Виталий Иванов – О брате нашем Иисусе Христе. Размышления и дискуссии (страница 6)
Слова Иисуса Христа, а не чудеса, доказывают Его существование. Их мог сказать один человек, и не могли сказать несколько, приписав одному, выдуманному.
Атеист. Но почему Иисус Христос не написал книги, не оставил ни одной строчки?
В. Он творил Жизнь. Жизнь стала высочайшим, непрерывным Его Творением. Одни пишут книги, музыку или картины, создают творения рукотворные; другие оставляют после себя хотя бы детей… Каждым мгновением Он создавал Себя – и остался!.. Он растворился в мире, дополнив Его Собою!
А. Согласен с Вами. И самое главное: Христос – первый полномасштабный факт космического сознания. Он первый осознал свое вселенское происхождение. Именно поэтому Он стал истинным Сыном Отца Своего.
Будучи рожден человеком, Он осознал Себя неотделимым от Бога, органической частью Его, причем частью активной, первым назвал Себя Его Сыном. Тем самым правильно понял Свое положение в мире и не побоялся сказать всем об этом. Он первым отождествил Вселенную с Богом. Но, увы, не смог осознать Себя высшим деятельным началом Вселенной, на которое Отец Его возложил огромную ношу ответственности, и которой Он подарил удивительнейшую и счастливейшую из всех других роль: быть сознательным движителем развития, которое может быть бесконечным! И именно потому, что Христос не исполнил до конца Свою Миссию: будучи «званным и избранным», избрал смерть, а не жизнь на земле, – Бог от Него отвернулся, «оставил Его».
В. Много было послушных Ему, но мало тех, кто ничего не просил, никогда не сомневаясь в себе и Отце своем. Был лишь один. И он воистину был Его Сыном! Но умер, как человек, потому что, умирая, пожаловался Ему, отделив Себя от Него.
И все же, дана была Ему жизнь вечная, ведь и такой был – один на земле…
А. Многие думают, тяжело умирать… Но жить – намного труднее!
В. Все мы – Дети единого Бога, прозреваем Его и творим, каждый – в меру сил и по-своему. Только, увы, пока мы осознали себя и собственное значение в мире много меньше Христа. Блудные сыновья и дочери, мы не узнаем Отца своего. Считая себя брошенными в сей мир неизвестно кем, непонятно зачем, на самом деле, мы стоим прямо перед Отцом своим и в упор не видим Его. И, не видя Его, отчаявшись, равнодушно, а иногда даже в злобе, наносим Ему страшные раны. Надо очистить сердце и разум от шор суеты эгоистических наслоений и увидеть Отца своего – Он вокруг нас и в нас, – осознать это и обнять Его радостно, вернуться к Нему. Не неразумными и злыми детьми, но возмужавшими, обретшими цель и смысл жизни, любящими сыновьями и дочерями – вернуться!..
В жизни человечества так много страданий из-за того, что люди не поняли еще своего назначения в мире. Не исполняя назначенного, мы мучаемся, не понимая от чего происходят наши мучения, не видим смысла жизни своей, не получаем от нее никакой радости или получаем много меньше возможного – ровно столько, насколько мы все же используем свои творческие возможности. Мы причиняем напрасно вред друг другу и миру вместо того, чтобы радовать Его и себя плодами нашего творчества.
Животные страдают много менее нас потому, что правильно исполняют мировое свое назначение. И они страдали бы еще меньше, если бы не то зло, которое безрассудно вносят в мир люди – имеющие в отличии от животных сознание, умеющие выбирать, но неправильно избравшие путь…
Христос лишь один из нас, но Он лучший. Не по рождению, а по внутренней работе собственного ума, осознавшего место Свое в этом мире, единство всего сущего. Он осознал Себя Сыном Его. То же самое может каждый. Но только сам!
«Никто не хочет становиться Христом. Ну, что же…» – Вот фраза, которую я хотел бы услышать. Может быть, даже и от себя. Или Вас… И чтобы закончить ее до конца!
А. Вы уверены в этом? Я – нет! Думаю, миру не нужны повторения…
Да, Он был лучшим. Но ведь и у Него были ошибки. И ошибки – соразмерные по значению для человечества с величием, масштабами Его личности. Надо рассмотреть эти ошибочные или, может быть, неверно интерпретированные другими людьми идеи.
Например, смерть Христа – вряд ли пример для всеобщего подражания. Она слишком похожа на самоубийство. Наиболее развитые части единого мира в максимальной мере ощущают свою избранность и одиночество. Жить – больно! Но надо жить – здесь, на земле. Мы, дети Его, созданы Господом для строительства новой Вселенной, материальной и духовной одновременно, реальной, очевидной – очам видной Вселенной, а не какого-то мира иного, тем более ясно, что не загробного!
