Владимир Буров – Чужой Завет. Эссе. Часть первая (страница 30)
Покойники атакуют, а люди незаметно, что шевелятся. Но только не в Повестях Белкина, где работает Великая теорема Ферма, по которой прямо они и:
– Выходят в люди, – как-то:
– Из армейского прапорщика Владимира в гусарского полковника Бурмина.
Из стрелка Сильвио в Графы да с приданым в виде доброй и красивой нашей:
– Маши.
Тут можно думать, что даже мир Язычества спешит на помощь добрым людям – Дуне, дочери Станционного Смотрителя, как бог Бэл, Белорусский – Минский. Думаю, наоборот, он приехал, чтобы, наконец, объяснить Зевсу – Самсону Вырину:
– Пора прекратить регистрировать это песнопение в виде сплошного рабства, даже походя-попутно.
– Что делать?
– Пора, мой друг, пора, однако, постепенно пусть, но переходить к:
– Счастью.
Для этого примирения и прибыл с Того Света к своему папе масону, выстроившему дом джентльмена в сельской местности, как объяснил Пушкин:
– По собственному плану, – что значит, в отличие от других хомо сапиенсов, лежащий не в одном, а в двух измерениях.
Даже Гробовщик Адриян Прохоров и то:
– Масон, – ибо только масон может жить на два дома: на Басманной и на Никитской, и бегать по ночам из одного в другой именно для того, чтобы воссоздать спектакль апостолов до, во время и после Распятия.
Имеется в виду, что второй дом невидимый невооруженным глазом, это духовная структура.
Посмотреть в Герметике смысл красного и розового цветов в масонстве, а также цвета, примененные Пушкиным в повести Барышня Крестьянка.
Красный цвет розы и золотое сердце креста расписаны в этой Повести Гробовщик, как:
– Полагаю, однако ж, не излишним заметить, что обе девицы надели желтые шляпки и красные башмаки, что бывало у них только в торжественных случаях.
В Барышне-крестьянке обращено внимание на:
– Багровый румянец досады пробивался сквозь искусственную белизну ее лица. – А:
– Четыре красные и четыре белые розы – это геральдическое украшение Иоанна Валентина Андреа.
– — – — – — – — – — – —
09.01.18 – Сохраняю временно, как было задумано сначала: Чухой Завет.
Вчера вечером я посчитал – примерно – весь противовес леших, кикимор, которых видно хорошо сегодня, благодаря им самим красующимся своими похождениями по закоулкам ума, однако, вряд ли здешнего, и почему-то в Евангелии они так не позиционируются, но:
– Вот по Сегодня мы и должны судить, что они там, в Прошлом Библии были.
Иисус Христос говорил, это не вы такие, а:
– В вас засели Другие!
Тем не менее, в Евангелии никто не задает намеренно ложно-идиотских вопросов, а сейчас их есть у меня в прямом воображении:
– Вот по сю пору!
Видимо, считалось, показывать это кикиморообразие нет большого смысла, так как всё уже скрыто, а точнее:
– Открыто в логике простых вопросов, таких, как пропедалировал Солженицын:
– Почему Чацкий – если иметь в виду априори человек умный – не послал её куда подальше, чтобы не видеть с тер пор никогда? – Этот вопрос задается, несмотря на то, что задаваться если и может, то только для того, чтобы:
– На него ответить! – А он задается именно с противоположным смыслом, что:
– Если хочет иметь эту дуру своей женой – сам осёл, хотя и прикидывался до этого приличным хомо сапиенсом.
Тогда как в посылке Грибоедова и стоит:
– Значит причина есть! – Ибо:
– Зачем и Адаму было связывать с Евой, если было ясно уже в Раю:
– Леди связалась не теми существами, которые очень любят жить по-честному?
По сути дела, предлагается умно по школьно-письменному Адаму:
– Дрочить всю оставшуюся жизнь на Земле, ибо:
– Авось какое-нибудь дерево забеременеет, ась? – Так как:
– Честных Давалок – не наблюдается абсолютно.
Следовательно, ситуация, рассматриваемая Солженицыным – и другими, которых большое число – отрицает эту фундаментальную посылку:
– Существование Пред-Истории.
А эта Пред-история и есть, собственно говоря, Разум Человека.
Почему и показывается сейчас для непонятливых, натуральный театр теней в виде ужастиков:
– Дак мы здеся-я-я-я!
А всё равно же ж не верится. Почему, спрашивается? Потому, видимо, что никому неизвестно, что с ними делать.
Даже масоны вынуждены были – когда еще были живы – скрываться в:
– Эфирных структурах своих деревенских домов, – хотя и были джентльменами. – Мол:
– Извините товарищи лешие и их совсем неблагородные кикиморы, но – как было сказано в одном кино:
– Я не трус, но я боюсь-ь.
А если трус?
– Тоже, понимаете ли, ибо всё равно:
– Жуть-ь.
Где армия Архангела Михаила? Обходит их сзади?
– — – — – — – — – —
– Нельзя использовать людей на земляных работах! – Карло Понти – продюсер, Дэвид Лин – режиссер, Омар Шариф в главной роли – Доктора Живаго, – 1965 год, Метро Годен Майер, Голливуд.
– — – — – — – — – —
Предвидение – Пророчество дает возможность узнать Событие. Точнее, не просто утверждать из логики, как у Пушкина в Метели:
– Хеппи Энд должен быть, – и, значит, Бурмин – это Владимир, а его уже:
– Узнаем. – Мы сами уже находимся внутри События.
Как сейчас в Докторе Живаго 1965 года Дэвида Лина – это не революция, а:
– Пришествие злых инопланетян, – как минимум, а так-то, в принципе – это то, о чем так много говорили, но все ли верили:
– Начало Конца Света, – орды варваров вышли на просторы Земли: