Виктор Черемисов – ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ. О ТВОРЕНИИ МИРА. Перевод с греческого и латыни с комментариями (страница 7)

Упоминание о том, что «все деревья и все формы произвёл», акцентирует внимание на разнообразии природы. Это утверждение подчёркивает уникальность каждого растения и дерева, что в философском смысле может быть связано с концепцией тела природы, где каждый элемент играет свою роль в поддержании экосистемы.

Далее, Филон утверждает, что все плоды возникли одновременно в момент их первой генерации. В философском или теологическом контексте «генерация» означает акт творения, когда что-то (например, мир, жизнь или существа) появляется из ничего или из определённой первоосновы.

Это мгновенное возникновение плодов нужно рассматривать как акт божественного творение, потому что должен был быть Тот, который, по мнению Филона, даровал жизнь и изобилие в один момент, создавая совершенный порядок.

Таким образом, Филон подчёркивает то, что произошедшее по воле Бога и Его словом, может отличаться от нашего современного восприятия времени и процесса роста, где изменения требуют времени и происходят поэтапно.

Фраза «по тому обратному алгоритму ныне действительно существующему» может подразумевать, только одно, что в начале существования, когда всё произошло, то произошло это мгновенно и массово. Это может быть отсылкой к идеализированному состоянию природы, где всё было совершенным и гармоничным, в отличие от текущей реальности, где  происходят изменения требующие времени. И служить напоминанием о том, что рост и развитие – это не только физические процессы, но и более глубокие изменения, требующие терпения и осознания.

Описание процесса роста – от сеяния до плодоношения – подчёркивает цикличность и последовательность в природе. Это напоминает о том, что для достижения результата требуется время, терпение и последовательные действия. В этом контексте можно провести параллель с человеческим опытом: рост и развитие требуют усилий и времени, и каждый этап имеет своё значение.

Упоминание о том, что «плод не совершенный», может быть интерпретировано как признание отсутствия абсолютного совершенства в природе. Это служит метафорой для человеческого существования, где каждый из нас проходит через изменения и сталкивается с несовершенствами. Это также может быть призывом к принятию себя и окружающего мира с его недостатками.

Фраза о том, что «плод образуется из мельчайших частиц», подчёркивает важность даже самых маленьких элементов в большом процессе. Это связано с философской концепцией взаимосвязанности всего в мире, где каждое действие и элемент влияют на целое. Это также отсылает к идее о том, что жизнь состоит из множества мелочей, которые в совокупности создают наш опыт.

Упоминание о том, что рост происходит под воздействием пищи и благоприятного состояния воздуха, акцентирует внимание на важности окружающей среды для роста и развития. Это может служить метафорой для человеческой жизни, где поддержка, ресурсы и условия играют ключевую роль в достижении успеха. Взаимосвязь между природой и человеком здесь становится особенно очевидной, подчёркивая, как оба элемента влияют друг на друга.

Заключительная часть о том, как изменения в размере и качестве плодов напоминают художественную живопись, может быть интерпретирована как метафора для жизни. Каждый момент и каждое изменение создают уникальную картину, подчёркивая, что жизнь – это не статичный процесс, а динамичное и многослойное явление. Это также может быть призывом воспринимать жизнь как искусство, где каждое изменение и каждое событие вносят свой вклад в общую картину нашего существования.

Филон также затрагивает и экзистенциальные вопросы. Процесс роста растений можно рассматривать как метафору человеческого существования, где каждый из нас проходит через стадии развития, сталкивается с трудностями и изменениями. Это поднимает вопросы о смысле жизни, о том, как мы воспринимаем свои достижения и неудачи, и как можем учиться на своём опыте.

Рост и плодоношение могут символизировать не только физическое развитие, но и духовное и интеллектуальное. Это может быть призывом стремиться к самосовершенствованию и развитию, а также делиться своими «плодами» – знаниями, опытом и добротой – с окружающими. Филон, таким образом, вдохновляет на личностный рост и социальную ответственность.

Упоминание о важности окружающей среды и её влиянии на рост растений можно интерпретировать как призыв к экологической осознанности. В условиях современных экологических вызовов, таких как изменение климата и утрата биоразнообразия, слова Филона напоминают нам о необходимости заботиться о природе и осознавать свою роль в её сохранении.

Превосходство первых плодов.

Растениям дана сила размножаться.

