Виктор Никитин – Заметки по истории Нигерии: от древних царств до современности (страница 2)

Хаусаленд

На протяжении многих столетий народы хауса населяли северные равнины за плато Джос. Эти земли представляли собой важнейший перекрёсток торговых путей, связывавших Борну с государствами Мали и Сонгай на западе Судана, транссахарскими маршрутами в Северную Африку и дорогами, ведущими к лесным районам Боргу, Ойо и Бенина.

Во многом благодаря столь выгодному географическому положению хауса создали ряд централизованных государств, среди которых выделялись Даура, Кацина, Кано, Зария, Гобир и позднее Кебби. Каждое из этих государств имело укреплённый город, рыночный центр и монархическую форму правления.

Ислам проник в регион из империи Мали в XIV веке. Новая религия укрепила монархическую власть и способствовала расширению торговых связей. Однако вплоть до начала XIX века ислам оставался преимущественно городской религией. Даже внутри укреплённых городов многие доисламские ритуалы продолжали сохраняться как важная часть церемоний, поддерживавших авторитет правителей.

Между отдельными государствами хауса существовало постоянное соперничество за плодородные земли и контроль над торговыми путями. В разные периоды Хаусаленд попадал под власть более могущественных соседей, таких как Борну и Сонгай.

Земли йоруба и Бенин

Государство Ифе, достигшее расцвета между XI и XV веками, стало крупным политическим и культурным центром лесной зоны к западу от реки Нигер и к югу от земель хауса.

Именно в этот период сложились многие характерные особенности культуры йоруба. Возникла монархическая система, основанная на городах-государствах и крупных деревенских общинах. Сформировался пантеон божеств, часть которых почиталась на всей территории йоруба, хотя в различных областях существовали собственные местные варианты культов. Большое значение приобрела система гадания, связанная с божеством Ифа и священным корпусом ритуальных текстов и песнопений.

Ифе особенно прославился своими мощёными площадями, выложенными керамическими черепками, а также выдающимися произведениями терракотового и бронзового искусства. Многие бронзовые скульптуры отличаются поразительным для своего времени реализмом.

Влияние Ифе на соседние государства было настолько велико, что практически все правящие династии йоруба выводили своё происхождение именно от этого города, используя такую связь для подтверждения законности своей власти. Некоторые государства даже заимствовали регалии из Ифе для проведения коронационных церемоний или отправляли туда останки умерших правителей для погребения.

Основанное в XIV веке государство Ойо располагалось в саванне к северу от лесной зоны и постепенно вытеснило более древнее Ифе с позиции главной политической силы региона. После длительной борьбы с соседними Боргу и Нупе Ойо заняло стратегически выгодное положение на пересечении торговых путей между севером и югом.

Через его рынки проходили каменная соль, медь, ткани, кожаные изделия и лошади с севера, а также орехи кола, индиго, попугаи и раковины каури с юга. К XVII веку государство создало мощную конницу, позволившую ему установить господство над значительной частью западных земель йоруба и территорий, ведущих к побережью. В южных районах использование лошадей было затруднено из-за распространения мухи цеце, поэтому военное превосходство Ойо оказалось особенно значительным.

* * *

Бенин

Когда португальцы прибыли в государство Бенин в XV веке, они обнаружили могущественную монархию, существовавшую уже многие столетия. Государство обладало сложной системой управления, в которой многочисленные вожди и дворцовые чиновники подчинялись верховному правителю и управляли быстро расширявшимся царством.

Со временем Бенин установил власть не только над народами эдо, проживавшими к северу и югу от столицы, но и распространил своё влияние далеко на восток, до реки Нигер. Вдоль побережья его владения доходили до Лагоса, который, как утверждают современные эдо, был основан именно их предками. Влияние Бенина ощущалось даже на территории нынешней Ганы. Государство также активно воздействовало на восточные земли йоруба и поддерживало тесные торговые связи с Ойо.

С XV века начинается расцвет знаменитого искусства Бенина. Мастера создавали произведения из бронзы, латуни, дерева, слоновой кости и других материалов. Особую известность получили реалистичные скульптуры и декоративные панели, которыми украшались стены и фасады царского дворца.

Игболенд и города-государства дельты Нигера

Не все народы Нигерии создали централизованные монархические государства. Наиболее ярким примером являются игбо, населявшие обширную территорию с высокой плотностью населения.

