Ярослав Климанов – Тайны преданности (страница 1)
Ярослав Климанов
Тайны преданности
Глава
Отзывы
С большой радостью необходимо отметить выход в свет очередной книги известного музыканта и поэта Ярослава Климанова. Автор давно зарекомендовал себя в качестве многогранной очень чуткой к слушателю и читателю личности. Ныне представляемый труд являет нам ещё одну творческую сторону талантливого поэта. Давно замечено, что воспроизведение какого-либо священного текста со стороны определенного этноса проходит в несколько этапов. Сначала Писание переводится более или менее буквально, но затем неизменно подвергается литературной и поэтической обработке. В данном случае текст – это великая «Бхагавата Пурана», повествующая о деяниях Шри Кришны – Верховной Божественной Личности для большинства представителей ведической традиции. В Индии такие поэтические и литературные переложения носят название «кавья» или «чампу», и порой они становятся даже популярнее самого первоисточника. Настоящий том содержит стихотворный перевод первых частей «Бхагавата Пураны», наиболее значимых с точки зрения понимания её философской основы. Таким образом, можно констатировать, что сейчас в лице Ярослава Климанова мы замечаем наступление следующего этапа в процессе воспроизведения «Бхагавата Пураны» на русском языке, значение чего трудно переоценить. Остается лишь пожелать автору и его благодарному читателю поскорее найти друг друга.
Рад, что автору удалось передать певучесть и волнообразность «Бхагавата Пураны». Ведь этим мы приближаемся к ритмике произведения. Существует легенда, что «Илиада» написана Гомером под ритм волн Эгейского моря. Читая это произведение, чувствуется плеск океана нектара преданности! Произведения, прославляющие Господа, совершенны!
От автора поэтического текста
Данная книга является поэтическим пересказом двух первых песен «Бхагавата Пураны», известной также как «Шримад Бхагаватам». Произведение это оценивается людьми по-разному. Для последователей бенгальского вайшнавизма это древнее священное Писание о Боге, которому они поклоняются, венец всего знания. Для ортодоксальных последователей Вед из некоторых духовных школ в Индии – это текст, относящийся к смрити. Для учёных-религиоведов, психологов, антропологов это предмет исследования. Мне доводилось говорить со скептиками, которые считают, что это компиляция, созданная в относительно недавнем прошлом. Возможно, есть и другие позиции.
«Бхагавата Пурана» получила широкое распространение в XX веке благодаря усилиям проповедников вайшнавизма. Я узнал об этом произведении от последователей Бхактивиноды Тхакура, духовного учителя и общественного деятеля, жившего на рубеже XIX и XX веков. Согласно его официальной биографии, услышав о «Бхагавата Пуране», он в течении 8 лет пытался найти в Индии манускрипт этого Писания. Не смотря на возможности уважаемого англичанами чиновника и миссионера, отыскать текст этой Пураны оказалось не просто.
И всё же, найденное однажды, произведение было в дальнейшем распространено как по территории Индии, так и по всему миру, оказав влияние на большое количество людей.
Пураны считаются частью ведической литературы и предназначены, прежде всего, для людей, не обладающих философским складом ума. Так утверждают последователи многих религиозных школ. Иногда Пураны сравнивают с «иллюстрированным дополнением» к более ранним текстам, к которым относят Веды, Упанишады, Веданту. Любая Пурана содержит в себе множество историй, которые воспринимаются легко, как сказки. Некоторые сюжеты в разных Пуранах повторяются снова и снова с различными нюансами. Их назначение – через систему понятных образов передать знание об устройстве жизни.
«Бхагавата Пурана» посвящена в основном Шри Кришне. Большинство последователей ведизма согласны с тем, что Шри Кришна – божественная Личность, аватар, регулярно приходящий на Землю.
У произведения сложная композиция, охватывающая типичные для Пуран темы: Творение, служение Богу, Его воплощения, жизнь великих царей, предписанные обязанности, устройство Вселенной и т.д. В центре повествования беседа двух личностей – императора Парикшита и Шукадевы Госвами (сына Вьясы, легендарного составителя Вед). Император Парикшит узнаёт, что ему осталось жить семь дней, отрекается от всего, чем владел, уходит на берег священной реки, чтобы слушать рассказ Шукадевы о сути жизни. Это своего рода ролевая модель, ведь каждый в некотором смысле находится в преддверии смерти. Преимущество Парикшита в том, что он точно знает о времени её прихода и может обратиться к духовно развитому рассказчику.
