Ярослав Климанов – Тайны преданности (страница 3)

превыше прочих очень мудрых книг,

ведь «Бхагаватам» Вьясадев составил,

когда духовной зрелости достиг.

Зачем же нам другие своды правил

и предписаний? Стоит лишь начать

внимать смиренно этому посланью,

как сразу возрождается сознанье

и жажда Бога искренне принять.

1.3. О Вы, кто мудр и в жизни искушён,

вот зрелый плод от дерева желаний

проявленных ведических писаний –

«Шримад Бхагаватам»! Поведан он

Госвами Шукадевой. Оттого,

что Шукадева произнёс его,

он стал ещё вкуснее, нет сомненья,

хотя его нектарный вечный сок

и прежде насладить любого мог:

тех, кто ещё идёт к освобожденью,

тех, кто освобождения достиг.

Вкусите же нектар царя всех книг!

1.4. Однажды мудрецы в лесу святом,

носившем имя Наимишаранья*,

решили провести своё собранье.

Там во главе с великим мудрецом

Шаунакой вознамерились они

начать тысячелетнее служенье,

стремясь доставить радость, наслажденье

Всевышнему и тем, кто всюду с Ним.

*Лес Наимиша («аранья» – лес на санскрите, как и «вана»). В этом лесу мудрецы собирались для обсуждения священных текстов, например, Сута рассказывал «Махабхарату». Этот лес часто упоминается в Пуранах, «Рамаяне» и «Махабхарате». Согласно одной из версий, название происходит от слова nimiṣā — «мигание глаза», и лес получил имя потому, что в нём за мгновение ока мудрец Гаурамкха уничтожил армию асуров. В некоторых источниках также встречается значение «мимолётный», «преходящий». В целом есть ощущение, что Наимишаранья (лес преходящего) – аллегория временного мира. Противоположностью ему будет нирвана (отсутствие леса).

1.5. Те мудрецы в один из дней, с утра

закончив дел обычных выполненье,

зажгли огонь священного костра.

Госвами Суте* предложив сиденье,

с почтеньем должным, чтобы суть понять,

ему вопросы стали задавать.

Слово «сута» изначально обозначало не только рассказчика, но и возничего, колесничего. В эпосе (прежде всего в «Махабхарате») суты – это люди, связанные с кшатриями (воинами, царями). Они управляли их колесницами, хранили родовую память, прославляли подвиги, то есть выполняли функции бардов и хранителей устной традиции. По «Ману‑смрити» сута – смешанная варна: сын кшатрия и брахманки. При этом в контексте пуран акцент смещается: Сута (Уграшрава) – не просто представитель варны, а особый носитель знания, допущенный к изложению священных текстов. фигура рассказчика‑Суты – общий для многих текстов приём, который делает пураны «живым» диалогом, а не сухим трактатом.

1.6. Они сказали: «В том сомнений нет,

что ты свободен от любых пороков.

Ты знаешь Веды, дополненья Вед,

что нужно делать каждому, что нет,

поскольку слушал гуру и пророков,

под должным руководством изучал

писания и прочим объяснял.

1.7. О Сута, ты старейший среди тех,

кто мудр, кто понял Божие посланье.

Ты знаешь Вьясой данные писанья

и мудрецов, что победили грех

и сведущи в любом из видов знанья,

которое известно в мирозданье.

1.8. Ты можешь передать всё, что постиг,

всё, что учителя тебе открыли.

Ведь все они тебя благословили,

поскольку ты – смиренный ученик.

Ты чист, а также скромен, нет сомненья,

что ты способен передать ученье.

1.9. Поэтому доступно расскажи,

о ты, благословлённый жизнью долгой,

что из того, что дарит людям жизнь,

из дел, что в мире называют долгом,

есть высшее средь благ для всех людей?

Ответь, каков он, лучший из путей?

1.10. Мудрец, известно, что в железный век,

который Кали-югой называют,

живёт совсем недолго человек,

людей эпохи этой отличает