Виктор Николаев – Психоанализ судьбы (архетипический подход Шпильрейн) (страница 3)
– отсутствие в нём хаотичности.
Каждая веточка имеет свой архетипический нерв, свою высоту, свою защиту, свою форму падения, свою карикатуру и свою возможность роста. Поэтому Модель Древа так важна: она переводит тему совершенствования из абстрактного разговора в конкретную карту судьбы.
o Человек не растёт “вообще”.
o Он растёт по веточкам.
Именно это делает архетипическую психологию практической. Она перестаёт быть только философией и становится инструментом познания и развития.
10. Четыре вида переноса и новая роль контрпереноса
Как только появляется карта психической реальности, меняется и взгляд на перенос. В этой книге перенос уже не может пониматься только как повторение старых отношений. Он становится сложнее. В нём действуют не только образы Прошлого, но и напряжённость Настоящего, ожидания Будущего и архетипические судьбы, и все они организуют способ связи между людьми.
Перенос мыслится нами расширенно. Он не только возвращает Прошлое. Он ещё и указывает Будущее. Не только повторяет. Он ещё и строит. Не только искажает другого под давлением Прошлого, но и может нести образ того, к чему человек стремится.
Отсюда меняется и роль контрпереноса. Он больше не сводится к “помехе” аналитика. Контрперенос становится рабочим инструментом понимания, если аналитик умеет различать, где говорит его личная история, где – отклик на Бессознательное пациента, а где – более общая архетипическая конфигурация.
Это один из ключевых переходов всей книги: от психоаналитической техники как набора приёмов – к метапсихологическому пониманию того, что между людьми в действительности разыгрывается.
11. Итог: принцип «Вперёд к Фрейду!» как метод, а не лозунг
Теперь можно подвести итог первой главы.
Фрейд был необходим, потому что без него учёные не обраттили бы внимание на психическую реальность как на серьёзную научную тему. Он открыл глубину, конфликт, Бессознательное, внутренние психические объекты, симптом, перенос, внутреннюю драму субъекта.
Но если остановиться на Фрейде, психология останется великой, но неполной. Она будет прекрасно понимать, что человека сформировало, и гораздо хуже – к какой форме человек направлен. Именно здесь архетипическая психология Шпильрейн делает следующий шаг. Она добавляет к языку причины язык цели. К конфликту – вектор восхождения. К навязчивому повторению – Будущее. К психической реальности – карту роста и судьбы.
Именно поэтому формула «Вперёд к Фрейду!» означает не возвращение назад, а продвижение сквозь Фрейда к тому, что он не успел или не смог высказать до конца.
Типичная ошибка читателя
Решить, что архетипическая психология просто “добавляет духовность” к психоанализу.
Нет. Здесь речь идёт не об украшении психоанализа, а о смене масштаба: к языку причины добавляется язык архетипического Будущего, а к конфликту – вертикаль становления.
Мини-словарик к главе 1
Психическая реальность – внутренний мир человека как область архетипов и сформированными ими в Я[ объектов, переживаний, фантазий, вытеснений, символов и конфликтов, обладающая собственной действенностью. Предметом психологии и главным элементом психической реальности является универсальный внутренний объект в форме архетипа. Он представлен повсеместно, во всех 3 сферах психики.
1. Бессознательное (лучше говорить Оно) – глубинная сфера психики, в которой обитают сами архетипы. Они не могут быть доступны, и только косвенно мы догадываемся о том, что они собой могут представлять; прежде всего, об архетипах мы составляет представления через сновидения, сказки и мифы. У Фрейда содержанием Оно являются влечения, в позднем периоде творчества: 1) Эрос (влечение к жизни, охватывающее и либидо) и 2) Танатос (влечение к смерти, изначально – влечение к суициду, трансформирующееся в агрессию); Танатос сильнее Эроса и потому побеждает. Об этом у Фрейда работа «По ту сторону принципа наслаждения» (1920). И, конечно, не забываем, что Фрейд был полностью вовлечён в семейство Эдиповых архетипов.