13. В первой генерации всего, как я уже говорил, Бог дал всю материю растений из земли, совершенную, имеющую плоды не неполные, но зрелые, для наиболее готового и непревзойдённого использования и наслаждения для животных, которые вскоре будут созданы.

Он, действительно, повелевает земле произвести это. Она же, по большему счёту, точно так же, как беременная и рождающая, рождает все семена, все деревья и ещё бесчисленные виды плодов.

Плоды были не только пищей для животных, но также и подготовкой к постоянному перерождению подобных, содержащих семенные сущности, в которых есть неявные и скрытые причины всего, но также становящимся явными и очевидными в временных циклах. Ибо Бог захотел усложнить природу, делая рода бессмертными и передавая им вечность.

Ради этого и делал, что начало направил к концу и торопил конец  обратиться обратно к началу, ибо из растений – плод, как если бы из начала – конец и из плода – семя, содержащее в себе снова растение, как если бы из конца – начало.

Филон утверждает, что в первой генерации всего Бог создал материю растений, которая была совершенной и зрелой. Это подчёркивает не только функциональность творения, но и его эстетическую завершённость, позволяя животным наслаждаться плодами.

Сравнение земли с беременной женщиной, рождающей семена и деревья, создаёт яркий образ плодородия и изобилия. Эта метафора акцентирует внимание на активной роли природы в процессе творения.

Филон отмечает, что плоды служат не только пищей, но и содержат семена, обеспечивающие непрерывность жизни. Это указывает на цикличность природы, где каждый конец становится началом чего-то нового.

Упоминание о «неявных и скрытых причинах» открывает более глубокие философские размышления о том, что за видимыми явлениями природы скрываются сложные и многослойные причины. Это также связано с концепцией бессмертия и вечности, где растения передают свою сущность через семена.

В заключение Филон подчёркивает взаимосвязь между началом и концом: каждое новое растение вырастает из семени, которое, в свою очередь, является результатом предыдущего цикла. Это создаёт представление о бесконечном круговороте жизни.

Размышления Филона представляют собой интересное сочетание теологии и философии, в котором рассматриваются не только процесс творения, но и его последствия для природы и жизни в целом. Он акцентирует важность взаимосвязи всех элементов творения, показывая, что Бог, как творец, задумал мир как сложную и гармоничную систему.

Кроме того, использование метафор, таких как беременность и рождение, помогает глубже понять сложные концепции, связанные с жизнью и творением. Эти образы делают текст Филона более доступным и эмоционально насыщенным.

Мудро Бог на четвёртый день украсил небо.

14. На четвёртый же день (Бытие 1:14) после земли он украсил небо, не потому что устанавливал это позже земли, давая наименьшей природе преимущество, а наибольшей и божественной вторичную ценность, но в качестве наиболее ясного знака власти начала.

Ибо предвосхищая, о тех, ещё не рождённых людях, каковы будут их мнения, искателей вероятного и правдоподобного, в которых большая часть логична, но вовсе не безупречно истинна, и что будут верить тем явлениям больше чем Богу, восхищаясь умозаключениям вместо мудрости, но вновь увидев те циклы солнца и луны, из которых летние, зимние, весенние и осенние перемены, будут считать причинами всех прорастающих и происходящих из земли в течение каждого года те движущиеся по небу звёзды.

Чтобы никому не пристало эти вещи представлять первыми причинами, как некоторые осмеливаются, или из-за дерзости бесстыдной, или невежества чрезмерного, говорю, пусть они обратятся, к тем мыслям, к той первой из всех, всего генезиса, когда эта земля принесла всякие растения, всякие плоды раньше солнца и луны.

И наблюдая те мысли, пусть надеются, что и снова принесёт согласно слову Отца небесного, когда ему будет угодно, ничем не нуждаясь в своих детях, которым с одной стороны и дал силы, но тем не менее, не обладающих властью.

Ибо как возничий упряжью или кормчий кораблём, захвачен управляет ими, куда бы он не пожелал, согласно закону и всей правде, ничем не нуждаясь в ином – потому что всё возможно Богу.

Филон сразу отмечает, что на четвёртый день Бог украсил небо после создания земли, однако это действие не следует воспринимать как второстепенное по отношению к созданию земли. Он акцентирует внимание на том, что небо, как божественная и высшая природа, создаётся для поддержания божьего порядка на уже украшенной земле, что подчёркивает его значимость. Это создаёт представление о том, что все элементы творения имеют свои уникальные роли и значения, а порядок, установленный Богом, является основой для понимания мира.