Для общества игбо была характерна децентрализованная структура, которая, по мнению исследователей, могла возникнуть как сознательный отказ от более ранних политических традиций, связанных с государством Нри. Монархические институты в таких городах, как Асаба, Онича и Абох, вероятно, появились под влиянием соседних государств Игала и Бенина.

Основу общества игбо составляли автономные деревни и союзы деревенских общин. Управление осуществлялось советами старейшин и возрастными объединениями, которые разделяли между собой различные административные функции. Подобная система существовала и у народа иджо в дельте Нигера, а также у народов региона реки Кросс. Здесь важную роль в управлении играли различные тайные общества.

Лишь к XVIII веку под воздействием внешней торговли в некоторых районах начали возникать монархические структуры.

Первоначально португальцы поддерживали контакты главным образом с Бенином и Варри. Однако в XVII и XVIII веках, когда трансатлантическая работорговля достигла своего пика, города-государства дельты Нигера превратились в главные центры этого бизнеса.

Многие прибрежные общины сознательно организовывали себя как торговые посредники, чтобы не стать жертвами работорговли сами. Народы игбо, как и государства Бенин и йоруба, поставляли рабов на побережье. Однако Бенин в значительной степени прекратил участие в атлантической работорговле уже к XVIII веку.

Разрушительное воздействие работорговли ощущалось практически во всех сферах жизни. Особенно тяжёлые последствия понесли народы так называемого Среднего пояса Нигерии, не имевшие сильных централизованных государств. Работорговля вызвала серьёзные экономические потрясения, политическую нестабильность, межобщинные конфликты и вынудила миллионы людей покинуть родные земли.

Джихад Сокото

К началу XIX века ислам уже прочно утвердился во всех крупных центрах государств хауса и Борну. Правитель Нупе также принял ислам, а мусульманские учёные и проповедники действовали даже на отдельных территориях империи Ойо.

Однако группа мусульманских интеллектуалов, большинство которых составляли фульбе во главе с Усманом дан Фодио, была недовольна существующим положением дел. Они считали, что правители допускают смешение исламских норм с традиционными верованиями и нигде не соблюдают шариат в полном объёме.

После двадцати лет преподавания, проповеднической деятельности и написания религиозных трудов в Гобире и соседних государствах Усман, которого к тому времени стали называть шеху — «старший» или «вождь», — удалился вместе со своими сторонниками в поселение Гуду. Там его официально провозгласили амиром аль-муминин — «повелителем правоверных». Последователи принесли ему клятву верности и начали подготовку к вооружённой борьбе.

В 1804 году Усман дан Фодио призвал своих сторонников и всех приверженцев истинного ислама восстать против несправедливых правителей. Он обратился как к порабощённым людям, так и к кочевым фульбе, призывая их присоединиться к восстанию против угнетателей.

Высокий уровень коммуникаций между различными народами региона проявился в том, что призыв к джихаду, прозвучавший в Гуду на северо-западе страны, быстро распространился практически по всей территории будущей Нигерии. Благодаря торговым путям и речным системам идея священной войны нашла отклик не только в государствах хауса — Кано, Кацине и Зарии, — но также в Борну, Баучи, Гомбе, Адамаве, Нупе, Илорине и многих других областях, где проживали мусульманские учёные и общины фульбе.

Халифат Сокото

Так возник Халифат Сокото — крупнейшее государственное образование в Западной Африке XIX века. Его столицей стал новый город Сокото. Каждый эмират сохранял значительную автономию, однако признавал верховную власть амир аль-муминина и вносил средства на содержание центральной администрации.

Споры внутри эмиратов или между ними передавались на рассмотрение властей Сокото. Для контроля над ситуацией представители центральной власти регулярно объезжали различные области халифата.

Сам Усман дан Фодио в 1811 году отошёл от непосредственного управления государством и сосредоточился на духовном руководстве движением. Он придерживался традиций суфийского братства Кадирия и настаивал на строгом соблюдении маликитской школы исламского права.

Руководство государством продолжили его брат Абдуллахи и сын Мухаммад Белло. Именно они завершили джихад и заложили основы административной системы нового государства. После смерти Усмана в 1817 году Мухаммад Белло стал новым амиром аль-муминином, а Абдуллахи как эмир Гванду получил контроль над западными эмиратами, прежде всего Нупе и Илорином.