Ярослав Климанов – Тайны преданности (страница 2)
Возможность аллегорической интерпретации Писаний существует во многих религиозных традициях. Однако она предполагает, что читатель по меньшей мере склонен к изучению своего внутреннего мира, имеет «ключи» для правильной трактовки текстов и предельно честен с самим собой. В противном случае аллегорические толкования дают безграничный простор для измышлений и ложных выводов.
Для людей, воспитанных на материализме, «Бхагавата Пурана» может дать альтернативный взгляд, помочь сбалансировать жизненные ценности и увязать их с духовной основой.
Говоря языком философов, можно отметить, что в этом произведении существует, как минимум, две онтологии или модели видения мира. Одна из них говорит читателю, что весь мир – это проявление Бога. Бог есть всё, Бог во всём, всё в Боге (стихи 2.9.33-34). Другая модель гласит, что этот мир отделён от Бога, что из него надо освободиться, как из тюрьмы, что есть мир майи (иллюзии) и отдельно от него – мир Бога, который иллюзии неподвластен. Здесь философы могут заметить, что это нормально, что сложные системы могут описываться двумя и более моделями (онтологиями). Однако читателю придётся делать выбор: какая модель ему ближе? Живёт ли он уже в целостном мире Бога или только надеется когда-нибудь достичь его? От этого выбора зависит многое.
Можно задаться и другими вопросами. Если содержание «Бхагавата Пураны» было раскрыто отрёкшемуся от мира императору Парикшиту, которому оставалось жить семь дней, то как применять наставления этой книги тем, кто пока не готов к отречению, кто ещё молод и будет жить более семи дней, а возможно, более семи или семидесяти лет? Сегодня в некоторых сообществах «Бхагавата Пурану» преподают даже детям. Какие мировоззренческие модели получают в этом случае юные читатели? Кому выгодна та или иная модель видения мира? Как эти модели влияют на разные стороны текущей реальности: на семью, демографию, общественное устройство, взаимоотношения людей, социальных групп, государств и мировых проектов? Что прославляется и что обесценивается в повествовании? Что может быть отчуждено от человека в результате? Какой общественный строй может быть создан на основе этого произведения? Однако можно и не утруждать себя подобными непростыми темами. Выбор и ответственность за читателем.
В разное время я предпринимал попытки улучшить своё поэтическое изложение – поправить грамматику, орфографию, пунктуацию и словоупотребление. Процесс этот, как и любая редакция, может быть бесконечным. Поэтому в какой-то момент я принял решение остановиться. Текст книги «Тайны преданности», за исключением некоторых нюансов, остаётся таким, каким был написан изначально. Хотя мои взгляды в чём-то меняются, я по-прежнему считаю, что духовные основы очень важны. Порицание материализма, которое можно обнаружить в тексте первых песен «Бхагавата Пураны», наиболее актуально для людей эгоистичных, склонных к потребительству и гедонизму. На определённых этапах развития человек может понять, как увязать воедино духовное и материальное, как, соединяя всё с божественным, преодолеть двойственность. Я считаю важным разностороннее, целостное развитие человека, поддержание динамического баланса между духовной, психической и телесной сторонами жизни. В этом смысле сравнение судьбы человека с путём постоянно балансирующего канатоходца видится мне вполне уместным. Мир многомерен, удивителен и наше сознание играет важную роль в том, что в нём происходит. Желаю читателям интересного путешествия в смыслы «Бхагавата Пураны», смелости размышлять, сомневаться и ошибаться, проживать полноценную жизнь, проходить свой путь с его так называемыми несовершенствами. Всего самого доброго.
Ярослав Климанов. 2026 год.
Вступление
Мы выразим почтенье осторожно
тем, кто посланье это нам принёс.
Для Бога, несомненно, всё возможно.
Средь выдумок, фантазий, ярких грёз,
которые сказители несли,
по-разному Писанья называя,
дух Истины для жителей Земли
звучал, себя всё время проявляя.
А если дух в основу положить,
то многое меняется, поверьте,
и можно славно в этом мире жить
и не жалеть об этом после смерти.
Песня первая
Глава первая
1.1. О Боже, преклоняюсь пред Тобой,
Шри Кришной, изначальным Властелином,
который стал для Васудевы сыном.
Я направляю взор на образ Твой,
поскольку Ты – причина всех причин,
источник созиданья, разрушенья
и поддержанья бренного творенья.
За всем в итоге – только Ты один.
Ты независим, всё в Твоём сознанье.
Ты тот, кто в сердце Брахмаджи вложил
вначале всё ведическое знанье.
Но Ты Себя иллюзией сокрыл.
Те, кто мудры, чьё совершенно зренье,
правители стихий, планет, миров
и лучшие в сообществе богов –
все введены Тобою в заблужденье.
Вода в огне мерещится порой,
в воде – земля. Всё то, что материально,
проявлено на время лишь Тобой.
Вселенные как будто бы реальны
и кажутся такими для живых,
ведь Ты, реальный, проявляешь их.
Поэтому я думаю сейчас
лишь о Тебе, Шри Кришна. Ты извечно
живёшь в местах, чья слава безупречна.
Твоя обитель, скрытая от глаз,
чиста от материальных представлений
и образов, распространённых тут.
Ты Истина, Верховный, Абсолют,
Причина всех причин и всех творений.
1.2. Здесь полностью отвергнуто стремленье
обязанности ради наслажденья
или другой корысти выполнять.
Пурана эта сможет рассказать
о главной среди Истин мирозданья.
Она – реальность, ради всех живых
отличная от образов мирских.
Она способна унести страданья,
которые природа может дать.
Писанье это смогут постигать
те, чьи сердца действительно чисты
от скверны материального влиянья.
Исполненное чистой красоты
о Боге и любви к Нему писанье