Владимир Николаев – Два Евангелия. Современные и вечные проблемы христианства, отношений человека и Бога (страница 7)

Исаак был человеком и судил о детях по их делам. Но Бог судил по самому себе. Его решения не зависят от того что мы делаем и как мы судим себя или других. Поэтом Бог избрал Иакова ещё до рождения братьев.

Проповедники иного Евангелия моли бы учить Иакова как ему нужно себя вести для того чтобы Бог его благословлял, и что не нужно делать чтобы Бог не проклял. Но что бы поменяло их учение в том решении, которое Бог принял ещё до рождения Иакова, и до всех дел которые он делал? Учителя могли бы изменить поведение Иакова, но никак не могли изменить решение Бога относительно Иакова.

Если же мы знаем, что у Бога есть решение относительно нас, которое Он принял независимо от наших дел, ещё до того, как мы сделали хоть одно из них, то зачем нам учителя, которые учат нас как заработать у Бога хорошее отношение к себе? Бог не меняет своих решений, и мы не можем повлиять на Него. План всего мироздания был у Бога ещё до того, как Он что-то сделал. Разве мы можем принудить Его изменить весь этот план? У фараона было много учителей и советников, но с ним случилось то, что было задумано до его появления на свет. Так если мы знаем, что Бог уже всё решил о нас, то нам нужно не учиться, как изменять Его решение, потому что это невозможно, а узнать, что же Он решил. И дальше или радоваться, или горевать. Слава Богу, Евангелие не называется «Кому Какая Весть», а называется «Благая Весть». Только благая, что можно узнать из Благой Вести о планах Бога для себя? Только то, что они благие, что они нам во благо, а не во зло. Могу ли я всё испортить своим плохим поведением? Нет. Я не могу помешать Богу осуществить Его план. Никто не может помешать Богу осуществить Его план. Разве это не Благая, Радостная Весть? Я не могу сам себе испортить жизнь, потому что она в руках Бога, и Он уже решил делать всё мне во благо, а не во вред. Бог меня любит и руководствуется только своей любовью, а не мной и моими делами, которыми порой руководит сатана, или какой бес поменьше. Не могут они руководить Богом через меня, и менять Его планы. Любовь Бога совершенна, поэтому она изгоняет страх. И ведь на самом деле, чего можно бояться, кто может сделать плохо тому, кого любит Бог, и из этой любви делает всё для своего любимого?

Проповедники иного Евангелия пользуются тем, что нам даже трудно поверить в такую благодать, в такую Благую Весть. Поэтому они говорят нам, что любовь Бога надо заслужить, а так как Богу не нужны наши деньги – эквивалент труда, то Он послал нам этого проповедника, и мы можем служить ему вместо Бога. Такому мы верим легче, и начинаем служить, выслуживаться и заслуживать. Чем на самом деле огорчаем Бога, делаем Ему больно, ведь Он не продажный, и не торгует своей любовью, Он уже любит, и покупать Его любовь не нужно. Даже таким отношением к Богу мы не меняем Его планы относительно нас, но приносим Ему боль и страдание. В общем, всеми своими грехами мы приносим боль и страдание Ему, а не себе. Ведь это Он взял на себя все наши грехи, вину за все наши грехи, и понёс наказание за все наши грехи. Так и несёт. И в этом тоже Благая Весть – не мы отвечаем за свои грехи, а Он. От кого же зависит наше спасение? Так, конечно же, от Него. Он сделал всё для того чтобы спасти нас, и нам не нужно ничего к этому добавлять. Это и есть Благая Весть – Бог спас нас. А иное Евангелие учит спасаться самим. Если решение Бога зависит от нас, то мы постоянно меняем его. Делаем хорошее – Бог записывает нас в книгу жизни, делаем плохое – вычёркивает.

Получается, что никто не брал нашу вину на себя, мы сами несём ответственность за свои грехи, и нужно самим следить за собой. Вся жизнь, поверившего иному Евангелию, состоит из борьбы с самим собой. Наполнена страхом и самоосуждением. Он борется с собой за своё спасение. А ведь оно уже дано. Бог освободил нас от этой заботы. А для чего освободил? Для Царства Божьего, чтобы мы уже, здесь на земле, могли вкусить как благ Господь, то есть пожить в Царстве Бога, а не мира. В Царстве, где Бог печётся о нас, и не нужно самому беспокоиться о том, как жить, где ни за что не нужно платить, но за всё уже заплачено. Вкусить самим и поделиться с другими. То есть рассказать эту Благую Весть другим, чтобы и они смогли почувствовать ту свободу, ту радость, которую дал нам Бог, сняв с нас вину за все наши дела. Конечно, поверивших иному Евангелию тоже отправляют на евангелизации, нести то евангелие страха другим людям. Но они делают это из страха и чтобы выслужиться. Их евангелизация не продиктована естественным желанием человека поделиться радостной вестью об освобождении. А наоборот, они делают это как рабы. Да, им нужно быть довольными. Ведь им говорят неправду, им говорят, что та запугивающая весть, которую они разносят, на самом деле весть благая, поэтому им нужно радоваться. Так их заставляют лицемерить. Живущие по иному Евангелию всего боятся, они никогда не уверены в своём будущем, всегда вынуждены держать себя под контролем. Они заботятся о своём спасении, спасают себя, заботятся о своей чистоте. Потому они все очень одиноки. Ведь если сам себе можешь навредить, то тем более другой человек. Так что все они стараются держаться подальше от других, особенно тех, кто нечист. То есть ведут себя точно так же как фарисеи.

