Ярослав Климанов – Тайны преданности (страница 8)
всё время занимаются служеньем
Шри Кришне, Богу, ибо твёрдо знают:
сердца лишь это дело оживляет.
2.23. Всевышний за пределами творенья,
но косвенно Он всё же связан с ним.
Три гуны: поддержания, творенья
и разрушенья – созданы лишь Им.
Творенье Брахма олицетворяет,
а Шива разрушает этот мир,
а Вишну мирозданье сохраняет.
Все трое почитаются людьми.
Но долгосрочным благом одаряет
тот Бог, что благость олицетворяет.
2.24. Земля преобразуется в дрова,
но дым, рождённый тленьем, лучше всё же.
А лучше пламя. С гунами всё то же.
Система гун природы такова:
страсть, как рассвет, гораздо лучше тьмы,
а лучше благость. В благости несложно
понять, увидеть ясно, кто же мы,
в ней осознать духовный мир возможно.
2.25. Святые мудрецы с былых времён
несли служенье Богу, твёрдо зная,
что за пределом гун природы Он.
Того, кто с Богом, не пленяет майа.
Так, чтоб достичь от гун освобожденья,
они своё свершали поклоненье.
Те, кто идёт теперь по их пути,
достойны их свободу обрести.
2.26. Все те, кто хочет впрямь освобожденья,
конечно уважают остальных,
нет зависти к другим в сердцах у них,
но также нет желанья поклоненья
различным* формам временных богов,
что временным твореньем управляют.
Такие люди всем предпочитают
Шри Вишну, повелителя миров.
Он Сам и части полные Его
чисты и запредельны мирозданью,
и краше нет на свете ничего
тех форм блаженства, вечности и знанья.
*В санскрите по поводу характеристик форм богов употреблено слово «гхора», которое может быть переведено по-разному. Прилагательное «гхора» может означать «грозный», «суровый», «яростный», «ужасный», «тяжёлый», «невыносимо трудный», но так же «прекрасный», «чистый», «безупречный» и т.д.
2.27. Кто жизнь свою в невежестве ведёт,
со страстью не желает расставаться,
тот по природе склонен поклоняться
ушедшим предкам, тем, кто здесь живёт,
или богам, что выше остальных.
Богатства, власть влекут людей таких.
Хорошее потомство, много жён
нужны тому, кто в грёзы погружён.
2.28-29. А между тем Писанья утверждают,
что Бог, который всюду проникает,
есть цель всех Вед, любого поклоненья,
лишь для Него дары и подношенья,
смысл йоги также – осознать Его.
В конце концов, нет в мире никого,
помимо Бога, кто бы награждал
живые существа за их деянья.
Он – цель аскез, и Он – вершина знанья,
смысл жизни, всех религий идеал.
2.30. Он, благ и достояний Властелин,
в начале дней проявленной вселенной
создал Своей энергией нетленной
в природе силы следствий и причин.
2.31. Они природу в действие приводят.