Виктор Дмитриев – Истинная логика (страница 7)

Почему любое рассуждение, суждение и понятие всегда имеет сопряжённые с ним суждения по умолчанию и в любой момент может быть дополнено этими невысказываемыми суждениями?

В реальности все предметы взаимосвязаны и влияют друг на друга. Поэтому вся действительность и описывается событиями, суждениями, отражающими связи предметов. Любое наблюдение чего бы то ни было, характеристики предмета или связи предметов – это взаимодействие, то есть событие, смена состояний. Для изменения, в том числе и действия нужна пара этих состояний – было/стало. В случае наблюдения предмета необходима пара – объект/не объект. То есть, чтобы видеть предмет, необходима возможность также видеть и не предмет. Чтобы можно было отделить предмет от не предмета. Только тогда можно наблюдать предмет и высказывать суждение о нем – да, это он. Или – нет, а вот это – не он.

Окружение предмета – то, что не является предметом неразрывно связано с предметом. Об этой противоположности предмета тоже можно составить суждения. Как раз они и относятся к непроизносимым суждениям по умолчанию.

В мышлении то же самое, что касается предметов, применимо ко всем понятиям, суждениям и к наборам суждений – рассуждениям. Ко всему тому, к чему применим вопрос – да или нет? Оно или не оно? Верно или не верно? То есть к логическому объекту, как обобщению предметов, связей, событий, явлений.

Но что, если мы от предмета и его окружения перейдём к описанию суждениями их вместе? Допустим нам не важно, каков предмет, где он, относительно своего окружения?

Например, мы описываем пузырь воздуха, его шарообразную форму, размер, химический состав. Всё это касается только самого объекта. А далее мы расширяем наше описание на окружение объекта – водную среду, в которой этот пузырь находится. Переходя же к описанию среды, мы приходим к описанию в общем газированной воды. Тут уже нам не важны свойства именно исходного объекта, ни его форма, на размер, ни состав, ни конкретное расположение. Мы описываем общие события, происходящие с газировкой, без уточнения деталей.

Такие рассуждения о среде называются описанием контекста. Он шире, чем объект. Переход от суждений об объекте к суждениям об окружении объекта возможен не только в части описания предметов, но также применим к любым рассуждениям, например, от конкретных событий к более общим событиям – явлениям. При этом контекст шире не только в пространстве, но и во времени. То есть контекст как среда появляется раньше, чем появляется предмет. Это не значит, что вода для газировки появилась раньше воздуха для пузыря. Это значит, что именно пузырь воздуха, как объект, появился позже, чем вода для газировки.

В любых рассуждениях всегда важно осознание контекста. Сам контекст состоит из суждений. Часть из них может быть явно указана в рассуждении, а часть суждений контекста может восприниматься по умолчанию. Самое важное, чтобы в рассуждениях контекст оставался неизменным. А также, чтобы контекст совпадал у двух сторон, двух людей в общении. Потому что именно контекст задает те объекты, о которых высказываются суждения. Верное суждение в одном контексте может быть неверным в другом контексте.

Сам контекст также представляет собой логический объект. Контекст выделяется среди других контекстов. Он может быть отделён от них как объект выделяется среди своего окружения.

Различные контексты могут быть по-разному связаны друг с другом. Один контекст может полностью укладываться в другой за счет обобщения, но также контексты могут пересекаться только частично. Значительная доля непонимания в общении возникает из-за того, что два дискутирующих человека высказывают суждения в разных контекстах. В рамках своего контекст каждый высказывает верные утверждения, однако конкретные суждения двух сторон разговора вступают в противоречие. Поэтому в любой дискуссии и рассуждениях важно осознавать контекст рассуждений.

В мышлении и рассуждении контекст является причиной появления понятий и суждений об этих понятиях. Понятие же является следствием контекста. Но это не означает определение причины возникновения самих предметов реальности и событий, в которых участвует материальные объекты. Речь идет именно о выделении, обособлении характеристик предмета, которому мышление ставит в соответствие понятие. Сам материальный объект – это часть неразрывной совокупность событий действительности, которые все взаимосвязаны. Установление мышлением и рассуждением контекста позволяет выделить часть событий, характеристик и назвать эту совокупность каким-то понятием. Пока контекст неизменен, содержание понятия сохраняется, но как только контекст изменяется, понятие обретает другое содержание.

