Владимир Козлов – Психология сознания: интегративный подход (страница 9)

Сознание проявляется в языке, мышлении, внимании, самосознании, другой психической деятельности и феноменах, но не сводится ни к одному из них целиком. Сознание является основой целостности психологического опыта человека, который конструируется сознанием как переживаемый мир.

Еще в середине 90-х годов прошлого столетия во время научно-практического семинара на берегу великолепной красоты Алтайского озера Алтан-Коль мы решили сформировать исследовательскую программу, которая была обозначена «Проект Сознания». Проект являлся следствием глубоких эмпирических изысканий с применением методов, изменяющих состояния сознания и применяемых в духовных традициях тысячелетиями.

В то время мы решили направить свои усилия на исследование природы сознания – базовых состояний, механизмов возникновения и функционирования, языковых сред существования и др. Некоторые результаты наших исследований мы хотим привести далее.

Мы уже писали о том, что сознание является активным открытым пространством энергии, которое наполняет реальность смыслом, отношением и переживанием. Одновременно с этим прошлое, настоящее и будущее одновременно присутствуют в нашем сознании.

Сознание – основной фактор истории и эволюции человечества, без которого его движение слепо и туманно. И все, которые читают этот текст, это понимают абсолютно.

С другой стороны, с точки зрения интегрированности сознания, невозможно сохранить дихотомию внешнего и внутреннего, отождествлять внешнее с видимым, внутреннее с невидимым и на этом основании считать действие внешним, а образ, или сознание, внутренним.

Где мы, кто мы, кем мы являемся и даже концептуальный образ мира – это мир сознания.

Все, что мы можем обнаружить в этом мире – продукт сознания. Начинания от компьютера, на котором я печатаю текст и кончая эволюционными космогоническими теориями.

Понятие самосознания связано с такими понятиями субъектность, как «субъект», «субъективность», которые часто употребляются как близкие по смыслу и значению. Субъектом является человек, обладающий сознанием и волей, познающий и преобразующий окружающий мир. Понятие «субъективность» часто используется синонимом понятия «внутренний мир» и определяется, как нечто, относящееся к субъекту (всему его психологическому состоянию) и отвечающее его склонностям, предпочтениям. Субъектность рассматривается и как специфика человеческого способа существования, и как активность, инициативность, преобразующие возможности человека, и как мотивационно-смысловая сфера человека и его психики. Исходной характеристикой субъектности является активность – способность сознательно, целенаправленно преобразовывать окружающую действительность. Субъектность так же как и самосознание характеризирует способность человека быть творцом собственной жизни и самого себя, осознанно направлять свою активность, быть ответственным за результаты своей деятельности.

В психологии культурный интерфейс личности интегрирован с его биологическими и физиологическими данностями в категории субъектности. Исследованию проблем субъекта посвящено огромное количество философских, психологических и психолого-педагогических работ. Идея субъектности получила развитие как в зарубежных, так и отечественных психологических концепциях внутри проблем личностного подхода (А. Адлер, А. Маслоу, К. Роджерс, Э. Фромм, Э. Эриксон, К. Юнг, А. Г. Асмолов, Б. С. Братусь, В. В. Новиков, А. В. Карпов, В. В. Козлов, Н. В. Клюева, В. А. Мазилов, А. В. Петровский, В. А. Петровский, В. И. Слободчиков, Г. А. Цукерман, В. А. Татенко, А. У. Хараш и др.)[11, 14, 29, 56, 65, 71, 81,]. Идеи субъектности в психологии представлены в концепциях психологии личности, персонализации, индивидуализации, адаптации, деятельности, социализации, сознания, самореализации, творчества и др..

Понятие субъекта содержит в себе определение некоего активного начала в человеке. Согласно С. Д. Дерябо, если нечто выступает как источник, более того – как автор преобразований мира, он является субъектом. Исходя из того, что акцент деятельности субъекта мы выносим внутрь, во внутренний мир человека, то будем рассматривать это с этих точек зрения. Вопрос внутренних преобразований имеет под собой рефлексивную основу.

