Владимир Николаев – Два Евангелия. Современные и вечные проблемы христианства, отношений человека и Бога (страница 5)

ГОРА ПРЕОБРАЖЕНИЯ

Дух Бога Дух Сына Дух Усыновления в человеке переделает его, он перестанет быть рабом, перестанет относиться к Богу как к работодателю, а к миру как к месту работы, должно поменяться само отношение ко всему. Дух какого-то человека, например Ленина. Ты бы кем себя чувствовал, если бы в тебя вселился дух Ленина? Чем бы ты занялся? Наверное, стал бы организовывать партию большевиков, и пробовал бы свергнуть буржуазный режим в своей стране. Если бы сильно отдался этому духу, то стал бы картавить, и признавался бы, что уже не ты живёшь, а живёт в тебе Ленин.

А это дух Бога, или Христа? Что это значит, если в тебя вселился Дух Бога? А если вселился Дух Бога, однозначно будешь делать Его дела.

Это не к тому, что должен, а к тому, что должно быть видно. Опять же, не обязательно что это будет точно так же, ты посмотришь на малыша, и скажешь, что он похож на отца, потому что похоже поступает, то есть он конечно не такой ещё, но у него подобное поведение, тут не важно сколько они могут поднять, важно, что и тот и тот будут пробовать поднять больше чем могут.

Иисус понимал, что он является хозяином всего, но пришёл послужить всем нам, как настоящий хозяин, вор, если проберётся в мой дом, или в мой сарай, то просто позабирает всё, что сможет забрать, поубивает, кого сможет убить и унести, потому что оно вроде бы и его, но на малое время, пока он пробрался в мой дом. А я буду нести в дом, буду ходить в сарай, кормить всех, служить им. Увижу грязного поросёнка, возьму его, помою, вытру, постелю ему хорошую свежую солому. Всем буду служить, потому что это моё, и всё мне дорого. А как я царский сын? Он не держит, для того чтобы съесть, у него хватает еды Он держит всё это, потому что люблю играть со всем своим хозяйством, любит заботиться Он не просит у папы оплатить мне труд в хозяйстве, наоборот, просит у папы денег, чтобы ещё приобрести, кроме кроликов и поросят, хочу ещё лошадку и телёнка, и пару гектаров земли, чтобы их пасти, а когда они подрастут, он захочет купить им пары, чтобы они у размножались.

Дух Бога не насилует, то есть, ты конечно можешь поступать как поступал Иисус, но если ты не слушаешь Дух Бога в себе, то и не поступаешь.

Другие духи кричат громче и требуют, потому ты лучше слышишь их, они тоже хотят реализоваться через тебя. Ты можешь хотеть стать крутым бизнесменом, или героем-любовником, но это на самом деле не ты, это духи какие-то. Тот же Ленин, не сам по себе был таким, он не родил тот дух, которым руководствовался, он позволил ему реализоваться через себя. Ленин умер, а дух перешёл, в принципе дух может быть сразу во многих людях. Как тот дух революции, бунта был сразу во многих. Это как картридж, от которого зависит вся программа? То есть, в наших компах может стоять одна и та же игра, и мы можем играть в неё, при том я могу быть отрицательным ты положительным, но мы оба играем в одну игру, и мы внутри мира. Все игры внутри мира, а дух Бога отделяет тебя от мира, то есть всё, что в мире, и ты, все что помельче, они внутри. Белые и красные, внутри России. СССР и США, но они внутри мира. Так что ты сосуд, посредством которого реализуют себя духи Духи погибели реализовывают свою программу, они губят всех, и того через кого они работали, погубили и принялись за новых. Те кто посвятил себя этим духам, становится одним с ними, то есть частью самих этих духов. Так Ленина уже не отделишь от того, что было в нём. Мы говорим Ленин, подразумеваем партия, мы говорим партия, подразумеваем Ленин. Маяковский писал. А если ты позволяешь Духу Бога проявиться через тебя, ты становишься одним с Ним, Иисус стал неразделим с Отцом. Что делал Иисус, то делал Бог, потому, что Иисус делал то, что хотел делать Бог, Дух Бога. Иисус дал нам пример, это и есть наша ценность, то что мы можем быть подобными Ему. Но подражать не так как змей предложил:

Чему подражать? Есть люди, который прибивают себя к кресту, но о этого не становятся Христом, Спасителем. Пацан, подражает гитаристу, может одеваться как гитарист, может копировать интонации гитариста, может купить себе такую же гитару, может даже пробовать играть. Но для музыки мало просто бренчать, даже виртуозно, нужен дух, сам дух того стиля, например хевиметл, тогда оно само пойдёт. Высоцкий, не такой уж и виртуоз игры, и не такой уж и певец, в смысле – профессионал, но он отдавался духу, и его песни были заряжены духом.

Так вот самое важное, что в Иисусе, это тот Дух, которым он руководствовался. Он не был эгоистичен вообще. Он не делал себе, и ради себя, только для других, а славу за свои дела отдавал Богу. То есть ни сами дела, ни слава за них, не были для него, ни труд ни оплата. Ничего себе

Как выбраться на такое?

