Виктор Кросс – Пастырский вес. Как вести людей без жажды власти (страница 4)

Поэтому не надо копировать чужой образ руководителя. Можно учиться у сильных людей, но нельзя надевать их походку на свою душу. Чужая манера редко сидит хорошо. Бог работает с настоящим человеком, а не с театральным костюмом. Вопрос не в том, похож ли ты на известного служителя. Вопрос в том, стал ли твой собственный дар послушнее Христу.

Иногда человек думает: «У меня нет ярких качеств, значит, я не могу вести». Но руководство не всегда начинается с яркости. Часто оно начинается с верности, которую люди замечают только спустя время. Кто-то умеет быть постоянным. Кто-то умеет хранить тайну. Кто-то не бросает слабых. Кто-то не поддается панике. Кто-то говорит мало, но верно. В кризис люди ищут не самого блестящего, а того, кому можно доверить вес. Яркость помогает собрать внимание. Верность помогает выдержать путь.

С другой стороны, нельзя утешать себя отсутствием яркости, если на самом деле отсутствует труд. Некоторые называют себя тихими, хотя они просто ленивы. Называют себя осторожными, хотя боятся ответственности. Называют себя простыми, хотя не хотят учиться. Смирение не освобождает от развития. Если Бог дал хотя бы малую способность, ее надо упражнять. Неразвитый дар не становится духовнее от запущенности.

Честное желание говорит: я не буду рваться к месту, но и не буду закапывать порученное. Я не буду искать славы, но и не буду прикрываться скромностью, когда надо работать. Я не буду считать себя незаменимым, но и не буду исчезать, когда Бог зовет. В этих трех «не буду» больше зрелости, чем в длинных речах о призвании.

Теперь о людях, которые уже идут за нами. Их нельзя использовать для доказательства своей правоты. Руководителю легко начать мерить себя числом последователей, их преданностью, их похвалой. Но люди не материал для нашей биографии. Каждый из них принадлежит Богу раньше, чем он оказался в нашем круге. Это отрезвляет. Я могу помочь человеку сделать шаг, но не имею права привязывать его к себе. Могу учить, но не должен закрывать от него Христа собственной фигурой. Могу принимать благодарность, но не должен питаться зависимостью.

Плохой руководитель боится, что люди вырастут и уйдут дальше. Хороший радуется, если они становятся крепче, свободнее и, может быть, уже не нуждаются в его постоянной руке. Родитель не хочет, чтобы взрослый сын всю жизнь держался за его палец. Наставник тоже не должен хотеть духовных младенцев вокруг себя ради ощущения важности. Руководство, которое не воспроизводит зрелость, строит памятник себе.

Честное желание руководить значит желать, чтобы дело Бога продолжалось и без нас. Эта мысль режет самолюбие. Мы любим говорить, что всё в Божьих руках, но внутри иногда хотим, чтобы без нас заметно стало хуже. Тогда все поймут, как мы были нужны. Это мелкое, стыдное чувство, но оно бывает. Его надо приносить к Богу сразу, пока оно не стало политикой. Руководитель должен готовить замену, а не прятать ключи.

Есть люди, которые держат всё при себе и объясняют это ответственностью. На деле они боятся потерять контроль. Они никого не учат до конца, никому не доверяют важное, исправляют за всеми, устают, жалуются, что помощников нет, и сами же не дают помощникам вырасти. Такое служение может выглядеть самоотверженным, но в нем часто много неверия. Доверить часть дела другому - значит согласиться, что он сделает иначе, медленнее, иногда хуже. Но без этого он никогда не научится. А без новых людей дело состарится вместе с нами.

Честное желание не только берет ответственность, но и делится ею. Не без разбора. Не наивно. Но сознательно. Оно ищет не поклонников, а соработников. Оно спрашивает не только «кто поможет мне выполнить мой план?», но и «кому я помогу стать сильнее для Божьего плана?»

В старом источнике много внимания уделено качествам: дисциплина, видение, мудрость, решительность, смирение, искренность, способность слушать, чувство меры. Всё это не украшения. Это инструменты любви. Без дисциплины любовь устает и срывается. Без видения она топчется на месте. Без мудрости вмешивается не туда. Без решительности опаздывает. Без смирения присваивает себе чужую жизнь. Без искренности становится приемом. Без умения слушать отвечает на вопросы, которых никто не задавал. Без чувства меры шутка ранит, строгость давит, забота душит.

Поэтому подготовка руководителя широка. Нельзя развивать только дар слова и оставлять без внимания характер. Нельзя изучать стратегию и не учиться молиться. Нельзя знать Писание и презирать людей. Нельзя быть мягким в личной беседе и нечестным в деньгах. Бог воспитывает всего человека. Мы часто предпочли бы, чтобы Он укрепил только нашу публичную часть. Но Ему нужна вся жизнь.

