VUS HAAR – Бремя времени. Календарь и астрономия в цивилизации майя (страница 19)

Он ошибался в интерпретации, но факт оставался фактом: Ланда зафиксировал фонетическое (слоговое) значение нескольких десятков иероглифов. Пройдет 400 лет, и эта запись станет тем самым ключом, который позволит Кнорозову взломать код майяской письменности.

Провинциал и инквизитор

В 1561 году Ланда был назначен главой францисканского ордена на Юкатане – провинциалом. Это дало ему огромную власть над монахами и, через них, над духовной жизнью индейцев. Ланда решил, что настало время покончить с язычеством раз и навсегда.

Он учредил на Юкатане инквизицию – по собственному почину, без официального разрешения испанской короны или церковного начальства. Начались расследования. Монахи доносили о случаях тайного идолопоклонства, о человеческих жертвоприношениях (реальных или мнимых), о хранении "дьявольских" книг.

Поводом для решительных действий стало сообщение из города Мани. В одной из пещер близ Мани были обнаружены следы языческих обрядов. По словам монахов, индейцы распяли на кресте младенца (вероятно, это была фантазия, но Ланда поверил). Он выехал на место и начал следствие.

Аутодафе в Мани: пламя и память

12 июля 1562 года на площади города Мани (по другим данным – близ него) состоялось аутодафе, которое навсегда вписало имя Ланды в историю со знаком минус.

Были сожжены "многочисленные статуи идолов и многочисленные книги на буквах майя". Ланда сам описывает это с пугающей откровенностью: "Мы нашли у них большое количество книг этими их буквами, и так как в них не было ничего, в чем не имелось бы суеверия и лжи демона, мы их все сожгли; это их удивительно огорчило и причинило им страдание".

Сколько книг погибло в огне? Ланда говорит о 27 рукописях. Но это только то, что было сожжено в тот день в Мани. Подобные аутодафе прошли и в других городах. Общее число уничтоженных кодексов может исчисляться сотнями.

Для майя это была катастрофа. Книги были не просто носителями информации – они были святынями, воплощением мудрости предков, результатом тысячелетних наблюдений за небом. В них хранились знания о движении планет, о затмениях, о благоприятных днях для посева и жатвы, о богах и героях, об истории династий. Сжигая книги, Ланда вырывал корни майяской цивилизации.

Но и это еще не все. Ланда приказал пытать индейцев, чтобы выяснить, не скрывают ли они еще идолов и книг. По его приказу были подвергнуты пыткам сотни людей. Некоторые умерли под пытками, другие остались калеками на всю жизнь. Ланда считал это справедливым наказанием за отступничество от веры.

Процесс в Испании

Деятельность Ланда вызвала гнев не только у индейцев, но и у испанской церковной администрации. Епископ Юкатана Франсиско де Тораль, прибывший на полуостров в 1562 году, был возмущен самоуправством провинциала. Инквизиция на Юкатане была учреждена незаконно, без королевского и папского разрешения. Пытки и аутодафе превышали полномочия простого монаха.

Тораль начал расследование. В 1564 году Ланда был вызван в Испанию для отчета перед Советом по делам Индий – высшим органом, управлявшим американскими колониями. Ему грозило суровое наказание: могли лишить сана, заключить в тюрьму, отправить в ссылку.

Процесс тянулся несколько лет. Ланда защищался умело: он доказывал, что действовал в интересах веры, что искоренял язычество, что индейцы действительно совершали человеческие жертвоприношения и нужно было их остановить. В конечном счете Совет оправдал его. Более того – в 1573 году Ланда вернулся на Юкатан уже не провинциалом, а епископом.

Он занимал епископскую кафедру до самой смерти в 1579 году. Продолжал миссионерскую деятельность, строил церкви, писал отчеты. Но в историю он вошел не как епископ, а как автор книги, написанной во время вынужденного пребывания в Испании.

"Сообщение о делах в Юкатане"

В 1566 году, ожидая решения своей участи, Ланда написал обширный труд – "Relación de las cosas de Yucatán" ("Сообщение о делах в Юкатане"). Это был отчет перед испанской короной о состоянии новой колонии, но по сути – первая в мире научная монография по культуре майя.

Рукопись Ланды не была опубликована при его жизни. Она хранилась в архивах и была забыта на три столетия. Только в XIX веке французский аббат Шарль Этьен Брассёр де Бурбур обнаружил сокращенную копию в мадридской библиотеке и в 1864 году впервые опубликовал ее.

Книга Ланды состоит из нескольких частей:

Географическое описание Юкатана: климат, почвы, растения, животные.

История завоевания и первые годы колонии.

Этнографическое описание майя: внешность, одежда, характер, обычаи.

Религия и верования: боги, жрецы, ритуалы, жертвоприношения.

Календарь и письменность – самая ценная часть.