Первые две песни «Бхагавата Пураны» адресованы, прежде всего, людям, склонным к материализму, и призваны пробудить в них отречение от потребительских, эгоистических взглядов и возродить в их сердцах служение Богу. Осмысление любого текста предполагает, что читатель должен обладать предварительной квалификацией для понимания. Преждевременное отречение, к тому же без служения Богу, может быть разрушительным. Подлинное, зрелое отречение отличается от имитации.
Сакрализация, то есть объявление чего-либо священным, является средством управления. Она предназначена для создания и укрепления уважения к историческим личностям, к важным текстам, а также для фиксации социальных и религиозных норм в нужном виде. В каждую эпоху у каждого народа были свои сакральные фигуры и догматы. Фараоны Египта, римские цезари, вожди больших социальных проектов с их учениями и законами объявлялись в той ли иной мере божественными, стоящими как бы над человеческой природой субъектами. Сакрализация обычно приводит к культу личности или к религиозному культу. Порой она распространяется и на переводы священных текстов, хотя качество переводов может быть далеко не идеальным.
Сегодня текст «Бхагавата Пураны» является священным для многих людей. Попытка поэтического изложения священного текста в некотором смысле рискованна, ведь пересказ в стихах – это уже некое изменение, пусть и формальное, важного Писания, а это может как нравиться, так и не нравиться последователям ведического учения.
Я взялся за поэтическое изложение «Бхагавата Пураны», когда был последователем ISKCON, религиозной организации, в которой это произведение является одной из основ учения и практики. Основатель ISKCON А. Ч. Бхактиведанта Свами перевёл текст с санскрита и прокомментировал его на английском языке. При работе с русскими прозаическими переводами этой Пураны и с их версиями разных лет я обнаружил, что и английские, и русские переводы с течением времени менялись разными редакторами. И хотя общий смысл оставался примерно одинаковым, говорить о неизменности этого литературного памятника в целом не приходится. Трудно сказать, каким был текст несколько столетий назад.
Не стоит считать книгу «Тайны преданности» полностью аутентичной передачей некой изначальной мудрости. Нет. Это пересказ пересказа пересказа… Такова проза жизни, пусть даже изложенная стихами. Поскольку автор поэтического текста – всего лишь человек, к тому же не знающий языка оригинала, будет правильно воспринимать «Тайны преданности» как на попытку пересказа, а также как размышление, рефлексию, связанную с Писанием, но не претендующую на истинность и абсолютную точность.
При поэтическом изложении обширные комментарии учителей прошлого вряд ли могут способствовать краткости, скорее, может учитываться их смысл и общая направленность. В разных религиозных школах могут быть разные трактовки тех или иных произведений. Учесть все трактовки канонического текста в одном издании не представляется возможным.
При всём моём усердии и стремлении к точности передачи смыслов, я сдержанно отношусь к результатам своих усилий. Текст этой книги, возможно, даст общее представление о «Бхагавата Пуране» и о той школе, к которой я принадлежал, создавая это изложение.
Мне неоднократно приходилось слышать утверждение, что «Бхагавата Пурана» начинается там, где заканчивается «Бхагавад-гита». В этих произведениях одни и те же основные персонажи. Последним наставлением «Бхагавад-гиты» считается призыв к живому существу вручить себя одному Богу. При этом само слово «Бог» разные люди интерпретируют по-разному. «Сколько людей, столько мнений». Концепции «Бхагавад-гиты» трактуются многими способами. Есть йоги, которые считают, что Писания содержат намёки и аллегории, а их персонажи нередко олицетворяют какие-либо явления во внутреннем мире человека, в его микрокосмосе. Для таких интерпретаторов поле Куру (в «Бхагавад-гите») – это тело, Пандавы – чувства, Кауравы – негативные тенденции, Бхишма – эго. И так далее. Подобную трактовку можно встретить, например, у Парамахамсы Йогананды в его книге «Бхагавадгита. Беседы Бога с Арджуной. Царственная Наука Богопознания». Противники такого подхода настаивают, что многие события ведической истории реально происходили на Земле или на других планетах Вселенной, что поле Куру – это место в Северной Индии, а вовсе не аллегория тела и т.д. Есть также полемика, где же происходили те или иные события, описанные в Ведах и подобных трактатах. Даже если читатель является великим знатоком санскрита, астрологии и т.д., перед ним встаёт множество вопросов, касающихся интерпретации текста. Поскольку я не являюсь великим знатоком даже родного русского языка, а тем более ведической истории, я не могу претендовать на то, чтобы утверждать что-либо однозначно.