Виды запроса к духовному субъекту можно поделить на прямые и вопросительные. Прямое обращение к духовному миру содержит в себе запрос на позитивное или негативное изменение. Позитивное – это то, что должно произойти по результатам удовлетворения духовным субъектом запроса на изменение. Негативное, напротив, устанавливает запрет на осуществление изменения. На вопросительный запрос получается ответ, какое изменение осуществится, то есть какое событие произойдет. С точки зрения исторического развития духовных культов вопросительный запрос – это гадание.
– Неудачи в использовании духовных практик вели к эволюции восприятия проблем в работе субъектов духовного мира.
На стадиях анимизма к видам изменения относились всевозможные заговоры, колдовство, порча, сглазы, знахарство. При этом заговоры и колдовство могли быть как позитивные, так и негативные, а некоторые частные случаи однозначно определялись с одним из этих вариантов. Например, знахарство несло позитивную коннотацию, а порчи и сглазы негативную. Если на ранних стадиях у людей присутствовала уверенность в удовлетворении духовным субъектом запросов на изменение, то позднее, на стадиях теизма взаимодействие с духовных миром от частого неполучения итогового результата постепенно люди отходили от использования указанных практик. На самых поздних стадиях такие практики, как колдовство, вообще перешли в категорию осуждаемых и запрещаемых в мировых религиях.
– В части влияния духовного субъекта на целевой объект деление на виды также основывается на направленности, что отражается в уточнении запроса к духовному миру.
Направление действия, осуществляемое духовным субъектом, может быть активным, то есть чтобы запрашиваемое изменение целевого объекта произошло. Запрос на защитное действие, напротив, должен уберечь целевой объект от изменения в негативную по мнению запрашивающего сторону. Исправление – это запрос на возврат испорченного предшествующими явлениями целевого объекта к нормальному, неиспорченному состоянию.
– Кроме пространственных видов запросов и действий уточнения могут касаться и временной составляющей.
К уточнению изменения духовным субъектом целевого объекта относится время осуществления изменения, которое может происходить сразу при осуществлении запроса или изменение может быть отсрочено, как на определенное время, так и через привязку к определенным событиям.
– В части формирования полного набора всевозможных элементов предложения и вариантов формирования утверждений на разговорном языке для уточнения видов обращений используются члены предложения, соответствующие вопросительным местоимениям: куда и когда направлено действие, и какой вид обращения к духовному субъекту.
4. Причина – следствие
– Сестра, одной из ключевых целей мышления является установление причин и следствий явлений. Любое рассуждение состоит из множества взаимосвязанных утверждений. Отец ищет ключ к пониманию причинно-следственных связей в объединении двух видов множеств, в сочетании общего, целого и частного.
Любое рассуждение – это не просто совокупность утверждений, а упорядоченный набор связанных суждений. Так же как утверждение – это упорядоченный набор понятий. Определенная последовательность мышления является отражением того, что все явления в реальности взаимосвязаны и однозначно выстраиваются по направлению – причина-следствие.
Многообразие явлений, составляющих реальность, встроено в единую причинно-следственную схему связей. Это отражено в фундаментальном принципе причинности действительности. Каждое явление, будучи некоторым отдельным аспектом реальности и проявляющееся в каких-то отдельных предметах, не возникает ниоткуда. Всегда могут наблюдаться также более глобальные процессы, частью которых каждое отдельное явление является. Мы можем мышлением от конкретных явлений переходить к обобщениям, то есть двигаться от явлений к их причинам. Зная общие закономерности, мы можем применять их к конкретным предметам, то есть от причин переходить к следствиям. Таким образом, все явления и предметы реальности можно представить, как единое дерево взаимосвязей, растущее от причин к следствиям.
С точки зрения правил мышления мы используем универсальные механизмы связывания утверждений в единое рассуждение, где критерием проверки правильности служит строгое соблюдение причинно-следственных связей. Причина определяет следствие, но не наоборот.
