Влад Шустов – Пороги ума (страница 2)

9.3. Пирамида в Древнем Египте

9.4. Число семь

9.5. Цвет, природа и мыслеформа

Заключение

Карта утверждений

Словарь терминов

Литература

Введение

Прежде чем писать о порогах ума, я хотел бы сначала понять, что такое сам ум и из чего он состоит. Его нужно увидеть, чтобы определить его границы.

Порогом ума я называю границу, на которой ум упирается в предел своих возможностей и за которой действует уже иная, более тонкая способность. Слово это взято у науки: в психофизике порогом называют наименьшую силу раздражителя, которую способен уловить орган чувств [1]. Пороги зрения и слуха давно измерены. Пороги ума не измерил никто; в этой книге они названы один за другим.

В книге затронуты разные темы, но все они об одном: о свойствах ума и разума, о тех процессах, которые происходят внутри нас и которые наука пока не в состоянии замерить, чтобы увидеть и понять.

Работа опирается на три рода источников: на данные науки, на свидетельства философских и религиозных традиций и на собственное наблюдение. Сведения из науки и традиций снабжены ссылками: номер в квадратных скобках отсылает к списку литературы в конце книги. Там же помещены словарь терминов и «Карта утверждений», где главные положения разнесены по четырём разрядам: факт, свидетельство традиции, гипотеза, прозрение.

В первой главе разведены понятия ума и разума. Вторая описывает, как зарождается мысль; третья и четвёртая — как возникает «Я» и что делают с ним чужие оценки. Главы с пятой по седьмую отвечают на вопрос, куда и как приходят мысли и кто их транслирует. Восьмая посвящена внутреннему наблюдателю, девятая — Ясному свету и пирамиде нашего естества.

Давайте разбираться.

ГЛАВА 1

Ум и разум

1.1. Что называют умом

Начать я хочу с того, как определили ум философы и наука.

Словари называют умом совокупность познавательных способностей человека: мыслить, понимать, воспринимать, запоминать, обобщать, оценивать и принимать решения. В более широком понимании к уму относят также ощущения и эмоции, память, желания и мотивы и даже бессознательное.

У этого слова длинная и запутанная история. Греки называли высшую познающую способность словом «нус»: у Анаксагора это космический Ум, приводящий мир в порядок, у Платона и Аристотеля — высшая часть души. Латынь передала его словами mens и intellectus. В славянской Библии словом «оумъ» переведено греческое «нус» (1 Кор. 2:16; Флп. 4:7), и апостол Павел прямо противопоставляет ум духу: «…дух мой и молится, но ум мой остаётся без плода» (1 Кор. 14:14).

Но вот что примечательно. Там, где русский Синодальный перевод говорит «ум», в церковнославянской Библии нередко стоит «сердце». В русском тексте пророк обличает правителя Тира за то, что тот ставит свой ум «наравне с умом Божиим»; в славянском сказано иначе: «положил еси сердце твое яко сердце Божие» (Иез. 28:2). Соломону, по русскому тексту, Бог дал «обширный ум», по славянскому — «широту сердца» (3 Цар. 4:29). За обоими переводами стоит древнееврейское «лев», сердце: в Библии это средоточие не только чувства, но и мысли, и воли.

В переводной литературе русским словом «ум» передают санскритские «читта» и «манас», английское mind, а иногда и немецкое Geist, которое означает также «дух». К латинским соответствиям относят и «интеллект» (intellectus — «понимание, познание»): способность учиться на опыте, приспосабливаться, применять знание и мыслить отвлечённо.

Нет согласия и в том, кому принадлежит ум. Долгое время его считали свойством одного человека, хотя существуют теории, допускающие ум и у животных. В 2012 году группа нейроучёных подписала Кембриджскую декларацию о сознании: нервные основы сознательных состояний есть у всех млекопитающих и птиц и у ряда других животных [2]. Одни учения считают ум всеобщим свойством материи, другие говорят о едином надчеловеческом уме — Абсолютном разуме.

Другими словами, ум — это способность к мышлению, рассуждению и восприятию, к оценке и принятию решений; у него свои индивидуальные мотивы и своя память. Совокупность всего этого его и создаёт, и определяет, и вмещает в рамки сознания — индивидуального сознания личности, но личности физической, живущей в материальном мире.

1.2. Грубый ум

Такой ум можно назвать грубым умом, отрезанным от своей бессознательной базы; ниже я объясню почему. Он порождается самостью, на эгоцентричной платформе, и в отражении видит только себя, но не своё духовное начало — высший, или тонкий, ум. О разуме этого не скажешь.

