Ярослав Климанов – Тайны преданности (страница 5)

В земле священной Наимишаранье

мы собрались, чтоб слушать много раз

о Боге и любви к Нему посланье.

И это наша служба, подношенье

Всевышнему и форма поклоненья.

1.22. Добросердечный Сута, нет сомненья,

ты к нам пришёл по воле провиденья,

чтоб капитаном стать на корабле,

который как спасение избрали

те, кто стремится к Истине во мгле

вместилища пороков – века Кали,

который океан напоминает

и всё благое в людях разрушает.

1.23. Теперь Шри Кришна, йоги повелитель,

защитник дхармы, Вечный Абсолют,

ушёл в Свою незримую обитель.

Ответь же, Сута, где сейчас живут

духовность, долг? Куда они ушли

и в ком своё прибежище нашли?»

Глава вторая

2.1. Он, сын Ромахаршаны* Уграшрава**,

был в полной мере удовлетворён

вопросами людей святого нрава.

Их поблагодарив, промолвил он:

Ромахаршана («Тот, кто усмиряет врагов»). Имя состоит из двух частей: рома (восстанавливать, приводить в движение) + харшана (причинять боль, уничтожать). Символика: победитель сомнений: Здесь под врагами понимаются не внешние противники, а внутренние демоны — сомнения, страсти и ложные представления о мире. Мудрец, носящий такое имя, побеждает их своим знанием. В духовном контексте это имя указывает на то, что он является воином света. Его слова способны «уничтожить» иллюзии и привести душу в состояние покоя (самадхи). В мифологии Ромахаршана – сын Ломы (Лома = волос), великого риши. Таким образом, имя можно трактовать как «усмиряющий потомок рода Ломы». Оно подчёркивает преемственность духовного знания от отца к сыну.

**Уграшрава («Обладающий громким голосом»). Это имя часто встречается как эпитет для мудрецов или рассказчиков пуран (древних индуистских текстов). В буквальном переводе оно означает «тот, чей голос подобен грому». Это метафора того, что слово учителя должно быть услышано всеми, кто готов его принять. Имя подчёркивает, что речь этого персонажа не просто человеческая, а божественного происхождения. Он способен перекричать суету мирской жизни и привлечь внимание к вечным истинам.

Эти два имени идеально дополняют друг друга. Если Ромахаршана – тот, кто добыл сокровище мудрости, победив свои слабости, то Уграшрава – тот, кто громко провозглашает эту мудрость миру. Вместе они символизируют полный цикл духовной практики: обретение истины и её распространение.

2.2. «Склоняюсь пред великим мудрецом,

который, отправляясь в отреченье,

не проходил обрядов очищенья

иль посвященья брахманским шнуром,

поскольку мог влиять на все сердца.

Сам Двайпаяна Вьяс, страшась разлуки,

воскликнул: «Сын мой!», но словам отца

ответило лишь эхо. Те же муки

деревья и растенья испытали,

поскольку Шукадеву вдруг теряли.

2.3. В почтении склоняюсь перед ним,

усвоившим на опыте все Веды

и «сливки» Вед, и дополненья к ним.

Он в форме удивительной беседы

дал людям то, что глубоко постиг.

Из милости своей и состраданья

к стремящимся покинуть тьму незнанья

он дал им факел, суть всех мудрых книг,

послание, которое одно

для знанья запредельного дано.

Он, сын святого Шрилы Вьясадевы,

наставник мудрых сердцем – Шукадева.

2.4. Пред тем, как огласить произведенье,

которое одно дарует нам

победу, исцеляя от забвенья

того, кто мы и кто Всевышний сам,

необходимо принести поклон

Нараяне, источнику творенья,

тому, кто выше прочих в отреченье*,

Сарасвати, богине просвещенья,

и Вьясадеве, ибо автор он.

*Нара-Нараяне Риши

2.5. Вы ценные вопросы задавали,

о мудрые, они прекрасны тем,

что принести способны благо всем,

поскольку вы о Кришне в них сказали,

Он – Божество, Исток всего творенья.

И лишь вопросы, связанные с Ним,