Процесс мышления, который по единичным наблюдениям ищет общие закономерности, называется индукцией. На основе одного явления мы не можем сказать, что стоит в его основе. Однако, когда мы наблюдаем несколько схожих явлений, то вычленяем эту схожесть. С точки зрения множественности, различия схожих явлений предстают частными случаями единой общей закономерности. Формулирование общего по частным ведет нас от следствий к выяснению причин.
Обратный индукции процесс мышления – когда, зная общую закономерность, мы можем предсказать, каким будет частное явление, называется дедукцией. Такой переход направлен от причин к следствиям.
В процессе мышления мы не можем охватить все частные, то есть все возможные варианты. Они могут либо не наблюдаться, либо мы ошибочно считаем некоторое явление частным известной нам общей закономерности. Попытка в рассуждениях использовать причинно-следственные связи может приводить к ошибкам индукции и дедукции. Суть таких ошибок заключается в неправильном применении принципа множественности. Мы считаем, что установили множественную связь между совокупностью и единым, то есть определили частные и общее, однако на самом деле связь идет между частями и целым. Нам может казаться, что мы учли все возможные варианты, что позволяет нам считать конкретные варианты частными. Для устранения таких ошибок в рассуждениях необходимо не только устанавливать взаимосвязь единого и совокупности, но и проверять, что не может быть других вариантов среди совокупности, которые не входят в единое.
– Примером ошибки индукции является вывод, что мы встречались с красными и зелёными яблоками, и делаем вывод, что синих яблок не существует. Однако и розы изначально были только оттенков красного до того, как в них научились добавлять красители при выращивании, так что теперь можно найти розы любых цветов.
– Этот пример воплотился в известную концепцию о чёрном лебеде – редком событии, кардинально меняющем устоявшееся восприятие. До определенного момента – обнаружения популяции черных лебедей в Австралии, считалось, что все лебеди бывают только белые.
– Схожим образом и мы стараемся рассмотреть во всей полноте духовные культы человечества.
– Если рассмотренные ранее виды запросов фокусируются на объекте воздействия, то в основе деления на типы запросов лежит духовный субъект.
За тип взаимодействия человека и духовного субъекта отвечают также второстепенные члены предложения, определяющие способы запроса на изменение к духовному миру. Данная категория уточнений содержит ответы на вопрос – каким образом осуществляется контакт человека с духовным субъектом.
– Типизация запросов к духовному субъекту базируется на различных средствах, используемых для обращения к духовному миру, доступных человеку.
Не имея доступа к духовному миру непосредственно, так как этот мир является противоположностью миру материальному, люди искали способы контакта с духовным, используя единственный доступный механизм – совершение какого-либо действия в реальном мире. Одним из способов контакта человека с духовным миром является взаимодействие через материальные предметы, в том числе осуществление самим человеком действий с предметами реального мира. Альтернативным методом контакта с духовным миром является вербальный, когда человек направляет запрос на изменение к духовному субъекту через произнесение определенных слов. При этом недостаточно было просто про себя подумать о желаемом, необходимо вслух произнести обращение к субъекту. Примером таких контактов со сверхъестественным были всевозможные заклинания и заговоры.
Для проведения необходимого изменения люди начинают совершать действия с окружающими предметами так, чтобы создать благоприятную ситуацию для получения желаемого результата. Если человек обладает научными и технологическими знаниями, то из механизма изменения целевого предмета реальности можно выкинуть промежуточный этап обращения к духовному миру, а непосредственно самому человеку совершить действие, которое он бы мог запросить у духовного субъекта. Если желаемое изменение уже происходило и люди его ранее наблюдали, но знаний недостаточно для самостоятельного осуществления изменения, человек пытался сначала воссоздать окружение, которое было в схожей ситуации изменения. Когда же добавлялся в сознание культ промежуточного духовного субъекта, действия человека направлялись на изменение косвенных предметов, в которых воплощен духовный субъект или с которыми он связан. Наглядный пример такого варианта контакта с духовным миром – это карго культ. Аборигены, находящиеся на ранних стадиях эволюции общества после встречи с представителями технологически развитых цивилизаций, строили макет самолёта в целях получения полезных товаров, ведь ранее они наблюдали, как к ним прилетал самолёт, из которого доставали товары.
