Ярослав Мудрый – Анализ "Капитала" Карла Маркса (страница 1)
Ярослав Мудрый
Анализ "Капитала" Карла Маркса
Глава 1. Тайна товара: с чего начинается путешествие в мир капитала
Представьте, что вы – естествоиспытатель XIX века, который только что получил в свои руки мощнейший микроскоп. Вы смотрите через него на каплю обычной воды и вдруг видите целую вселенную, кишащую жизнью, – мир, о существовании которого обычный человек даже не подозревает. Примерно так же начинается знакомство с «Капиталом» Карла Маркса. Маркс приставляет свой научный «микроскоп» к самому простому, обыденному элементу своего общества – к товару.
Но почему товар? Почему главный труд своей жизни мыслитель начинает не с фабрик, не с машин и даже не с денег, а с этого неприметного кирпичика экономики? Ответ на этот вопрос – первый и самый важный шаг к пониманию всей грандиозной архитектуры «Капитала». Эта глава – наш входной билет в мир, где за поверхностью вещей скрываются невидимые общественные силы.
Двойная жизнь обычной вещи
Выйдите на любую улицу современного города или просто посмотрите вокруг. Стол, за которым вы сидите, чашка кофе в вашей руке, смартфон в кармане, билет в метро, – всё это товары. Мы настолько привыкли к ним, что не задумываемся об их природе. Маркс же задается, казалось бы, наивным, но гениальным вопросом: что делает вещь товаром?
Он приходит к выводу, что любой товар обладает двойственной природой, ведет двойную жизнь. Первая его ипостась – потребительная стоимость. Это способность вещи удовлетворять какую-либо человеческую потребность. Хлеб утоляет голод, пальто греет в холода, станок позволяет производить другие вещи. Это естественное свойство вещи, ее полезность. Она существует вне зависимости от общественного строя.
Но вторая ипостась товара – меновая стоимость. Это не естественное, а общественное свойство. Это пропорция, в которой один товар обменивается на другой. Например, один топор меняют на 10 килограммов зерна. Почему именно так? Почему вообще эти абсолютно разные вещи (топор – железо и дерево, зерно – плод земли) можно приравнять друг к другу? Что в них общего?
Общий знаменатель: сгусток абстрактного труда
В этом, казалось бы, простом вопросе скрыт главный ключ к теории Маркса. То общее, что есть во всех товарах, – это затраченный на их производство человеческий труд. Но и здесь не всё так просто. Труд, как и товар, тоже двойственен.
С одной стороны, это конкретный труд – полезная деятельность в своей особой форме. Труд столяра отличается от труда кузнеца или пекаря. Результатом конкретного труда является потребительная стоимость.
С другой стороны, если мы отвлечемся от конкретной формы труда (забудем на минуту, что один человек пилит доски, а другой печет булки), мы увидим просто затраты человеческой энергии: мускулов, нервов, мозга. Это то, что Маркс называет абстрактным трудом. Именно абстрактный труд, затраченный на производство товара, и создает его стоимость. Меновая стоимость – это лишь форма проявления этой внутренней стоимости во внешнем мире, в процессе обмена.
Итак, формула проста:
Следовательно, количество труда измеряется его длительностью – рабочим временем. Однако не временем, которое потратил конкретный ленивый или неумелый столяр, а общественно необходимым рабочим временем. Это то время, которое требуется для производства товара при средних для данного общества условиях, среднем уровне мастерства и интенсивности труда. Именно это время и определяет величину стоимости товара.
Материальное привидение: товарный фетишизм
Это открытие подводит нас к одному из самых глубоких и провокационных понятий первого тома – товарному фетишизму.
В традиционных обществах отношения между людьми были прозрачны: крепостной крестьянин знал, что он работает на барина, и отношения господства были очевидны. В капиталистическом обществе всё иначе. Производители работают разобщенно, каждый сам на себя, будучи частными собственниками. Они не вступают в прямое общение друг с другом. Их связь осуществляется только через вещи – через обмен продуктами своего труда на рынке.
И здесь происходит мистификация. Когда мы видим на рынке, что один стул стоит, например, 1000 рублей, нам кажется, что это свойство самого стула – обладать ценой. Рубль, золото, деньги начинают восприниматься как источник богатства сами по себе. Отношения между людьми (труд столяра, труд шахтера, добывшего металл для рубля) предстают как отношения между вещами. Стоимость, которая является общественным отношением, приклеивается к вещи и начинает казаться ее природным свойством, как цвет или вес.
