VUS HAAR – Славянский Космос. Между Родом и Ладой (страница 15)

Глоссарий к главе 18:

Род — верховный демиург, творец вселенной в славянской мифологии, позже вытеснен христианским Богом и Сварогом.

Голубиная книга (Глубинная книга) — средневековый апокриф (списки XV–XVII вв., но фольклорные записи XIX в.), излагающий космологию, этиологию и эсхатологию в стихотворной форме. Название от «голубь» (Святой Дух) или от «глубина» (премудрость).

Мировое дерево (arbor mundi) — универсальный символ в мифологии, соединяющий три мира (верхний, средний, нижний). У славян — дуб или ясень.

Алатырь-камень — священный камень в центре мира (на острове Буяне), на котором сидят боги и от которого текут все реки. Этимология: от лат. altar (алтарь) или от греч. «элатрон» (смола).

Этиологический миф — миф, объясняющий происхождение чего-либо (народа, обычая, животного, природного явления).

Крашенка (писанка) — пасхальное крашеное (или расписанное) яйцо, символ воскресения, но исходно — символ мирового яйца и возрождения природы.

П.В. Киреевский (1808–1856) — русский фольклорист, собиратель народных песен и духовных стихов, автор одного из лучших собраний «Голубиной книги».

Л.Н. Майков (1822–1886) — русский литературовед, этнограф, издатель «Великорусских заклинаний» (1869).

Глава 19. Сварог — небесный кузнец и его молот: астрономия ремесла

Сварог — бог-кузнец, сковавший небо. В «Ипатьевской летописи» (под 1114 годом) есть вставка из хроники византийского хрониста Иоанна Малалы (VI в.), которую русский летописец переделал на славянский лад: «Сварог бысть царь в Египте, и при нем пересташа люди блуд творити, и бысть закон женом: по единому мужа прияти. Сего ради прозваша и бог Сварог». Христианский летописец отождествляет Сварога с египетским Гефестом (богом огня и кузнечества), но суть в другом: Сварог — культурный герой, научивший людей кузнечному делу и установивший единобрачие (брак). В космологии: Сварог своим молотом выбил искры, которые стали звёздами. Млечный Путь — след от его молота, когда он ударил по наковальне. Звёзды — это «небесное железо» (метеоритное железо, которое ценилось выше земного). В белорусских загадках (запись Е.Р. Романова, 1891): «Без рук, без ног, а небо кует?» (мороз). Но также отгадка — Сварог. Сварог — также бог огня (сварожий огонь), поэтому костры на Купалу — это «сварожьи костры», которые очищают и обновляют.

Сварог связан с созвездием Ориона («Кичига» — молот или серп). Три звезды пояса Ориона — это три удара молота. Восход Ориона на закате (в августе) предвещал начало кузнечного сезона (осень, когда можно ковать на открытом воздухе, не в душной кузнице). У западных славян (чехи, словаки, лужичане) Сварог заменил Рода как верховный бог. Храм Сварога в Арконе? Саксон Грамматик не упоминает Сварога, только Святовита. Но в чешских хрониках (Козьма Пражский, «Чешская хроника», ок. 1125 г.) Сварог назван отцом других богов: «Svarogus rex, pater Deorum» (Сварог царь, отец богов). Козьма, вероятно, опирался на славянскую устную традицию.

Этимология: «Сварог» от санскр. *svarga (небо, рай, свет) или от праслав. *svarъ (спор, ссора, сварка) или от *svariti (варить, плавить металл). Последнее наиболее вероятно: кузнец плавит руду, «сваривает» металл. В русском языке «сварка» — соединение металлов плавлением. Сварог — бог-металлург. Его атрибуты: молот, наковальня, клещи, меха (кузнечные). В фольклоре: «Кузьма-Демьян» (христианские святые Косма и Дамиан) — кузнецы, сковавшие первый плуг и обручившие землю с небом (т.е. установившие брак). Это прямое наслоение на Сварога. Поговорка: «Кузьма-Демьян — божий кузнец, скуёт тебе венец» (свадебный).

Астрономический аспект: Сварог — это не планета (в отличие от Перуна-Юпитера или Велеса-Сатурна), а скорее, само небо (сварга). В «Книге Велеса» (дощечка 3/А): «Сварог есть небо, а Дажьбог есть солнце, а Перун есть гром». Триада. Сварог — отец Дажьбога и Перуна (и, возможно, Велеса). Генеалогия (реконструированная Б.А. Рыбаковым): Род (творец) — Сварог (небо) — Дажьбог (солнце) и Перун (гром) и Велес (подземный мир). Но это поздняя реконструкция, в источниках нет такой чёткой иерархии.

Влияние Сварога на земные явления: кузнецы праздновали «Сварожье утро» — день, когда солнце входит в знак Стрельца (22 ноября), начало зимы, время для внутренних работ (кузница, где можно работать при свечах). В этот день запрещалось работать женщинам в кузнице (чтобы не распугать искры). Мужчины-кузнецы пили пиво, пели песни о Свароге, соревновались в ковке (кто выкует самый красивый нож). В Новгороде (раскопки В.Л. Янина, 1976) найдена кузница XII в. с наковальней, ориентированной на Полярную звезду (ось север-юг). Кузнец сидел лицом на юг (к солнцу), а молотом бил на север (к Полярной звезде). Символика: солнце (жизнь, тепло) и ось мира (стабильность). Наковальня была вкопана в землю на 0,5 м — для устойчивости. Рядом найдены обломки железа и шлака — следы работы.