В качестве примера к вышеизложенному рассмотрим понятие – звезда. В древние времена звездами воспринимались точечные светлые объекты на ночном ясном небе. Множество звезд выделялось среди темного неба своим светом. Также звезды выделялись среди других светил небосвода – Солнца и Луны. Часть светлых точек на небе двигались синхронно друг с другом, так появилось понятие созвездие. Но была и часть светлых точек, которые выделялись несогласованностью своих траекторий. Так мы определили контекст, который неизменно сопровождал человечество десятки тысяч лет. Объекты небосвода были четко разделены на звезды, Солнце и Луну.

Однако далее с развитием науки контекст изменился. Стало известно, что часть светлых точек на небе, которые не участвуют в созвездиях, – это планеты Солнечной системы. А среди точечных звёзд есть целые галактики, просто сильно отдалённые от Земли.

Дальнейшее развитие небесной механики вообще кардинально изменило контекст. Оказалось, что Солнце – это тоже звезда, а Луна – это спутник планеты. Да и сама наша планета, такая же, как другие планеты солнечной системы и все они вращаются вокруг ближайшей звезды – Солнца.

С точки же зрения физики, звезда – это массивное самосветящееся небесное тело, состоящее из газа и плазмы, в котором происходят, происходили или будут происходить термоядерные реакции. Луна, хоть и освещает ночное небо, не обладает собственной светимостью, а лишь отражает солнечный свет, как и другие планеты, которые светятся на ночном небе.

Вот так одно и то же известное всем понятие звезды существенно меняется в зависимости от контекста. При этом изменяется и по характеристикам, и по объему, и по содержанию. Сами же упомянутые контексты также являются объектами, имеют описание и им даже могут соответствовать отдельные понятия. Самым общим контекстом в примере является Вселенная, а самым меньшим – небесная сфера, видимая с земли. Эти контексты, как и прочие логические объекты имеют свои противоположности. Для древних людей небесам противопоставлена земля, как поверхность суши, по которой люди ходят с морями, по которым люди плавают. Никаких других мест, кроме неба и земли тем людям не было известно. Ни про планеты, ни про галактики, ни про то, что весь их доступный мир, сама Земля – это лишь одна планета в одной звездной системе в одной галактике люди не знали.

Осознание возможности формулирования различных контекстов, а, соответственно, различных наборов понятий, и различных верных суждений с этими понятиями ведёт мышление к возможности накапливать и расширять знания об окружающей действительности. При этом взаимосвязь контекстов друг с другом позволяет связывать различные события, обобщать их до явлений. И в итоге обобщать все явления до самого фундамента пирамиды знаний – до логики.

Мы же, рассмотрев и описав понятия, суждения и рассуждения можем прийти к самому общему понятию – логическому объекту, тому, к чему применяются логические действия.

Логическая сущность

Почему самый общий объект логики стоит назвать логической сущностью или просто сущностью? Раз мы тут рассуждаем в контексте изучения логики, то прилагательное – «логическая» можно опустить.

Предметом зачастую называется вещь, то есть объект материального мира. Противоположность вещи является нематериальный объект. Сам объект зачастую упоминается в паре с противоположным ему субъектом. Противоположностью же сущности является не сущность, то есть то, что не существует. А точнее не существовало и не будет существовать, то есть в принципе не может существовать, если выйти за рамки места и времени. За понятием сущности тогда будет скрываться то, что может в принципе существовать, то есть такой объект, который не содержит в себе логических противоречий существования. Описать же сущность можно так – это нечто, что логически непротиворечиво. Всякие другие характеристики являются несущественными. Таким образом к сущности мы можем отнести всё, что угодно. Будет ли под сущностью подразумеваться, реальный или абстрактный предмет, событий или явление, понятие или суждение, одно или несколько вместе – не важно. Главное, чтобы была логическая правильность и возможность осуществлять логические действия с сущностью. А саму логику тогда можно назвать наукой о сущностях.

На основе изучения разговорной речи, как инструмента человеческого мышления, мы уже можем сказать, что из себя представляет логическая сущность.

Для начала – это нечто, что может быть выделено, то есть то, про что можно ответить – оно или не оно?