2. Предсознательное (в зрелый период творчества Фрейда – это сфера Я) – промежуточная сфера психики, в которой содержание психики может осознаваться, для чего необходимо преодолевать сопротивление пациента, опираться на перенос и интерпретацию.
3. Каузальность – объяснение психических явлений через их причины и происхождение.
4. Финальность – понимание психических явлений через их направление на преодоление, цель и связанность с судьбой и Будущим.
5. Архетип – концентрированная форма судьбы человека, представленная в сфере Бессознательного (Оно). Это не только наследуемая психическая форма, но и вектор роста, организующий направление совершенствования.
6. Модель Древа познания Добра и Зла – карта восьми веточек архетипов, по которым человек выстраивает свою судьбу.
7. Перенос – замаскированное проявления отношения к другому лицу, чтобы формировать и модифицировать свою судьбу. Переносы могут быть 4 типов:
o Прошлого – актуализация пережитой психотравмы; с таким переносом работают в психотерапии и открыт он Фрейдом в 1895 году (книга «Исследования истерии»),
o Настоящего – актуальные отношения, в которых люди показывают свои истинные отношения в завуалированной форме; открыт Фрейдом в 1905 году в книжке «Фрагмент анализа истерии (случай Доры)»
o Будущего – перенос в Сновидениях как диалог Самости с высшими архетипами (Сверх-Я) о нашей будущей судьбе
o Предназначения – активация и реализация предназначенной человеку главной веточки архетипов (одной из 8).
8. Контрперенос – отклик психотерапевта на перенос пациента, который непосредственно касается судьбы самого терапевта; проработка контрпереноса оказывается идеальным инструментом понимания происходящего на сеансах.
Задание на понимание главы
Почему психоанализу недостаточно ограничиваться каузальностью и зачем нужен принцип финальности?
2. В чём различие между материальной и психической реальностью?
3. Почему модель Оно – Я – Сверх-Я остаётся актуальной и где обнаруживаются её границы?
4. Что меняется в понимании сновидений, если рассматривать их не только как компромисс Прошлого со внешней реальностью, но и как указатель будущей судьбы?
5. Как вы понимаете формулу: архетип – это вектор совершенствования?
6. Почему Модель Древа нужна не как красивая типология, а как карта сфер реализации судьбы?
7. Чем контрперенос отличается от “ чувств-помех” аналитика?
Практическое упражнение
Возьмите один повторяющийся жизненный конфликт или симптом и попробуйте ответить на три вопроса:
1. Почему он возник?
2. Какую форму жизни он пока не позволяет вам построить?
3. К какой из веточек Древа этот конфликт может относиться сильнее всего?
После этого попробуйте различить, где в вашем переживании действует Бессознательное, а что уже находится на уровне Предсознательного и может быть осмыслено.
Формула главы
Психика не только повторяет Прошлое – она устремлена и в Будущее.
Переход к следующей главе
Но если психика действительно обусловлена не только Прошлым, но и Будущим, возникает неизбежный вопрос: что именно является её первичной силой? Что лежит в основании психики – желание или нечто более высокое? Именно здесь начинается следующая проблема всей книги: спор между либидо и милосердием.
Глава 2. Милосердие или либидо
Архетипический подход Шпильрейн
«Первична не энергия желания, а сила милосердия, которая поднимает человека к более высокой версии себя.»
Эта глава посвящена одному из главных споров глубинной психологии: что является первичной силой психики – либидо или милосердие. Здесь противопоставляются не просто два термина, а два способа понимания человека: либо как существа желания, либо как существа, предназначенного к внутреннему возвышению. Задача главы – показать, почему архетипический подход Шпильрейн переносит центр тяжести с либидо на милосердие и как это меняет понимание Бессознательного, судьбы, любви и самого психического роста.
Главная мысль главы
o Первична не энергия желания, а сила милосердия.
o Либидо часто оказывается не основанием психики, а защитой.
o Подлинная психология начинается там, где человек направлен к совершенствованию.
Оглавление
1. Главный спор глубинной психологии
2. Архетипический смысл милосердия
3. Почему милосердие труднее либидо
4. Либидо как защита
5. Сексуальность как игра
6. Ошибка Фрейда