Виктор Кайрос – Естественный процесс возникновения искусственного пространства – культуры. (страница 2)

Актуальность темы определяется необходимостью осмысления механизмов взаимодействия человека с природой через призму культуры. В условиях современного мира особенно важно понять:

Как сохранить баланс между природным и культурным

Как преодолеть кризис отчуждения человека от природы

Как развить новые формы взаимодействия с природным миром

Человек очень крепко связан с природой, практически слит с ней. Он составляет неотъемлемую её часть, делая картину более полной. Издревле самовоспитание человека убеждало его в этом симбиозе. Но сила разума, томящаяся в человеческом существе, которое является чем-то выше, чем разум-рассудок, с трепетом и навязчивостью относилась к своему питомцу, воплощённому на земле, и исподволь, нарочито усердствовала и усердствует раскрыться в человеке благоразумием и осознанностью, толкая его на шаги, запечатлённые во времени или канувшие в лету и обречённые на восхищение либо на поругание иными племенами и последующими поколениями.

Этот внутренний конфликт между природным и духовным началами порождает уникальную способность человека к культурному творчеству — преобразованию материального в духовное, земного в небесное.

Биологический и духовный дуализм человека создаёт уникальную почву для возникновения культуры. Будучи частью природы, человек одновременно преодолевает её через творчество, разум и духовность. Это преодоление не есть отрицание природы, но её преображение, возвышение на новый уровень бытия.

Очень важно принять пронизывающую Космос «Силу», выражающуюся через Любовь-Мудрость, исповедуемую многими религиями, как основу основ, дарующую свободу: постижения мироздания, общения с ближним, личное становление. И чрезвычайно важно направлять свою свободу, с воспосылаемой благодарностью, к тому Что или Кто, являя свою Волю, сотворил этот мир, природу и человека — как элемент, атом организующего этот мир, пространство… с той долей соответствия, на которую способно сподвигнуть его открытость этой Силе. Сегодня же не многие отличаются гармоничностью и сплочённостью с природой, друг с другом в частности, тем более с Творцом.

Именно эта космическая Сила становится источником культурного развития, направляя человека к высшим формам бытия через призму духовного становления.

Что стало причиной, предпосылкой возникновения «второй природы»? Мы знаем, многое истолковано в контексте — мир антропоцентричен, это многое определяет в построении картины мира и хода эволюции. Хотя существует теоцентрическая картина мира, да и она подходит, но всё же она абстрактна, поскольку большинство людей не осознаёт, не испытывает или не ощущает «прямого» контакта со Всевышним, Абсолютом, Универсумом. Антропоцентричность актуальна ещё по причине концентрации Силы, как первого аспекта мироздания, в человеческом царстве, что вводит в круг единого человеческого существа и уравнивает с антропоцентризмом принципы теоцентрические. Космос антропичен. Но если разобрать, что такое сам человек, то мы убедимся в гармоничной целостности этого существа и мироздания в целом.

В данном тексте я не стал делать своей задачей глубокие хронологические и географические изыскания возникновения культуры, а меня интересует новый взгляд на культуру и Вертикаль с духовно-психологическим акцентом, пульсирующим в Культуре[е] как единственном общем тонком пространстве, подвластном широкому сознанию.

Такой подход позволяет раскрыть глубинные механизмы культурного развития, увидеть в культуре не просто совокупность артефактов, но живой организм, находящийся в постоянном движении и трансформации.

2. Природа. («Первая» природа). Биологическая культура.

Мы встречаем достаточно разнообразных систем в среде человеческой жизнедеятельности, и они могут поражать, изумлять и шокировать нас разной степенью слаженности и актуальности. Но сколь причудлива и неприхотлива, одновременно капризна и непредсказуема, упорядочена и продумана система природы, в которой уживаются цикличность и эволюция. Созерцаемая человеком, находящаяся вне его, природа есть так же и внутри него, беря в учёт, например: физическое тело, подверженное физическим законам, или эфирное, связанное с более тонкой природой (биологического спектра).

Природа – «материнский» аспект, всё что проявлено, женский принцип бытия, направленный на воспроизведение метафизических законодательных импульсов в материи или проявление Жизни, использующий атомы и различные их комбинации, соответствующие определённой задаче Волевого «Отцовского» аспекта, мужского принципа, издающего импульс. Человек участвует в этом процессе как сознательный субъект, увеличивающий качество проявления жизни и организующий систему материальных носителей и их адекватность, находя новые соответствующие формы.

