Владимир Буров – Чужой Завет. Эссе. Часть первая (страница 34)
Две вещи несовместные. Не правда ль?
Читателю кажется, что Моцарт по глупости, точнее, по простоте душевной сравнивает и Сальери, как самого себя с гением, и Сальери его тут же опровергает:
– Ты думаешь?
(Бросает яд в стакан Моцарта.)
И мы думаем, что Сальери здесь зло опровергает Моцарта:
– Ты гений – я:
– Нет! – поэтому и соревноваться с тобой не буду.
Это очень сомнительно, если распечатать, как я – может и не до конца – Повести Белкина.
Происходит именно отравление Истиной, но не ради смерти, а именно, как в Тайной Вечери:
– Ради Жизни вечной.
Все Апостолы сыграли в эту рулетку перед именно смертельной битвой – спектаклем, как Карнавалом смерти.
Не вижу смысла в противостоянии Пушкина и, например, Выжигина или его Фаддея Булгарина. Как не было для Пушкина большого смысла в противостоянии по разным бытовым фактам с царем, ибо:
– Истина дороже, чем:
– Как это могло бы быть, – слова Иисуса Христа, авось и не буквальные.
Потому Моцарт никак не мог надсмехаться над Сальери и покровительственно – тайно – похлопывать его по плечу, что делал сам Сальери явно просто по возрасту:
– Моцарт не только считал Сальери гением, а это именно – в Моцарте и Сальери:
– Данте и Вергилий, – правда, они пошли вместе туды-твою, а Моцарт, кажется, один.
Смущает фраза:
– Мой черный человек. За мною всюду
Как тень он гонится. Вот и теперь
Мне кажется, он с нами сам-третей
Сидит.
В том смысле, что Апостолы добровольно идут на смерть вслед за Иисусом Христом, а здесь кажется, что человек – Моцарт – просто боится чего-то неизвестного, страшного, – но!
Но разве это не одно и тоже, как сомнения самого Иисуса Христа, когда он говорит:
– Что если можно, Боже, пронеси эту чашу мимо, но:
– Как хочешь ты, а не я.
Готовность к бою есть, но конкретика ужасна.
П.С. – Посмотреть в УУ за сегодня 13.01.18, что точно сказал Сократ про смерть, что, умирая, выпив яд цикуты, он заново рождается.
– — – — – — – — – — – — —
13.01.18 – Протагор:
– Человек – есть мера всех вещей. – Но, видимо, местным проповедникам это по барабану. Человек, как Ничто – им почему-то кажется лучше.
Если не считать, разумеется, того, что здесь и нет стремления к лучшему, а очень хоцца плохого. – Так бывает?
– — – — – — – — – — —
В конце передачи Время Свободы 12 января А. Генис опять заявляет:
– Просто-напросто жизнь намного лучше, чем законы капитализма и противостоящего ему социализма. И мы, так сказать, это открытие смогли сделать всей своей группой единомышленников.
Но так получается, что открытие сделано, но, увы, так и осталось неосуществленным. Ибо:
– Многие тоже лазили в ванны для мытия рук, ног и других необходимых принадлежностей человека, так скать, тоже жили-были, но люди помнят не их, а только оказавшийся значимым закон Архимеда:
– Сколько тела – столько дела.
Почему опять и опять происходит нападение на науку, на законы, ей открытые, на закон Бойля-Мариотта, по сути, что он придуман, к сожалению, только для:
– Идеальных газ-офф.
Это буквально опять та же песня, которую придумал и завершил в 1948 году академик Лысенко под покровительством Эстэлина Завоевателя, что, мол:
– Что?
– Что, что?
– Что рабочим нужен только мёд, а его мухи, тем более, такие, как мы, дрозофилы пусть летают, но только не у нас, а в Силиконовой Долине.
Заодно с кибернетикой.
Почему? – спрашивается.
Почему жить просто так просто-напросто по-простому ребятам с этой передачи Александра Гениса кажется намного лучше, чем мечтает Пятый Постулат пересечься когда-нибудь в своих параллельных прямых?
Вовсе не потому, что хочется просто так прыгать и скакать на перемене, не задумываясь, что на уроке всё равно и всё-таки придется ответить:
– Скока будет два плюс два умножить на два, ась?
И уж тем более это не Даль Свободного Романа Александра Пушкина, в фундамент которого положена Душа Человека в превратностях ее во всемирной истории, наполнения водой Нила, несмотря на то, что и законы Исиды – масонство – здесь под еще большим запретом, чем сейчас предлагается и предлагается сделать А. Генисом даже с уже существующей наукой:
– Пусть коз пасет, ми будем думать зами, чисто по-дружески, так скать:
– Ма-фия и иё окрестности – это и есть наш праздник, который мы всегда носим в своем портфеле.
Правда, один вот доносился намедни, чемоданофф, а там оказалось:
– Золото в его валютных стерлингах. – А:
– Здесь – тире – буквально тоже самое:
– Стопроцентная идеология Золотого Литого Тельца древности против которой Моисей призвал людей:
– Кто Господни? ко мне!
Антинаучная идеология идет, следовательно, далеко не от чистоты и глубины души, а уже давным-давно законсервирована в банках кунсткамеры далекого темного Прошлого. Такого далекого, что его колдуны искали истину, разумеется не в утверждении:
– Пифагоровы штаны во все стороны равны, – а, как в Апокалипсисе Мела Гибсона:
– Только на время затмения солнца можно прекратить ее поиск путем жертвоприношения только что завоеванных синих хомов соседнего племени.
Вот это и называется:
– Или закон Бойля-Мариотта, или тащи иво на Пирамиду, чтобы понять, когда затмение-то, однако:
– Разума будет не только у некоторых на РС, но и вообще и по большей части:
– У всего оставшегося человечества.
Ибо: