Вера Лезина – Библия глазами психолога. Часть 1 (страница 6)

На следующий день брат Исав встретил Иакова с распростёртыми руками и был очень рад возвращению брата. Так как у него самого всё было благополучно, он настоял на том, чтобы Иаков все дары, которые хотел преподнести брату, оставил у себя. Иаков согласился, купил землю и поселился недалеко от брата. Исав был чист перед своей совестью, поэтому он не держал зла на своего брата, его не раздирал внутренний конфликт и у него не было обид на брата. А вот брат его Иаков понимал, что виноват перед Исавом, так как не раз его обманывал. Этот обман и порождал страх, который не давал ему покоя.

Однажды дочь Лии (первая жена Иакова), Дина, вышла посмотреть и познакомиться с местными девицами. Её увидел Сихем, сын князя земли той. Дина ему очень понравилась, и он её изнасиловал. Потом он пришёл к отцу своему и попросил разрешения, чтобы Дина стала ему женой. Отец Сихема пошёл сватать сына к родителям Дины. Иаков знал о том, что Дину обесчестил Сихем, и поставил условие, что отдаст в жёны свою дочь, если весь мужской род их будет обрезан. Сихем любил Дину, и поэтому согласился на данное условие. Когда все мужчины были обрезаны и на третий день все лежали в болезни, сыновья Иакова взяли мечи и убили всех мужчин, взяли всё их добро, детей и женщин.

Иаков испугался, что народ против него будет, и возмутился, но сыновья сказали, что нельзя поступать с сестрою, как с блудницей.

Данное событие наглядно показывает, как зло множит зло. Как все взаимосвязано, как меньшее зло в виде насилия порождает большее зло в виде убийств. И не важно, какие мотивы были. Даже любовь не может оправдать то, что человек совершил насилие. Любое зло или негативная энергия, брошенная человеком в Пространство, обязательно отзеркалится и вернётся к человеку с удвоенной или утроенной силой.

И сказал Бог Иакову, чтобы он покинул эти земли и пошёл в Вефиль, в земли предков. Иаков потребовал от всей семьи, чтобы они собрали всех идолов и закопали их перед тем, как отправиться в Вефиль. По дороге умерла кормилица Ревеккина, а потом умерла Рахиль, когда рожала сына. А когда Иаков дошёл до того места, где похоронен был отец его Исаак, то и сам умер.

Эти дальнейшие события только ещё раз показали, как потом в течение какого-то времени тянется негатив у семьи, ведь им пришлось бежать из тех земель и расплачиваться своими жизнями. В Библии неоднократно описываются ситуации, когда неправедный поступок вынуждает человека отправиться в странствие, всё бросить и бежать с насиженного места.

И вот Иаков стал жить в земле странствования отца своего. Было у него много сыновей и дочерей, но больше всех он любил младшего Иосифа. За это сыновья не любили Иосифа. Как-то Иосифу приснился сон, что они с братьями в поле вязали снопы. И сноп Иосифа встал прямо, а вокруг него стоят снопы братьев, и они поклонились снопу Иосифа. Братьям сон не понравился, и они сказали, что никогда не будут у младшего в подчинении. И ещё больше его возненавидели. Потом Иосиф увидел другой сон, как луна, солнце и одиннадцать звёзд поклоняются ему. Отец возмутился и спросил, что это за сон такой? Неужели я, твоя мать и твои братья придут к тебе поклоняться. Братья за это ещё больше его невзлюбили.

Однажды отец поручил Иосифу сходить и посмотреть, где братья пасут овец. Пошёл он и нашёл их в Дофамине. Однако братья увидели его раньше и решили убить. Но Рувим отговорил их, предложив не брать грех на душу и бросить Иосифа в ров. Он рассчитывал потом вернуть его отцу. Когда Иосиф пришёл к братьям, они сняли с него одежду и бросили его в ров. Увидев вдали караван, решили Иосифа продать в рабство, его одежду испачкать кровью животных и отцу сказать, что нашли его одежды, а самого Иосифа, наверно, звери растерзали. Так братья продали своего брата за двадцать сребреников в рабство в Египет. А отец, узнав о гибели сына, оплакивал смерть любимого ребёнка.