И тут возникает простой вопрос: с чего начинать? Не с объявления о великом намерении. Не с рассказа всем знакомым, что ты вступил в период подготовки к руководству. Начинать надо с ближайшего послушания. Вернуть долг. Попросить прощения. Навести порядок в обещаниях. Перестать кормить тайную обиду. Начать молиться не только о своем успехе, но о людях, которым завидуешь. Прочитать то, что давно нужно было прочитать. Поговорить с тем, от кого уходишь. Принять малую обязанность и выполнять ее без шума.

Большие слова проверяются малыми действиями.

Если человек говорит: «Я хочу служить Богу», а потом неделями не может выполнить простое поручение, ему рано строить дальние планы. Если он говорит: «Я хочу вести людей», но при первом несогласии становится холодным и колким, пусть учится владеть собой. Если он говорит: «Я хочу истины», но скрывает неудобные факты, пусть начнет с правды. Бог не презирает начало. Но Он не благословляет самообман.

В руководстве всегда будет тайная часть. То, что люди не увидят и не должны видеть. Молитвы, слезы, сомнения, борьба с собственными мотивами, отказ от слов, которые хотелось сказать, письма, которые лучше не отправлять, решения, которые никто не оценит, потому что беда не случилась именно благодаря им. Эта скрытая часть часто важнее публичной. Публичная держится на скрытой, как ветви держатся на корне. Если корень высох, листья еще могут зеленеть несколько дней. Потом всё станет видно.

Поэтому честное желание должно заботиться о корне. В жизни это означает время с Богом, честное чтение Писания, исповедь греха, простую дисциплину сна и труда, верность семье, умение отдыхать без вины и работать без рассеянности. Иногда самые духовные провалы начинаются с очень телесной небрежности. Человек не спит, плохо ест, не останавливается, а потом удивляется, почему стал раздражительным, подозрительным и пустым. Мы не ангелы. Руководитель, забывший о человеческой ограниченности, часто прикрывает гордыню жертвенностью.

Но отдых тоже может стать бегством. Здесь опять нужна правда. Один человек должен лечь спать раньше, потому что его усталость уже стала опасной для окружающих. Другой должен встать и сделать дело, потому что его «бережность к себе» давно стала мягким названием лени. Никто не даст универсального правила, которое отменит совесть. Духовная зрелость как раз в том, чтобы перед Богом различать эти вещи без самообмана.

Честное желание руководить не ищет легкой жизни. Но и не презирает жизнь, которую Бог дал. Оно принимает цену, но не делает из цены идола. Некоторые люди так привыкают страдать ради дела, что начинают подозревать всё здоровое и радостное. Им кажется, что если не больно, значит, не духовно. Это тоже ошибка. Христос знал усталость и скорбь, но Он принимал трапезу, дружбу, радость, благодарность. Руководитель, который не умеет принимать добро, со временем станет жестким. Он будет требовать от других такого же сухого мужества, каким сам себя истощил.

Зрелое желание служить умеет и отдавать, и принимать. Принимать помощь. Принимать заботу. Принимать совет. Принимать то, что другой может сделать лучше. Это смиряет. Некоторым легче отдать последние силы, чем позволить другому принести стакан воды. В первом случае они остаются сильными. Во втором приходится признать нужду. Но руководитель, который никогда не бывает нуждающимся, учит людей не живой вере, а неприступности.

Теперь вернемся к началу. Можно ли хотеть руководства? Да, если речь идет о труде, а не о пьедестале. Да, если желание проходит через вопрос «для кого?» Да, если человек готов быть слугой, учеником, братом, а уже потом наставником. Да, если он ищет не великого имени, а верного участия в Божьем деле. Да, если он согласен на цену, скрытую работу, исправление, терпение и зависимость от Святого Духа.

Но если человек хочет руководить, чтобы быть значительным, лучше ему остановиться. Если хочет власти, потому что не умеет жить без контроля, пусть остановится. Если хочет говорить, но не хочет слушать, пусть остановится. Если хочет вести, но презирает медленных, пусть остановится. Если хочет почета, пусть тем более остановится. Остановка не всегда конец. Иногда это милость. Бог может очистить желание. Но неочищенное желание, попавшее к власти, причинит боль многим.

В конце этой первой главы не будет громкого вывода. Есть только несколько вопросов, которые стоит оставить без быстрого ответа.

Что я ищу в служении: Божьего дела или своего отражения в глазах людей?