Как это так жить чтоб ничего себе?

Потому что если посмотреть внимательно на все, что мы делаем, мы все равно делаем для себя, что бы получить все равно себе, пусть немного, пусть только похвалу, или внимание, но все равно себе. Даже если ты говорим «вся слава Ему» то даже это делаем ради себя, вот, мол, какой я. Как Павел говорил:

А ведь каждый на это покупается, каждый ищет своего. Иисус делал совершенно без награды и даже без расчёта получить, что-то кроме осуждения.

Так вот я вникаю в себя, и не вижу в себе никакой способности поступить также, как поступал Иисус, я никогда не смогу сделать хоть один чистый поступок, не загрязнённый эгоизмом, потому человеку невозможно спастись. Все мы одинаковые. Бог нам как-то даёт возможности, что-то такое делать, то есть мы можем сделать что-то, если сами для себя думаем, что делаем другое, то есть делали не это, а вышло это. Мы можем даже расстроиться, ругать себя, и не заметить, что сделали настоящее Нужно хотеть. Нужно очень хотеть дать Ему проявиться через нас. Он не насилует, поэтому может делать только по нашей просьбе. Но и наше желание было действительно ради Него, не для того, чтобы себе получить славу, а чтобы увидеть Его проявление Это путь. Путь за Ним. К Нему, то есть, к проявлению Его в нас. Мы придём к тому, что увидим Его, как Он есть в нас, но оно не придёт приметным образом. Что бы подняться наверх, нужно спуститься вниз, как Иисус шел не в царский дворец, а на Крест, нам туда же. Иисус говорил своим братьям, что они свои миру, и могут ходить на праздники. А сам Он не шёл, потом пришёл. Ему на самом деле никак сразу идти, пока все идут, на ту же пасху, идут довольные, на праздник, будут пить гулять, веселиться, и никому до него нет дела. А когда все как-то насытились, кто чем, пресытились, тогда Он пришёл и начал говорить.

Кому Его слова обличение, кому лекарство Так вот, к нам, пока мы сильно целенаправленны и ломимся вроде, как к Богу, ведь люди шли на праздник, но ломимся по своему, как все так и я, как принято, как сказали. И мы идём к Богу, совершенно не замечая Божьего человека, Божьего Сына, даже затопчем в своём усердии. Потому Он не идёт к нам, пока мы ломимся вот так к Богу. И пока мы уверены в себе, что ломимся правильно, всё верно делаем, и все мы за одно. Ему нет никого места в нашей жизни. А вот когда гульнули на празднике, а потом протрезвели, и поняли, чего наделали. Посмотрели на себя, кто же мы есть, на самом деле, и куда же это мы пришли. Вот когда появились у нас вопросы, когда пришли туда, куда вели священники, но не нашли там того, чего хотела душа наша. Вот тогда у нас возникает вопрос, а что это, куда это, кто мы и зачем, куда вели нас. И тут приходит Иисус и говорит, если не поверите, что это Я, то есть мы шли куда-то, чего-то хотели, не ясно хотели, смутно, нас звали лозунгами, общими фразами, а что там конкретно непонятно. Пришли в Иерусалим, а там праздник. Пасха. Пьём и гуляем. И это то к чему шли? Я бы это мог и дома устроить, и каждый день. А чем Пасха отличается тогда, что в ней Божьего, если я и без Бога могу эту попойку устроить? А где же тут Бог? Столько всего, а где Бог? В общем-то, это вся наша жизнь церковная, много всего, праздник жизни, можно сказать. А где Бог? Всё это можно и в миру найти, и песни, и лекции, и компанию, это же только повод. В принципе всё то же самое, и отношения постепенно становятся такими же, как в миру, праздник сам по себе без Бога

А где Бог? И тут появляется Христос, и говорит, если не поверите что это Я, жаждущий иди ко мне и пей. То есть туда пришли разные люди, кто-то чисто гульнуть, а кто-то на самом деле Бога хотел найти, жаждал Бога. Кто хотел гульнуть, гульнул и получил удовлетворение, а кто-то почувствовал себя обманутым, ведь того чего хотелось, не случилось, не нашёл. Его упрекнут, да кто ты такой, что ты не как все? Всем хорошо, а этому уже и праздник не праздник. Да что ж тебе нужно-то? Бог дал нам праздник, заповедал приходить сюда и веселиться, не работать, а ты недоволен, нехорошо.

А ему не праздник нужен, а что-то от Бога, то есть самого Бога, а не указ о празднике. Потому ему и не нравится. Для таких и пришёл Иисус, и сказал, что Он и есть причина Ради Него и пришли, и не остались обманутыми, вот Он Бог, вот Его проявление. Кто искал, тот увидел, и Бог увидел тех, кто искал, и дал им. Они хотели тайно, Он дал явно, но явно для них, а для остальных закрыто, потому что не ждали. Не ждали чего-то необычного, а ждали исполнения сценария. Сами написали сценарий и ждали от Бога, что Он будет играть под их дудку, в их сценарии, а Он хочет быть свободным, и прийти таким как Ему хочется. Потому те, кто ждёт по сценарию, не видят приход Бога.