Фарисеи верят, что они влияют на Бога, на Его решения, не верят в то, что Он руководствуется только своей собственной любовью. Но Бог любит всех, и фарисея, поэтому зашёл к нему, и блудницу, поэтому не прогнал её от себя. Именно из фарисеев получаются лютые волки, не щадящие стада. Ведь они боятся оскверниться, поэтому стараются ограждать себя от людей, которых они считают нечистыми. А как мы все не идеальны, то они постоянно кого-то грызут. Те кто пошёл за ними отрываются от общего стада, выделяются в какую-то секточку и считают всех нечистыми, не ходят к ним, не общаются. Не молятся вместе. Так получается что всё стадо порвано на мелкие части, каждая из которых считает остальных нечестивыми, и держится от них подальше. А того что они пошли за волком они не видят.

Откуда берутся волки? Из тех же запуганных, но самоуверенных, которые не смотрят на себя и за собой, а на других и за другими. Их совесть молчит, зато их гордость подпитывается тем, что они видят у всех недостатки и высказывают это. Они думают, что если они всё это видят и говорят, то значит, сами они не имеют в себе такого. Опять же это прорастают семена посеянные проповедниками иного Евангелия. Когда они во всех проповедях обличают паству, то основная масса принимает обличение в свой адрес, и опускают головы. Но некоторые, будущие волки, видят, что такие речи проповедника делают с людьми, что они дают власть над людьми, и они берут себе на вооружение методы проповедника. Заодно они думают, что проповедник сам не имеет грехов, что он образец святости. Ведь никто не видит его жизни. Он, как настоящий фарисей, оградил себя от всех. Но зато все видят его за кафедрой, и слушают его проповеди, полные обличений. Думают, что они боговдохновенны, а значит именно таким и нужно становиться, если это пример святости, то они такими и становятся. В основном весь обличительный пыл паствы направляется против других сект, но кто-то начинает делать то же самое внутри и его со временем изгоняют, а за ним уходит и часть паствы. Мало радости в такой жизни, мало блага в жизни по иному Евангелию. Но если мы уже спасены, и ничего не нужно делать для своего спасения, то чем же нам жить? Чем заниматься в церквях, если не обличать других и себя, не выискивать новую и новую грязь в себе и других? Не пытаться выслуживаться перед Богом. Если мы знаем, что любые наши дела не влияют на Его решение о нас, может тогда пуститься во все тяжкие? Но разве нам нужно было услышать Благую Весть о прощении, о спасении, о том, что Бог нас любит при любом нашем поведении, чтобы грешить? Мы и без таких знаний грешили. Знаем, что от этих грехов только плохо. Да и само слово грех ведь говорит о промахе, если цель наша получить удовольствие, то грех это то, что проводит нас мимо цели.

Так стоит ли нам узнав Благую весть пытаться ходить так, чтобы не получать желаемого? Нет, когда мы узнали, что сам Бог любит нас, и имеет для нас планы, которые нам во благо, мы можем надеяться, что наконец-то мы перестанем промахиваться и не попадать в цель, а с Его помощью всё-таки получим ожидаемое блаженство. Вся нагорная проповедь Иисуса Христа говорит о блаженстве, о тех людях, которые достигают блаженства. Бог не против того чтобы мы стали блаженными, чтобы мы достигли блага и блаженства! Иисус Христос, наш учитель именно этому и учит – как достичь блаженства. Всё что делает Бог, Он делает для моего блага, то есть блаженства, а не во зло мне. Это Благая Весть, весть о блаженстве. Мы пробовали грешить и с помощью греха получить удовольствие. Но грех обманывал нас, вместо обещанных благ, мы получали страдание. Проповедники иного Евангелия сказали нам, что это Бог нас наказывал за грехи, и пообещали помочь спастись от Божьего наказания. Но они и тут соврали, ведь грех это и есть то что нас наказывает. Бог не хочет нас наказать за то, что мы не получаем желаемого и ищем не там где надо, а наоборот, хочет помочь нам найти блаженство. А эти проповедники вместо помощи в избавлении начали нас пугать и осуждать, предъявлять нам требования нести различные служения, и так заслужить себе чего-то хорошего. Но и это путь мимо цели. Но, слава Богу мы узнали Благую Весть. Бог желает нам блага, и не желает нам никакого зла. Сам Бог хочет помочь нам придти к блаженству. Так зачем нам снова становиться на пути, которые ведут не туда? Бог знает, где оно наше счастье, и Он ведёт нас туда. Так что мы можем спрашивать у Него, что нам делать, где искать, как достичь?