В «Слове о полку Игореве» Сварог не упоминается, но есть «Сварожья дорога» (Млечный Путь) в одном из поздних списков. В целом, культ Сварога был более развит у западных славян (чехи, поляки), а у восточных (русские, украинцы) он был вытеснен Дажьбогом и Перуном. Причина: западные славяне дольше сохраняли язычество (до XII–XIII вв.), а восточные приняли христианство раньше (988 г.), и языческие боги были замещены христианскими святыми (Сварог — не замещён, так как не было святого кузнеца; Косма и Дамиан — лекари, а не кузнецы). Поэтому Сварог забылся.

Глоссарий к главе 19:

Сварог — бог-кузнец, небесный отец, создатель звёзд, покровитель кузнечного дела и брака.

Ипатьевская летопись — одна из древнейших русских летописей (список XV в., названа по Ипатьевскому монастырю в Костроме), содержит уникальные вставки о славянской мифологии, включая Сварога.

Иоанн Малала (ок. 491–578) — византийский хронист, автор «Хронографии» в 18 книгах, которая была переведена на славянский язык и использовалась на Руси.

Козьма Пражский (ок. 1045–1125) — чешский хронист, декан капитула в Праге, автор «Чешской хроники» (Chronica Boemorum), где впервые упоминает Сварога у западных славян.

Сварга (санскр. स्वर्ग — небо, рай) — термин в индийской мифологии (рай Индры), возможно, родственный славянскому «Сварог».

Кузьма-Демьян — святые Косма и Дамиан (III в., братья-бессребреники, врачи), в народной традиции переосмыслены как кузнецы (вероятно, из-за созвучия с «ковать»).

Наковальня — инструмент кузнеца (массивная металлическая опора), в космологии — символ земли, по которой бьёт молот-небо (Сварог).

Глава 20. Связь космоса с жизнью людей: от аграрных ритуалов до архитектуры жилищ

Завершая первую часть книги (20 глав), подведём промежуточный итог: как космология древних славян проявлялась в повседневной жизни. Это не отвлечённая философия, а практическая система, регулировавшая каждый шаг — от рождения до смерти, от сева до жатвы, от строительства до войны.

Аграрные ритуалы. Сельское хозяйство зависело от солнца, луны и звёзд. Сеяли яровые (пшеницу, ячмень, овёс), когда Плеяды (Волосыни) восходили на утренней заре (апрель, после весеннего равноденствия). Озимые (рожь, пшеницу) сеяли, когда Орион (Кичига) заходил на вечерней заре (сентябрь, перед осенним равноденствием). Убирали урожай в полнолуние (чтобы зерно было полным, тяжёлым). Молотили на убывающей луне (чтобы зерно не растрескалось при обмолоте). Эти правила передавались из поколения в поколение. В «Домострое» (XVI в., редакция протопопа Сильвестра) есть раздел «О земледельческом обиходе» (глава 67), где перечислены астрономические приметы: «А сеять рожь, когда дуб распустит лист, а луна на прибыли (растущая); а ячмень, когда зацветёт калина, а луна на ущербе (убывающая); а овёс, когда пчёлы зажужжат, а месяц в первой четверти; а просо, когда липа зацветёт, а луна полная». Это синтез народной астрономии и христианского календаря (привязано к дням святых).

Архитектура жилищ. Изба (или полуземлянка у южных славян) ориентировалась по сторонам света: окна на восток и юг (на солнце, чтобы было светло и тепло), дверь на запад (чтобы злые духи с севера — «западные»? — на самом деле север считался опасным направлением, оттуда приходят болезни). Красный угол (с иконами у христиан, с изображениями богов у язычников) — в восточном углу, самом почётном. Печь — на север (символ загробного мира, так как печь — тёплое чрево дома, но и вход в подземелье). Крыша — двускатная, имитирует небесный свод (два ската — два полушария). Конёк крыши (охлупень) — фигурка коня (символ солнца, конь Хорса). Археологи (Б.А. Рыбаков, 1970) доказали, что планировка славянского жилища (прямоугольная, с очагом в центре или ближе к востоку) копирует космограмму Збручского идола: 4 угла — 4 стороны света, центр — очаг (солнце), порог — граница с Навью. В трипольских домах (IV тыс. до н.э.) очаг был в центре, вокруг — 4 столба, поддерживающих крышу. Это «дом-вселенная» в миниатюре.

Медицина. Лечили травами, собранными в определённую фазу луны. Зверобой (Hypericum perforatum) — на полнолуние (максимум сока, активных веществ). Корень валерианы (Valeriana officinalis) — на убывающую луну (чтобы вытянуть «болезнь» из тела). Кровопускание (пиявками или надрезом) — на убывающую луну, чтобы «кровь ушла» вместе с болезнью. Хирургические операции (ампутации, удаление зубов) — на растущую луну, чтобы «раны заживали» быстрее. Врачеватели (ведуны, знахари) пользовались «лунным календарём здоровья» (списки в лечебниках XVI–XVII вв., например, «Травник» Любчанский). Пример: «На 3-й день луны (после новолуния) рви траву от кашля (мать-и-мачеху); на 7-й — от головной боли (мяту); на 13-й — от живота (ромашку); на 19-й — от сердца (пустырник); на 23-й — от ног (лопух)». Эффективность? Часто нулевая, но вера помогала (плацебо). Некоторые травы действительно имеют максимум действующих веществ в определённую фазу (например, полнолуние усиливает содержание алкалоидов в некоторых растениях — доказано современной фитохимией).