Маркс пишет: «Это – лишь определенное общественное отношение самих людей, которое принимает в их глазах фантастическую форму отношения между вещами». Люди поклоняются вещам (товарам и деньгам), наделяют их сверхъестественной силой, не понимая, что эта сила – их собственный труд, принявший превращенную форму. Это и есть фетишизм. Деньги – это не просто бумажки, это кристаллизованные общественные отношения, «видимая форма духа» капитализма, если позволите себе такую вольную аналогию.
Деньги как необходимость
Из анализа товара и его стоимости логически вырастает необходимость денег. Если все товары как стоимости есть сгустки абстрактного труда, то они качественно однородны и количественно соизмеримы. Для того чтобы выразить стоимость одного товара в другом (например, топора в зерне), не нужно никаких денег. Это простая, или случайная, форма стоимости.
Но когда обмен становится регулярным и охватывает множество товаров, возникает необходимость в едином всеобщем эквиваленте – товаре, на который можно обменять всё что угодно и который станет мерилом стоимости для всех остальных товаров. Исторически роль этого всеобщего эквивалента закрепилась за благородными металлами – золотом и серебром. Так рождаются деньги.
Деньги – это всего лишь товар, который стихийно выделился из мира товаров для выполнения специфических функций: меры стоимости, средства обращения, средства образования сокровищ и мировых денег. Разгадав тайну товара, мы перестаем видеть в деньгах магическую силу и начинаем понимать их как продукт определенных общественных отношений. Деньги – это последний товар, которым открывается путь к пониманию капитала.
Заключение: кирпич, из которого построен мир
Итак, мы сделали первый и, пожалуй, самый трудный шаг. Маркс начинает свой труд не с критики эксплуатации, а со скучнейшего, на первый взгляд, анализа товара. Но теперь мы понимаем, почему. Он показал нам, что товар – это клеточка, элементарная форма капиталистического богатства. В этой клеточке, как в зародыше, уже заложены все противоречия всей системы: двойственный характер труда, противоречие между частным и общественным трудом, скрытая власть вещей над людьми.
Понять эту главу – значит получить ключ ко всему зданию «Капитала». Мы вооружены пониманием того, что за спиной вещей нужно всегда искать отношения людей. В следующей главе мы увидим, как из обращения товаров и денег рождается капитал. Как деньги, пройдя через формулу Д – Т – Д‘ (Деньги – Товар – Деньги с приростом), перестают быть простым средством обращения и становятся самовозрастающей стоимостью. Но этот прирост – знаменитая прибавочная стоимость – возникает не в обращении, а в производстве. И здесь нам понадобится познакомиться с самым особенным товаром – рабочей силой. Но это уже тема следующей главы нашего исследования.
Ключевые термины главы:
Товар: продукт труда, произведенный для обмена, обладающий потребительной стоимостью и стоимостью.
Потребительная стоимость: полезность вещи, ее способность удовлетворять потребности.
Меновая стоимость: пропорция, в которой один товар обменивается на другой.
Стоимость: воплощенный в товаре абстрактный общественно необходимый труд.
Конкретный труд: труд в его полезной, качественно определенной форме (труд портного, плотника).
Абстрактный труд: затраты человеческой рабочей силы вообще (физической, умственной энергии), взятые безотносительно к ее конкретной форме.
Общественно необходимое рабочее время: время, которое требуется для изготовления товара при общественно нормальных условиях производства, при среднем уровне умелости и интенсивности труда.
Товарный фетишизм: восприятие экономических отношений между людьми как отношений между вещами, наделение вещей (товаров, денег) сверхъестественной, самостоятельной силой.
Деньги: товар, стихийно выделившийся из мира товаров для роли всеобщего эквивалента.
Глава 2. Деньги превращаются в капитал: встреча на рынке труда
В предыдущей главе мы разобрали анатомию товара и увидели, как из мира товаров стихийно выделяются деньги – всеобщий эквивалент, кристалл общественного труда. Но на этом история не заканчивается. Деньги в руках определенных людей перестают быть просто средством для покупки нужных вещей. Они начинают вести себя странно: они словно обретают собственную жизнь и способность к размножению. Именно тогда, когда деньги пускаются в этот таинственный круговорот, они превращаются в капитал.
Чтобы понять эту метаморфозу, нам нужно присмотреться к двум разным формулам обращения, которые описывают два совершенно разных образа жизни в мире товаров.