в аду[4].
Обжигающий напиток
В XIV веке в Европе появляются изображения грешников, которых черти угощают дьявольским напитком. Такое наказание не встречается в церковных произведениях и полностью является плодом народного творчества. Сюжет стал популярным во всей Европе, и Швеция не была исключением. В церкви Тенста (Tensta kyrka) представлен монах в белых одеяниях в окружении демонов. Один прижимает его к скамье, другой высыпает ему в рот нечто напоминающее монеты.
Подобная сцена была и в ныне снесенной церкви Бункефлу (Bunkeflo kyrka) в провинции Сконе. Там на стене был изображен почти обнаженный человек, сидевший на раскаленной печи. Похожий на шута дьявол раздувает меха, другой дразнит грешника неприличными жестами. Третий втыкает в рот жертвы воронку и вливает в горло расплавленный металл.
В некоторых шведских церквях было изображение грешника, которому дьявол вливает в горло расплавленный металл или насыпает монеты
В несколько преображенном виде эта легенда дошла и до входившей в состав Швеции Финляндии. В местных церквях нет похожих росписей, зато устная традиция сохранилась до наших дней. Рассказывают, что однажды господин позволил слуге отпраздновать Рождество дома. Тот уехал в тонкой рубахе, но на улице стоял сильный мороз, и мужчина скончался. Его тело обнаружил Иисус и забрал невинно погибшую душу к себе на Небеса. Здесь умершего ждали яства и напитки в серебряном и золотом горшках.
Когда вскоре в тех краях умер богач, ему дали горящий кувшин, полный лягушек и извивающихся змей. «Отведай эти блюда и испей эти напитки! Пива-то тебе и так хватало, пока ты был господином и командовал другими!»
Дьявол и телячья шкура
В Средние века многие верили: дьявола допускают в церковь, чтобы он с разрешения высших сил вел список человеческих грехов. Таковых было немало: смешки, сплетни, болтовня, ссоры во время службы считались серьезными проступками. Все это Сатана и фиксировал, занимая место где-нибудь у алтаря и наблюдая за происходящим. Вооружившись пером и пергаментом из телячьей шкуры, способной растягиваться до невероятных размеров, он скрупулезно записывал имена всех провинившихся. Именно такие сцены сохранились в некоторых средневековых шведских церквях.
Для народа большую проблему представляли долгие проповеди. Так, в Андерсторпе (Anderstorp) в провинции Смоланд прихожане жаловались, что пастор держал их в церкви с девяти утра до трех часов дня. Сама проповедь при этом была скучна и совершенно не близка прихожанам.
Неудивительно, что многие на таких мессах засыпали. В Дании в 1645 году даже вышло распоряжение, согласно которому необходимо было выделить специальных людей, которые бы ходили по храму с длинными клюками и били по голове задремавших. Подобное практиковалось и в Швеции. Такой «охранник» должен был выходить к пастве, как только священник поднимался на кафедру. Он вооружался длинной деревянной палкой, на конце которой висел колокольчик. Увидев задремавшего, охранник звенел у уха сони. Если это не помогало, прихожанину выписывали денежный штраф.
В XVIII–XIX веках в моду вошли крошечные емкости с пахучими травами. Простой люд спасался дешевыми мешочками с пижмой, иссопом и полынью. Женщины побогаче клали травы в дорогие миниатюрные серебряные шкатулки, иногда в виде сердечка. Мужчин выручал жевательный табак.
О заснувших бытовало такое предание: каждое воскресенье на службу являлся дьявол. Цель у него была одна – записать имена всех, кто клюет носом. Как-то в погожий летний денек в церковь пришли люди. Многие встали еще засветло: до храма дорога была неблизкой, и потому на долгой и скучной проповеди все заснули. Лишь один старик оставался начеку и увидел, что притаился у алтаря дьявол с двумя рогами на лбу, когтями и копытами. То и дело оглядывал он прихожан да записывал на велени имена задремавших. Тех было так много, что место на шкуре кончилось. Схватил он тогда один конец зубами, другой – когтями и с силой потянул. Но тут выскользнул из его зубов кусочек шкуры, потерял дьявол равновесие, упал и ударился об алтарь так громко, что затряслись церковные стены. Проснулись прихожане и стали оглядываться. Черт же расстроился и заплакал: напрасны оказались его усилия, ведь утратил он власть над проснувшимися. Особой популярностью эта легенда пользовалась в Северной Норвегии.
Часто дьявол вел учет смеявшихся в церкви. В Норвегии и Швеции распространена история о праведнике, который был настолько безупречен, что на проникавшие в церковь лучи вешал рукавицы так, что они не падали – столь благосклонен был к нему Господь. И обладал тот праведник даром: мог он видеть дьявола. Как-то перед воскресной службой повесил он рукавицы на солнечные лучи и заметил у стены Сатану, что записывал имена всех спавших и хихикавших. В тот день в церкви собралось множество грешников, и дьявол решил растянуть телячью шкуру. Сцена эта показалась праведнику такой смешной, что он не выдержал и расхохотался. В ту же секунду его рукавицы упали на пол. Мораль проста: даже легкая улыбка на мессе превратит праведника в грешника.
В другой общескандинавской легенде рассказывается о дьяконе, который однажды заменял на службе архиепископа и увидел дьявола, похожего на страшную обезьяну. Под ухом у него висел рожок с чернилами, в правом когте он держал огромное перо и быстро водил им по пергаменту. К дьякону явился Святой Дух и показал, что пишет черт: рядом с ним о своем распутном образе жизни болтали две женщины, за которыми Сатана старательно и записывал. На обеих сторонах телячьей шкуры совсем не осталось места, а женщины все продолжали болтать. Закусил дьявол шкуру с одной стороны, потянул когтями, но выскользнул велень, ударился черт о стену и упал с грохотом рогом на скамью.
«Вот и поделом ему», – подумал дьякон и засмеялся. Ничего не видевшие прихожане сочли его поведение неподобающим и потому не позволили ему после службы идти вместе с остальными к архиепископу. Расстроенный дьякон пошел в церковь молиться Деве Марии. Явилась она ему и вручила ту самую шкуру, на которой писал черт. Отправился он с ней к архиепископу. Признались тогда женщины в пустой хвастливой болтовне, а дьякон стал близким другом и доверенным лицом клирика.
В Швеции внимание уделялось не столько сну и смеху в церкви, сколько сплетням. Начиная с XIII века чуть ли не самым распространенным становится изображение демона Тутивилла – писца, который подробно записывает все речи сплетников. В церкви Линде (Linde kyrka) на острове Готланд сохранился очень необычный сюжет: пока две женщины молятся, дьявол пытается заставить их сплетничать, но получает от ангела дубинкой по голове.
На соседнем изображении женщины все же поддаются искушению и принимаются обсуждать знакомых, а Сатана внимательно слушает (для этого ему пририсовали длинные уши) и заносит детали разговора в свои бумаги. Все их слова обратятся против них же, когда настанет время взвешивать души. Вероятно, проблема пересудов была столь велика, что священники сочли нужным отразить ее в храмовой росписи. Под говорящими представлен ужасного вида дьявол, тело которого ярко свидетельствует о том, что он способен принять как женский, так и мужской облик.