Как мы видели, умом называли и сердце; ум противопоставляли духу как способность понимания; немецкое слово для него означает и дух; его переводят и как интеллект, и даже как разум и рассудок. Некоторые теории заявляют, что ум есть всеобщее свойство материи, и предполагают существование единого надчеловеческого ума, то есть Абсолютного разума. Но ума или разума? Вот в чём вопрос.

Теорий и предположений много, но наука не в состоянии заглянуть в голову и увидеть там мысли: нет у неё таких тонких инструментов и по сей день. Всё, на что она пока способна, — измерять приборами активность нейронов мозга; понять же механизмы мышления куда труднее. Самое большее, чего удалось добиться: по данным магнитно-резонансной томографии восстановить общий смысл фразы, которую человек слышит или произносит про себя, — приблизительно и лишь после многих часов настройки на конкретного человека [3]. А как работа нейронов становится переживанием, не знает никто; в философии сознания это называют «трудной проблемой» [4].

Мы видим, что умом можно назвать что угодно, и в своём роде это будет правильно. Грубый ум — это некая логическая машинка, у которой есть возможность рассуждать, как у агента мощного искусственного интеллекта с огромной базой собственного, индивидуального знания; только знание это ограничено физическими и материальными рамками понимания, восприятия и ощущения. У него нет глубинного опыта бессознательного: он полностью опирается на свою грубо сознательную часть, в которой пребывает индивидуальная физическая сущность. Насколько узка эта часть, можно оценить в числах: в мышлении и действии человек перерабатывает около десяти бит информации в секунду, тогда как органы чувств принимают за то же время порядка миллиарда бит [5].

Эта часть — самостная и эгоцентричная; она образует кокон физического ума и базируется на чисто материальном опыте. Другими словами, грубые рамки, границы и пороги ума — это наша физическая плоть: ум заключён в неё и ограничен этим физическим, материальным пространством. О разуме этого не скажешь; попытаемся разобрать и его.

1.3. Что называют разумом

Разумом философы называют высшую ступень мышления: способность мыслить всеобщее — анализировать, отвлекаться от частного, обобщать. Но и здесь слова двоятся. Латинское ratio означает и разум, и рассудок, и рассуждение, и расчёт — память о времени, когда разум и рассудок не различали. Средневековая мысль развела их. Рассуждать, по Фоме Аквинскому, значит шаг за шагом переходить от одного постигнутого к другому; постигать умом — схватывать истину сразу [6]. Николай Кузанский в XV веке писал, что рассудок останавливается перед «стеной рая», сложенной из совпадения противоположностей [7]. В немецкой классической философии это разграничение оформлено как рассудок (Verstand) и разум (Vernunft): у Канта рассудок упорядочивает чувственный опыт, подводя его под правила, а разум стремится к безусловному единству — к идеям души, мира и Бога [8].

В славянских переводах Писания слову «разум» соответствуют греческие «синесис», понимание, и «гносис», знание [9]; там, где Синодальный перевод говорит «разум», в церковнославянском тексте нередко стоит «смысл» (3 Цар. 4:29).

Рядом с умом и разумом стоит третье слово — дух (греч. «пневма», лат. spiritus), буквально «дыхание», «веяние». В античной и христианской мысли дух — начало жизни, мысли и воли, отличное от тела. Сознанием же называют способность соотносить себя с миром; оно шире рассудка и не сводится к суждениям и умозаключениям. К духу мы ещё вернёмся: в тибетской традиции ум неотделим от «ветра».

И тут мы видим, что разум отличается от ума, и очень ощутимо. Если ум — это способность к рассуждению, то разум основан на опыте, выходящем за пределы материального; он опирается на бессознательный опыт, на интуицию, и оперирует смыслами и абстрактными концепциями. Разум — это тонкое сознание, тонкий ум, выходящий за пределы физического, материального пространства. Если воспользоваться расхожим образом двух полушарий, разум ближе к образному мышлению «правого полушария», где живёт наше воображение, а ум — к рассудительному механизму «левого»: это строгий, расчётливый калькулятор и печатная машинка. Образ этот условен: полушария действительно специализированы, но делить людей и способности на «левополушарные» и «правополушарные» данные томографии не позволяют [10]. Разведём теперь ум и разум по их основным функциям.

1.4. Различие ума и разума

Сначала условимся о словах. В широком смысле умом в этой книге называется вся область мышления и познания, от самой грубой до наитончайшей. В узком смысле — там, где ум противопоставлен разуму, — имеется в виду грубый ум, или рассудок. Разумом называется тонкий ум.