Виктор Никитин – Заметки по истории Индонезии: политическое, культурное и социальное развитие (страница 5)

Правитель лично подтверждал права на землю, принимал дань, разрешал споры и демонстрировал своё присутствие в различных частях государства.

Для многих подданных встреча с царём воспринималась как соприкосновение с божественной силой.

Государство и религия

Маджапахит был многообразным в религиозном отношении государством.

Здесь сосуществовали шиваизм, буддизм махаяны и древние яванские культы.

Эти традиции не рассматривались как взаимоисключающие.

Напротив, происходило их постепенное сближение.

Многие правители после смерти одновременно почитались и как проявления Будды, и как воплощения Шивы.

Так возник характерный для поздней Явы религиозный синкретизм.

Новая религиозная система подчёркивала единство мироздания и особую роль монарха как хранителя космического порядка.

Новый год в Маджапахите

Одним из важнейших событий года была новогодняя церемония.

Во время праздника царь проходил обряд очищения священной водой.

На торжества съезжались представители знати, главы деревень, иностранные послы и правители зависимых территорий.

Церемония подтверждала законность власти правителя и единство государства.

После завершения обрядов присутствующим напоминали об их обязанностях перед страной.

Особое внимание уделялось поддержанию мира и заботе о рисовых полях — основе благосостояния государства.

Торговля и богатство

Хотя Маджапахит обладал сильной сухопутной базой на Яве, его процветание в значительной степени зависело от морской торговли.

Через порты государства проходили:

● пряности Молуккских островов;

● золото Суматры;

● древесина и смолы Борнео;

● рис Явы;

● китайские товары;

● индийские ткани.

Яванские купцы активно действовали по всему архипелагу.

Маджапахит стал важным посредником между Китаем, Индией и островным миром Юго-Восточной Азии.

Начало упадка

В 1389 году Хаям Вурук умер.

Его смерть стала началом постепенного ослабления государства.

Ещё раньше умер Гаджа Мада.

С исчезновением двух ключевых фигур система начала терять устойчивость.

Внутри правящей династии вспыхнули конфликты за наследство.

Зависимые территории стали всё чаще проводить самостоятельную политику.

Одновременно на морских торговых путях происходили важные изменения.

На севере Суматры быстро распространялся ислам.

Возникали новые мусульманские портовые государства, ориентированные на торговлю с Индией, Аравией и Китаем.

В XV веке именно они начнут постепенно вытеснять Маджапахит с ведущих позиций.

Ислам приходит в Индонезию

Мусульманские купцы посещали архипелаг на протяжении многих столетий.

Однако устойчивые мусульманские государства появились лишь в конце XIII века.

Первыми такими центрами стали Самудра-Пасай и Перлак на севере Суматры.

Отсюда начинается новая глава истории Индонезии.

* * *

Исламское влияние в Индонезии

Исламизация Индонезии

Первые мусульманские государства Суматры

Иностранные мусульманские купцы торговали в Индонезии и Китае на протяжении многих веков. На востоке Явы был найден мусульманский надгробный камень с датой, соответствующей 1082 году. Однако убедительные свидетельства существования исламских общин появляются лишь к концу XIII века.

К этому времени на севере Суматры существовали два мусульманских торговых государства — Самудра-Пасай и Перлак.

Особенно важным памятником является царская гробница в Самудра-Пасай, датированная 1297 годом. Надпись на ней полностью выполнена на арабском языке.

К XV веку исламские центры распространились значительно шире. На северном побережье Явы возникли мусульманские княжества, а вдоль главных морских торговых маршрутов ислам достиг даже Тернате и Тидоре на Молуккских островах.

Почему ислам укоренился именно в Индонезии

Появление первых мусульманских государств было тесно связано с развитием торговли.

После ослабления Шривиджаи безопасность южной части Малаккского пролива ухудшилась. Многие торговцы предпочитали использовать порты северной Суматры, расположенные на берегу Бенгальского залива.

Эти районы обладали важными преимуществами.

Внутренние территории были богаты золотом и лесными ресурсами.

К началу XV века здесь активно выращивался перец.

Порты северной Суматры стали удобным местом встречи торговцев архипелага с судами, прибывавшими из Индийского океана.

К концу XIV века Самудра-Пасай превратился в богатейший коммерческий центр региона.

Позднее его место заняла Малакка, расположенная на западном побережье Малайского полуострова.

Большую роль в успехе Малакки сыграли яванские купцы, которые сделали её важнейшим торговым узлом Азии.

Ислам и торговля

Политическое влияние Самудра-Пасая практически полностью основывалось на международной торговле.

С самого начала мусульманские купцы и религиозные учителя играли важную роль в управлении государством.