Владимир Харитонов – Маятник Судьбы. Осень жизни (страница 15)

–Там, где точат, сегодня выходной. Воскресенье как-никак. Поехала в магазин в районе молокозавода. Долго продавец со мной мучился и, наконец, продал цепь со словами «если не подойдет, то больше ничем помочь не могу».

И…передала мне коробочку с необходимой запасной частью. Я сразу бегом рванул к разобранной электропиле. Когда убедился, что цепь подошла сразу и по шагу, и по длине, то застыл в полном изумлении. Мало кто назовет подобный факт чудом, но я уверен, что это именно так и есть и…поблагодарил Господа за помощь.

Однако несмотря на регулярные неординарные события, оставались на сердце сомнения… Не в существовании Триединого Бога, а в книгах о Нем, в незыблемой побуквенной верности – истинности отражения Его. Возможно, подобный скептицизм является результатом того, о чем говорил древнегреческий мудрец Софокл: «Кого Бог хочет погубить, того он сначала лишает разума». Так что, моя недоверчивость не более чем безумие? Почти убежден – это не так. Может все-таки на то и мозги, правда, задурманенные различными «научными знаниями» в школе, институте чтобы проявлять осмотрительность, не верить безоглядно во все невидимое? С другой стороны даже Библия, как на нее не смотри, это бумажная книга и написана она людьми. Пусть и по Божьему промыслу, как утверждают священнослужители, но людьми, склонными любую истину излагать на свой лад. И еще один интересный вопрос: Почему Евангелие изложены апостолами через несколько десятков лет после распятия Христа? Ведь почти сразу, когда они находились вместе с Пресвятой Девой Марией, на них снизошел Дух Святый – самый подходящий момент для того, чтобы запечатлеть присутствие на Земле Сына Божия. А этого не произошло… Далее Библия многократно переводилась на разные языки, переписывалась, редактировалась… Кем? Простыми людьми, которых церковь не считает святыми, по крайней мере, большинство из них. И о том, что они оказались осененными Духом Божьим нам тоже ничего не известно…

Приведу пример человеческих заблуждений и метаний. В 754 году состоялся Иконоборческий собор – собрание высшего духовенства христианской церкви. Собор проходил во дворце Иерии на азиатском берегу Босфора, между Халкидоном и Хрисополем (Скутари) по инициативе императора Византии Константина V. Иконы были осуждены наравне с идолами. Люди, молящиеся перед ними, преследовались. И для этого основанием, очевидно, послужила вторая заповедь Господа, переданная через Моисея «Не сотвори себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, на Земле внизу и в воде ниже Земли». …Прошло тридцать три года (кстати, совпадает с возрастом Христа перед распятием) и VII Вселенский Собор, открывшийся в Софийском храме Никеи 24 сентября 787 г, наоборот предал нераскаявшихся иконоборцев анафеме… Ну, и которому собору христиане должны подчиняться? Там и там вполне просвещенные старцы, искренне верующие в Бога и в ту истину, которую они отстаивали. К тому же вспомним слова Иисуса Христа из 18-й главы Евангелия от Матфея, стих 20: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них». То есть Господь явно присутствовал на обоих соборах, но услышан, к сожалению, не был…

И вот я молюсь на коленях перед деревянными досками, на которых изображены Святая Троица, Спаситель, Дева Мария, заслуженные Святые отцы и…в конце повседневного занятия повторяю завет, данный Самим Господом Моисею, указанный мною чуть выше. Как мне с двумя высшими светскими образованиями в голове совместить эти явные противоречия? Или такой момент – во всех практически молитвословиях люди должны сами себя называть и считать рабами Божьими. Внимательно, как мне кажется, читал «Новый завет» и нигде не видел, чтобы Христос говорил прямо, что мы рабы… В молитве, которую Он преподал своим последователям указано обращение «Отче наш», а не господин. Мы дети Божии. Какой отец рождает детей, чтобы сделать их своими рабами? Можно ли при этом утверждать, что моя вера в Бога недостаточно крепка и глубока? У меня нет цели, анализировать каждое сомнение в душе, они есть и их немало, но, тем не менее, считаю себя убежденным православным христианином…

