Виктор Печорин – Ловушка неверия или Путь в никуда. Критическая история атеизма (страница 6)
Поскольку единственной реальностью является земная материальная жизнь то единственное, о чем стоит заботиться – это о собственном благополучии и избегании страданий, а единственной подлинной ценностью является. чувственное наслаждение. Таков естественный вывод, вытекающий из главного догмата материализма. Действительно, если за пределами земной жизни нет ничего, то жизнь человека не может иметь иного смысла, как только успеть получить максимум удовольствий за краткий период своего существования на земле.
Сочинения приверженцев школы локаята-чарвака не сохранились. Всё, что мы знаем об их идеях, извлечено из. работ их идейно – духовных оппонентов. и критиков. Единственным письменным источником, предположительно относящимся к школе чарвака, является сильно поврежденная рукопись, найденная пандитом Шуклалджи Сангхави и преподобным Бечхердас Доши в 1926 году в джайнском монастыре в Патане. Найденная рукопись оказалась переписанным в конце XIII века списком (копией) трактата индийского философа – скептика IX века Джаяраши Бхатты под названием «Лев, опрокидывающий все принципы» (санскр. «Таттвопаплавасимха»).
С момента первой публикации манускрипта (1940 г.) среди ученых не прекращаются споры относительно принадлежности Джаяраши Бхатты к школе чарвака, поскольку в своем трактате он подверг сомнению чарвакское учение о четырех элементах и о возможности получения достоверного знания путем чувственного восприятия.
Невозможно прийти к истинному знанию стандартными средствами, принятыми в индийской эпистемологии, говорит Джаяраши, поскольку. ни один из источников знаний (восприятие, умозаключение и свидетельство) не является достаточным для установления знаний. Предвосхищая дальнейшую историю атеизма, трактат Джаяраши наглядно демонстрирует: отрицание Бога как источника Знания неизбежно приводит, к признанию принципиальной невозможности познания, то есть к агностицизму.
Стоит ли удивляться, что прожив полный цикл своего существования, перепробовав разные варианты, и убедившись, что все они заканчиваются тупиком, школа локаята растворилась в безвестности, не оставив после себя никаких следов? После XVI века не встречается ни единого упоминания об этой школе, и сегодня ни одна из существующих в Индии философских школ или сект не претендует на происхождение из школы локаята.
История древнеиндийской школы локаята-чарвака служит убедительным подтверждением того, что происхождение и сущность атеизма невозможно рассматривать в отрыве от материалистического учения. Атеизм – следствие материализма и его частный случай. Главным постулатом материализма. является утверждение о том, что существует только материя, что кроме материи ничего нет – ничего нематериального или сверхъестественного. Исходя из этого, Бога, как существа сверхъестественного, тоже быть не может. Это, собственно, и составляет «теоретическую базу» атеизма.
Глава вторая. Смеющийся философ
Ранние греческие философы – софисты не были атеистами в нынешнем смысле. Они были, скорее, материалистами. Отрицая традиционные религиозные представления, – конечно, наивные, доставшиеся от прежних поколений, – древнегреческие софисты пытались объяснить все явления и само происхождение мира действием естественных природных сил, а не мифологическими представлениями. Например, они говорили, что молния – это не стрелы, которые выпускает Зевс- громовержец, а результат столкновения облаков под действием ветра, а землетрясения вызывают «изменения земли под воздействием нагревания и охлаждения». А если всё можно объяснить естественными причинами, значит, для объяснения мира нет необходимости в богах. Утверждение атеизма («Бога нет») является следствием главного догмата материализма («Существует только материя»). Атеизм – порождение материалистического мировоззрения.
Самым упоминаемым атеистом Древнего мира является Демокрит из города Абдеры во Фракии. Насмешливые афиняне называли Абдеры «городом невежд и простаков». Родители будущего атеиста были людьми обеспеченными, владели землями, рабами и стадами крупного и мелкого скота, что обеспечивало им. высокий социальный статус. В те времена было принято считать: кто хорошо управляет собственным имуществом, тому можно и управление городом доверить. Богатство и власть всегда идут рука об руку. Стремление родителей. к власти проявилось в имени, которое они дали сыну: Демокрит – значит «избранный народом», от древнегреческих слов «demos» («народ») и «kritos» («избранный»). Помимо Демокрита у них было ещё двое сыновей – Дамос и Геродот.