Хронология – попытка соотнести даты майя с европейскими.

Для нас важнее всего пятая часть. Ланда подробно описал структуру календаря: названия 20 дней, 18 месяцев, способы счета, циклы. Он записал, какие ритуалы выполнялись в каждый месяц, какие боги почитались. И самое главное – он привел рисунки иероглифов с их приблизительным фонетическим значением.

Алфавит Ланда: проклятие и благословение

Как уже говорилось, "алфавит Ланды" стал главной загадкой для исследователей. Почти 400 лет он вводил в заблуждение. Ученые пытались читать иероглифы, подставляя значения Ланды, и получали бессмыслицу. Вывод казался очевидным: Ланда ошибся, его информанты его обманули.

Только в середине XX века Юрий Кнорозов понял, в чем дело. Ланда мыслил в категориях испанского алфавита. Индейцы, которых он спрашивал, мыслили в категориях слогового письма. Когда Ланда показывал на букву "B" и спрашивал, как это записать, индеец писал слог "be" – потому что так называется эта буква по-испански. Когда Ланда спрашивал о букве "H", индеец писал слог "hache" – потому что так испанцы называют "аш".

Таким образом, "алфавит Ланды" оказался не алфавитом, а слоговой таблицей, искаженной непониманием. Кнорозов сумел расшифровать эту таблицу и получить первые слоговые значения. Это стало отправной точкой всей его дешифровки.

Так парадокс истории достиг апогея: человек, сжегший кодексы, дал ключ к их прочтению. Без Ланды у нас не было бы этого ключа. Без Ланды иероглифы майя, возможно, оставались бы немыми до сих пор.

Оценки личности: от демона до святого

Фигура Ланды до сих пор вызывает ожесточенные споры. В исторической литературе можно встретить прямо противоположные оценки.

"Черная легенда" изображает Ланду как жестокого фанатика, инквизитора, варвара, уничтожившего культуру целого народа. В этой версии он – главный злодей истории майя, могильщик их цивилизации. Сожженные книги, замученные индейцы, сломанные судьбы – все это ставится ему в вину.

"Белая легенда" (встречается реже, но существует) пытается оправдать Ланду. Его сторонники указывают, что он действовал в соответствии с законами своего времени. Инквизиция была обычным институтом в Европе, еретиков сжигали тысячами. Ланда искренне верил, что спасает души индейцев от вечной гибели. А его этнографический труд, написанный с огромной любознательностью, показывает в нем настоящего ученого.

Современные исследователи, такие как профессор Галина Ершова, предлагают более нюансированный взгляд: "Версию о сожжении де Ландой людей и бесценных памятников выдвинули его враги, пытавшимся его дискредитировать. Но это не более чем чёрная легенда. Никого живым на костре не сжигали, а уничтоженные статуи были не древними, а новоделом". Однако сам Ланда признавал уничтожение книг, и это факт.

Наверное, истина лежит посередине. Ланда был человеком своего времени – жестокого, фанатичного, но и любознательного. Он не был чудовищем, но и не был ангелом. Он совершил непростительные, с нашей точки зрения, поступки – и он же совершил бесценный научный подвиг. Эта двойственность делает его фигурой трагической и вечно актуальной для размышлений о цене культурных контактов и пределах веры.

Наследие Ланды

Что осталось после Ланды?

Во-первых, руины культуры, которую он помог уничтожить. Сотни, если не тысячи, безвозвратно потерянных книг. Искалеченные жизни тысяч индейцев. Травма, которая до сих пор живет в памяти потомков.

Во-вторых, книга. Бесценный документ, без которого наши знания о майя были бы отрывочны и фрагментарны. "Сообщение о делах в Юкатане" стоит в одном ряду с хрониками Берналя Диаса, с описаниями ацтекской культуры Саагуна. Это один из столбов, на которых держится наше понимание доколумбовой Америки.

В-третьих, ключ к дешифровке. "Алфавит Ланды", при всех его ошибках, оказался тем самым Розеттским камнем, который позволил Кнорозову войти в мир майяской письменности. Если бы Ланда не записал эти знаки, дешифровка могла бы затянуться еще на десятилетия, а то и столетия.

Ирония истории: сжигая книги, Ланда думал, что уничтожает память о языческих богах. Но именно благодаря его записям эти боги заговорили с нами вновь. Разрушитель оказался хранителем.

В следующих главах мы увидим, как другие исследователи, археологи и эпиграфисты, продолжали дело, начатое Ландой, – каждый по-своему, с разными целями и методами, но с одной общей страстью: понять исчезнувший мир.

Глоссарий к главе 10

Аутодафе (исп. auto de fe – "акт веры") – церемония публичного сожжения еретиков и их книг по приговору инквизиции. Проводилась в Испании и ее колониях в XVI–XVIII веках.