«Субъект жизнедеятельности – это врожденный механизм развития, активное начало, отвечающее за прохождение человеком социального и жизненного пространств, за накопление индивидуальных ресурсов, необходимых и достаточных для перехода в «себя другого», для начала развертывания жизнедеятельности после перехода в другое пространство. В качестве показателей развития или жизнеосуществления субъекта можно выделить следующие его характеристики: – самоактуализация – самоидентификация – развертывание сущностных сил (самодвижение) – игра сущностных сил (самоосуществление) – свертывание (складирование результатов самодвижения) – прорыв в «себя другого». Таким образом, мы можем определить, что субъект жизнедеятельности – это носитель целенаправленной преобразующей активности, источник самопознания, преобразования своей объективированной сущности. Формирование и развитие субъекта жизнедеятельности – это развертывание, объективирование сущностных сил человека» [21].

Знаков В. В. рассматривает «активность как фактор детерминации психики». «Человек не рождается субъектом, а становится им в процессе деятельности, общения и других видов активности» [29].

А. В. Брушлинский рассматривал активность с системных позиций, внедряя мысль о том, что и сознательная, и бессознательная активность на уровне психического как процесса являются способом формирования, развития и проявления человека как субъекта. «Важнейшее из всех качеств человека – быть субъектом, т. е. творцом своей истории, вершителем своего жизненного пути. Это значит инициировать и осуществлять изначально практическую деятельность, общение, поведение, познание, созерцание и другие виды специфически человеческой активности (творческой, нравственной, свободной) и добиваться необходимых результатов». Субъект трактуется как индивид, находящийся на соответствующем своему развитию уровне преобразовательной активности, целостности, автономности, свободы, деятельности, гармоничности и отличающийся своеобразной целенаправленностью и осознанностью [14].

Понятие «субъект», как отмечает Л. И. Анцыферова, обозначает «способность человека быть инициирующим началом, первопричиной своих взаимодействий с миром, обществом; быть творцом своей жизни; создавать условия своего развития; преодолевать деформации собственной личности и т. п». [5].

Мы можем ясно отметить, что субъектность является основой проявления жизненной энергии человека во всем многообразии сфер его активности в культуре и природе. Это именно то, что дает возможность объективировать сущностные силы человека, творить в той или иной сфере, необходимой или свободной, осмысленной или абсурдной, волевой или спонтанной формах.

Для более глубокого понимания сути развития и трансформации личности, рефлексия и интеграция могут быть рассмотрены как единый процесс, условно разделяемый на две фазы. Рефлексия есть глубокий метакогнитивный механизм, как процессуальный аспект сознания, дает возможность распознать и пронаблюдать себя, проявления и их характер [31]. Это то, что при любом внутреннем процессе наблюдает этот процесс, в нас присутствует наблюдатель, который в 90-ые годы мы обозначили «индивидуальным свободным сознанием».

Интегративная грань рефлексии и выше по иерархии процессов сама интеграция дает возможность впустить в жизнь новые грани осознавания себя, «добытые» в неостанавливающемся процессе рефлексии, внутреннем диалоге-наблюдении. Постоянное функционирование этих процессов дает возможность интегрировать новые участки карты реальности в жизнь, новые модели мышления и поведения, расширив и изменив поле внутреннего и тем самым трансформировав внешне проявляемое. Это всегда выход «Я» на новые ступени осознавания себя, кристаллизация нового образа мышления и действия. И это есть заложенный природой процесс бесконечного самосовершенствования личности.

В процессе жизнедеятельности человека естественным образом функционируют метакогнитивные механизмы [32]. В этом же процессе образуется субъективная реальность, которая также носит названия опыт, образ мира, строится удвоенное бытие. Это то, что является внутренним отражением внешнего. Надо признать, что в действительности мы «рисуем» карту реальности. И важно отметить, что карта не всегда соответствует картируемой территории и уже после десятилетий экспериментов с психической реальности могу сказать более точно – никогда не соответствует. Субъектная реальность всегда является некоей концепцией потока жизни, всегда достоверной и полной на уровне личностного переживания, фактуальной для осознания, ясносветным объективированным бытием для себя, но всегда неким миражом реальности в эпистемологическом отношении.

Как мы уже неоднократно отмечали, самопознание и личностный рост, прежде всего, означает расширение горизонтов индивида, продвижение его границ вовне и вглубь. В процессе духовного поиска человек перестраивает карту своей души, расширяя ее территорию. Рост – это постоянное перераспределение, перезонирование, переделка карты самого себя, признание, а потом и обретение все более глубоких и всеобъемлющих уровней своего «Я» [35].