Немалое своё имущество отец завещал сыновьям, надеясь, что они приумножат его состояние и займут достойное место в обществе. Геродот и Дамос после смерти родителя именно этим и занялись, в отличие от Демокрита, который с детства проявлял странности. Он отказался принять причитающиеся ему земельные наделы и стада, требующие неустанной заботы и хозяйского пригляда, и потребовал выдать его долю наличными. Согласно сохранившимся сведениям речь шла о сумме в сто талантов серебра, – немалый капитал в те времена, это около четырех миллионов долларов по нынешнему курсу. Изъять из семейного бюджета такое количество высоколиквидных активов – значит оставить домохозяйства практически без оборотных средств. Но родственники все- таки согласились, предполагая, что Демокрит использует эти деньги как стартовый капитал для открытия собственного торгового бизнеса, более доходного, чем сельскохозяйственное производство, и что вскоре эти деньги вернутся сторицей.
Однако ожидания не оправдались. Получив такую кучу денег, отпрыск богатых родителей отправился путешествовать, намереваясь набраться новых впечатлений, а заодно впитать в себя всю мудрость тогдашнего мира. У персидских магов он изучал астрологию и математику, в Египте постигал законы алхимии, в Индии осваивал философию и законы музыки, около полугода посещал лекции Сократа и пифагорейца Филолая в Афинах, был знаком с философом Анаксагором.
Путешествие продолжалось в общей сложности около восьми лет – пока не закончились деньги. Ему пришлось вернуться в Абдеры, не имея ни имущества, ни профессии, приносящей доход, ни иных средств существования. Спасибо, один из братьев приютил его, позволив жить в своем доме в качестве нахлебника.
В Евангелии от Матфея есть притча, осуждающая человека, который, вместо того, чтобы пустить доставшиеся ему деньги в оборот и приумножить, зарыл их в землю. Но тот хотя бы зарытый талант сохранил, в отличие от нашего героя, растратившего всё вчистую.
В Абдерах растрата наследства преследовалась в судебном порядке. Непутевого наследника арестовали и отдали под суд.
Согласно некоторым источникам, чтобы убедить присутствующих в том, что наследство было истрачено «не только лишь зря» а на приобретение знаний, Демокрит зачитал перед судьями выдержки из написанного им трактата «Великий Мирострой», в котором описывалось происхождение Вселенной и свойства различных объектов. Якобы это заставило публику и судей так расчувствоваться, что они тут же его оправдали, да еще и денег выдали. Эти сведения. выглядят не слишком убедительно и психологически недостоверно. Исход процесса, скорее всего, предопределило вмешательство родственников, которые использовали свое богатство и влияние, чтобы замять дело, грозящее подпортить. благочестивое реноме семьи.
Однако, шила в мешке не утаишь. Образ жизни и странности поведения Демокрита заставили родственников изрядно понервничать. А странностей хватало.
Самой бросающейся в глаза особенностью Демокрита, прямо- таки визитной карточкой, было его обыкновение время от времени разражаться. смехом без видимой причины. Эта его странность отражена на множестве портретов, а современники прозвали его «смеющимся философом».
Сам по себе смех – признак душевного здоровья. Говорят, что способность смеяться отличает человека от животного, а также что смех продлевает жизнь. Однако смех без причины – это уже аномалия.
Были. в его поведении и другие странности. Например, он любил по ночам гулять по кладбищу, которое располагалось за пределами городских стен. Представьте картину: бродит парень среди склепов при свете луны с блуждающей улыбкой на лице, а время от времени кладбищенское безмолвие оглашает. гомерический хохот… Бр-р-р! Хичкок отдыхает. Поговаривали ещё, что он любит расчленять животных, чтобы посмотреть, что у них внутри.
Удивительно ли, что сограждане сочли его умалишённым, и даже пригласили для его освидетельствования знаменитого врача Гиппократа?
Произведя осмотр, Гиппократ постановил, что физически пациент здоров. А что творится внутри его головы – о том судить трудно: чужая душа – потёмки.
– Так что нам с ним делать? – спросили родственники.
– Раз то, чем он занимается, его успокаивает, – посоветовал Гиппократ, – не препятствуйте, пусть себе. Главное, чтоб не нервничал.
Пришлось Дамасу и Геродоту смириться с неизбежным, и содержать странного братца до конца его дней. А прожил он долго – почти 90 лет, отличаясь завидным телесным здоровьем. (Лукиан говорит даже о 104 годах, но это не точно).
Что касается личной жизни, у Демокрита таковой не было, от слова «совсем». К сексу он относился неодобрительно, считая его бессмысленным занятием и проявлением животного инстинкта. Всех женщин считал дурами, способными только рожать детей. Соответственно ни семьи, ни детей у него не было. Он вообще детей не любил, полагал, что шумные спиногрызы только отвлекали бы его от его «важных» занятий.