Человек, органически включённый в эту систему, всегда наделяем природой (природными явлениями) эмоциональной энергией, поскольку живая материя реагирует, реагирует разными спектрами своей сенсорности. Подобная причастность по большей части свойственна человеку того времени, когда «сказочность» и миф были реальностью, а не просто символическим отголоском контакта с природой и подсознательными пластами нашей, идентифицируемой с миром, индивидуальностью (личностью). Здесь стоит учесть и географический детерминизм: природную среду, взаимное влияние и сопричастность природы и человека.

Для хорошего охарактеризовывания слова «природа» примем во внимание фактор рождения – её первостепенное прямое назначение – то есть самопроизвольного, свободного произрастания из земли, того, что есть продукты природы. Следовательно, самобытность природы полностью предоставляет всему произрастающему самому себе, собственному развитию, от рождения до плодоношения, увядания и умирания. Формально природа делится на живую и неживую, и это вызывает лишнюю полемику в различных кругах человеческой жизнедеятельности, посему считаю необходимым урегулировать иллюзорную дифференцированность осознанием того, что разумный человек принимает всё в природе как живое.

В природе существуют разные формы жизни: минералы, растения, животные и человек, и надчеловеческие царства, но человек вмещает в себя все эти формы, его тело пользуется всеми этими видами, и они втянуты в его сферу существования. Где же он сам? Или точнее, что же он? Предельно, что большинство людей может увидеть, лишь эту биологическую оболочку, выраженную как животное; она‑то и заключает именно то, что сотворено по образу и подобию и именуется человек, то есть дух оматериализованный, эманирующий. Дух, обретший внешнюю форму, пристанище своей выраженности, креативность становится душой, которая есть сознательный субъект, выражающийся посредством царств природы с определённого уровня сознания. Царства природы вмещают в себе не только формы жизни, но и уровни сознания, превосходящие человеческое царство, как одни из высших планов превосходят предыдущие, как в одном Большем Существе.

…По существу, глубинных перемен не произошло, поскольку иррациональных элементов, порой весьма необходимых, предостаточно в любых сферах жизнедеятельности. Единственное – персонифицированные явления, качества, свойства и т.д. стали обезличены и приобрели научные объяснения, рациональную, объективную подоплёку. Не каждый узнает, но возможно почувствует в своих терзающих эмоциях и мыслях древних бесов, а в умиротворении и вдохновении – ангелов и гениев; совокупное изучение которых подводит людей к углублённому изучению психической и ментальной природы, на самом деле лишь отражающей инициирующие энергии высших слоёв природы, причинных планов и ноосферы.

Человек, существуя в природе, должен преодолеть, духовно преобразовывая, её, преодолеть существование в ней, можно даже сказать, преобразить существование в Жизнь. Это – феноменальное и закономерное присутствие человека в природе. Такое присутствие подразумевает сублимацию естества и открытие иного присутствия. Вероятно, это устремление открыло длинный путь сегодняшнего бытия, предвосхищённое открытием природы духовного мира и сознательного позиционирования. И Культура как процесс живой несёт в себе такие задачи: «Процесс создания Культуры есть деятельность человека по преобразованию природного в культурное» (С. Я. Сущий). И хотелось бы добавить: «… а культурного в духовное».

Природа – есть отправленная в жизнь жертвенная Сила Высшей Сущности.

«Человек – это мессия природы».

Новалис

3. Культура. «Вторая» природа.

Исполняя своё мессианское призвание, человек, поскольку у него есть свой внутренний мир (inside), уже склонен к созданию виртуального мира, искусственных пространств, уровней социо-культурных взаимоотношений. Поэтому биологический и социальный планы, сложившиеся в дуальность человеческой сущности, привели к возникновению такого же рода оформлению, организации среды обитания – природного, витального и аспекта искусственных порядков. Непосредственное восприятие природы ведёт к опосредованному существованию, выживанию в ней. В человеческой сущности и заключается естественный мотив, естественность возникновения «второй природы» – культуры. Культуры как хронологических порядков, начиная от сотворения, запечатлённых духовных порядков, проявляющихся в Бытии, и отображается в быту человеческом, в предметности.