Однако в чем я абсолютно убежден, так в том, что церковные постулаты должны видоизменяться с развитием науки и образованностью большой части населения. Наука и религия просто обязаны «идти нога в ногу» друг с другом, а не противоречить одна другой. Впрочем, очевидно был не согласен с подобным мнением такой столп христианства, как Иоанн Кронштадтский. В письме известнейшему химику Дмитрию Ивановичу Менделееву он писал: «Как бы Вы не опровергали спиритического явления, господин Менделеев, я все равно буду в них верить, ибо святые божии человеки учили в древние времена, что души умерших людей приходят с того света к боголюбцам и духознатцам. Не трогайте мою веру, родную мать христианской религии! Пусть наука идет своим путем, а вера – другим!». Если смотреть глазами дилетанта, но все-таки человека имеющего хорошее образование, на какие-то открытия в физике, включая квантовую, химии, астрономии, то очевидно ни одно их них не отрицает хотя бы возможности существования Бога, а многие даже подтверждают. К тому же заметен явный крен в сосуществовании Церкви и научного мировоззрения – первая всеми силами и в гораздо большей степени отрицает достижения и выводы второго. Возникает закономерный вопрос – почему? Не потому ли, что штат священников чрезмерно раздут и все в основном живут не плохо, а хотят еще лучше? В данное время по интернету блуждает предложение высокопоставленных представителей духовенства собирать с народа «десятину». Десятую часть от прибыли им уделять помимо всех прочих налогов, мол, как в стародавние времена. А эти самые «стародавние времена» разве существовал огромный список в основном беспричинных надуманных обложений? У народа и без этого отбирают далеко не лишнее, лишая их возможности в богатейшей стране жить по-человечески. К тому же следует учитывать, что реально верующих среди нынешних батюшек весьма малый процент, гораздо больше зарабатывающих. Так и за что им платить? За то, что они просто есть?

Чтобы не быть голословным приведу один довольно давний случай. Точный год не вспомню, возможно 2005, я решил на своей личной машине съездить на малую Родину в деревню Бушариху, Тейковского района, Ивановской области. Надо сказать, что машиненка-то у меня тогда имелась весьма не хилая, новый «Мерседес», кузов седан. Пригласил в поездку с собой родную матушку Александру Яковлевну, и она с радостью согласилась. Ведь это и ее родные места. В деревне Кибергино, не доезжая до намеченной цели семи километров, не так давно закончили реставрировать храм. Конечно же, решили зайти – посмотреть, помолиться, свечки поставить. И во время молитв меня вдруг осенило – освятить личную машину именно здесь и именно сейчас. В родном храме, где на погосте покоится мой дед, думаю и не только дед. Ведь это дорогого стоит. А о цене-то таинства я подумал, мол, в сельской глубинке все дешевле. «Богатеньких Буратин» здесь проживает буквально единицы. И, увидев в храме нарядного батюшку, лет сорока, не более, подкатываю к нему с благими мыслями:

–Освятите, пожалуйста, мою машину. Мы с мамкой из этих мест. Думаю подобное действо именно здесь более чем уместно. Вы согласны со мной?

Священник оценивающе посмотрел на меня и спросил:

–А сколько за это заплатишь?

Если исключить траты на бензин, то в моем кармане «свободными» оказались пятьсот рублей. Их я и предложил. В ответ услышал:

–Это ни о чем. За эти деньги вам никто машину освящать не будет.

После этих слов даже, если бы батюшка передумал и предложил провести таинство бесплатно, я бы отказался. Отвратило и от этого попа и храма начисто. Ну, и кто мне скажет, что это правильно? Такие моменты укрепляют в людях веру в Господа, которому должен служить каждый священник?

Вот еще один из наглядных примеров – 25 февраля 2025 года на другом автомобиле, кроссовере «Мицубиси» проехал в храм в районе ДХЗ, чтобы договориться о венчании со своей верной спутницей по жизни. Он нравится тем, что как бы «в стороне и в людях», к тому же деревянный, рубленый, красивый. Одиннадцатый час дня…– все двери заперты. Ни одного человека на территории, у кого бы можно было получить информацию. Правда, имеется стенд, на котором указан телефон матушки Надежды. Застать батюшку в храме во внеслужебное время практически невозможно. «А как же спасение душ неразумной паствы? Как же возможность исповеди, когда душа этого требует?» – подумалось мне. Но это, как говорят простые люди, полбеды. Стоит таинство по твердому ценнику пять тысяч рублей! Если с пением местного хора – еще две тысячи. Забегая вперед, могу сказать, что в центральном Успенском соборе и так называемой «нижней церкви» расценки те же самые. То есть кем-то установлена единая такса за проведение таинства. И «установлена» явно не Господом и не с Его благословения…

Конечно же, я понимаю, что и батюшки с прислугой должны питаться и здание храма необходимо поддерживать в достойном состоянии, а для всего этого нужны деньги и порой немалые. Однако подобный «рынок услуг» отталкивает людей от церкви. Мне представляется, что при разговоре о совершении любого таинства речь о твердой оплате идти не должна. Должен стоять ящик для добровольных пожертвований, на который и может «кивать» священник при вопросе – сколько и кому. В итоге, уверен денег меньше не будет, сам факт добровольности призывает к совести, а частенько пытаются искупать грехи весьма богатенькие прихожане. Они пожертвуют явно не пять тысяч, а кто-то, не имея подобной возможности, уделит совсем мало, но и он не будет лишен возможности участвовать в том или ином ритуале и «не жить во грехе», как жил я с женой ровно пятьдесят лет. Как бы то ни было, я твердо решил принять таинство венчания, супруга со мной в этом вопросе вполне согласна. Наиболее подходяще, наверное, сказал о венчании Святитель Григорий Богослов: «Лучше всего, если Сам Христос присутствует на браке, потому что где Христос, там все обретает достоинство, и вода претворяется в вино, то есть все изменяется к лучшему»…