Нам дана свобода воли. Пользуясь ей, мы должны затратить усилия, дабы найти в себе, проявить вложенную в нас миром Идею, которая самым естественным образом оказывается нашей Мечтой. Реализовывая собственную Мечту, мы исполняем назначенную нам Миссию, мировое свое назначение, и в этом обретаем высшее счастье. Наша свобода воли состоит в выборе: искать, обретать, исполнять свою Миссию или же нет; жить полной жизнью или существовать как-нибудь, не зная зачем, до последних дней каждый миг ожидая и боясь смерти.
Для ясного осознания Миссии требуется огромная внутренняя работа по самопознанию; для ее исполнения – огромная работа по самореализации. Преждевременная смерть обрывает усилия на какой-то части пути. Потому каждый свой путь должен пройти до естественного конца. И здесь добровольная смерть Христа – пример слабости, а не силы, главная Ошибка Его. Или, возможно, учеников, описателей и трактователей Его жизни. Подлинная жертва, приносимая людям и богу, целому миру, – не в ранней смерти, пусть самой мучительной, но в долгой жизни, полной труда, поиска и страдания. Потому как человек, всю жизнь создавая собственную Мечту, не может не страдать, видя отсутствие в жизни своего идеала. Но по мере наших страданий – т.е. по глубине нашего самопознания и, соответственно, зоркости видения мирового несовершенства, а с другой стороны, по мере наших личных усилий в реализации Миссии, – мы обретаем счастье свое, видя плоды осмысленного и благословляемого миром и Богом собственного труда.
Ложная концепция жертвы, не имеющая под собой вразумительного обоснования и ведущая в большинстве случаев к неоправданному прерыванию жизни людей, должна быть заменена концепцией полноты бытия, естественно включающего в себя страданье и счастье. Долгого, полноценного бытия, позволяющего использовать все дарованные нам миром возможности.
Мы остаемся в том, что сделали в мире материальном и в мире духовном. Не смерть страшна – не реализация; оставь – и останешься. Люди, привнесшие в мир нечто новое, проявившие новое, остаются в памяти людей века и тысячелетия. Это подлинное бессмертие, очевидное, не требующее слепой веры в какие-либо «иные» миры, которые видели за всю историю человечества только несколько «избранных». Ведь эти единицы могут быть еще и не всегда честны, даже перед собою…
Все видят сны. Некоторые видят их наяву и желают даже заставлять себя как можно чаще наблюдать что-то, обычно невидимое. Но мало кто все-таки имеет такое самомнение и такую бессовестность, что отваживается заявлять, что именно его сны, а не другого какого-то, может быть, не менее хорошего человека, – и есть подлинная реальность: что-то столь высшее, что узреть именно это должно мечтать все человечество.
Человек, реализовавший собственную Мечту и, соответственно, исполнивший Миссию, спокойно уходит из жизни, без страха и без отчаяния. Он сделал то, что хотел, и то, что должен был сделать.
Потому еще раз скажу: Христос ошибся, избрав для Себя в физическом мире смерть раннюю и насильственную. Или ошиблись последователи Его, таким образом интерпретируя Его смерть. Вместо очевидного блага предложено благо вовсе не очевидное. Все «эзотерические» смыслы последнего – нужно признать красивой сказкой, иносказанием. Может быть, и возвышающим своей недосказанностью отдельные наивные души, но из которого, безусловно, вовсе не следует необходимости всеобщего буквального залезания на кресты, всеобщей физической смерти с безумной надеждою «вознесения и воскрешения» где-то в мире «ином». Даже если предположить возможность подобного – допустим шанс 99 против лишь 1, стоит ли рискнуть человечеству и попробовать всем «вознестись»? Не назовут ли люди зовущего к этому сумасшедшим?..
Можно рассуждать еще так. Вознесение – это уход в иной мир или переход в иное состояние, правильно?
Если уход в иной мир, значит, – оставление этого. Если все перейдут в иной мир, – на кого останется этот? Если же вознесение – переход в иное качество, состояние, значит, Христос должен быть где-нибудь рядом с нами. Он должен был бы нам помогать… Отчего мы не видим этого? Если Он здесь и больше всех любит мир, отчего Он Себя так ведет? Отчего мы не ощущаем или ощущаем так редко Его присутствие в мире и слишком часто видим примеры не любви, совершенства и красоты, но злобы, грязи и ужаса?
Если все мы уйдем в иной мир, то оставим все этот. Если все перейдем в иное какое-то состояние и будем пребывать в ином качестве, то не сможем действенно влиять на сей мир, который без нас придет в запустение и возвратится в хаос. А это случится всенепременнейше, потому как мир не может далее развиваться без человека. А мы все будем лишь наблюдать за этим… Из рая или из ада? – Думаю, что из ада! Зачем нам такое иное состояние? В чем тогда смысл «вознесения»? Получается, это – не добро, но зло.