История важна тем, что учит родителей тому, чтобы они всех детей любили одинаково, потому что если родитель выделяет какого-то ребёнка, то он сам же своей любовью и сеет раздор между детьми, толкая их на непоправимые и неправедные поступки. Конкуренция между детьми за любовь и внимание родителей всегда появляется при попустительстве самих родителей. Вся ответственность за то, как складываются отношения между детьми в семье, лежит на родителях. И если у родителей дети ссорятся между собой и не любят друг друга, то вся вина за это лежит на самих родителях и им нет смысла упрекать своих детей в неподобающем поведении. Упрекать в этом придётся только себя.

Иуда, сын Иакова и Лии, отошёл от братьев своих и поселился вдали от них. И взял он в жены местную. Она родила ему троих сыновей. Когда старший сын вырос, он в жены ему взял женщину по имени Фамарь. Но старший сын умер, и тогда, чтобы можно было продолжить род старшего сына, Иуда повелел второму сыну жениться на Фамари. Он «знал, что семя будет не ему; и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему. Зло перед очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его» (гл.38, Бытие. Ветхий Завет). Иуда отправил Фамарь жить в дом своего отца, пока не подрастёт третий сын. А сам побоялся за сына своего, как бы его не настигла та же участь, и, когда тот вырос, не стал Фамарь возвращать к себе. Прошло много лет, и у него умерла жена. Когда он утешился спустя какое-то время, пошёл с другом стричь овец. Фамарь узнала об этом и, закрыв себя покрывалом, села у дороги, чтобы Иуда принял её за блудницу. Она это сделала потому, что видела, как вырос младший сын, но Иуда не выполнил своего обещания. Иуда захотел воспользоваться её услугами, но она в залог попросила дать ей печать, перевязь и трость. Прошло три месяца, и Иуде сообщили, что Фамарь, невестка его, впала в блуд и теперь беременна. Иуда сказал, что она будет за это сожжена. Но когда она послала свёкру своему печать, перевязь и трость и сказала, что беременна она от того человека, которому принадлежат эти вещи, то Иуда признал, что она правее его, потому что он не отдал её сыну своему. Фамарь родила близнецов.

Помимо того, что ещё раз подчёркивается в Писании, как Бог забирает неугодных людей, неправедных, здесь ещё раз показывается, как обман порождает другой обман. Как малый обман (несдержанное слово Иуды) порождает больший обман Фамари, который не привёл к трагедии только потому, что Иуде хватило мужества признать за собой свою неправоту. Благодаря этому получилось прервать цепочку обманов и впоследствии трагедий. За это Пространство наградило их близнецами. А ведь трагедия могла продолжиться, если бы Иуда не признал свою вину и казнил её. Таким образом, после убийства трёх человек это обязательно оказывало бы своё негативное влияние на весь их род, так как негатив порождает негатив. И только позитив порождает позитив.

Также вскользь упоминается, что если мужчина не использует своё семя по назначению, то Бог умерщвляет этого человека. Конечно, буквально данный посыл нельзя воспринимать, но надо помнить, что если мужчина (да и к женщинам это тоже относится) слишком увлекается мастурбацией и такое сексуальное удовлетворение становится основным у него, то это очень разрушительно влияет на его жизнь. Используя такой способ сексуального удовлетворения, можно не заметить, как это войдёт в привычку и начнёт влиять на взаимоотношения с потенциальным партнёром, препятствовать развитию их взаимоотношений, потому что с партнёром всегда сложнее взаимодействовать, чем с самим собой. Тем самым человек обрекает себя на тотальное одиночество, и такое поведение будет разрушительно влиять на его психику и здоровье.

Иосиф, который был продан своими братьями в рабство, попал в дом начальника телохранителей. Он исправно работал, и хозяин поставил его управлять всем хозяйством. Всё было хорошо. Но обратила свои взоры на Иосифа жена хозяина. Он отказал ей, потому что это великое зло и грех перед Богом. Однажды, когда в доме никого не было, она схватила его за одежду и потребовала лечь с ней. Он, оставив одежду в руках её, выбежал вон, а она стала кричать и обвинила Иосифа в том, что он попытался её изнасиловать. Хозяин, узнав об этом, отправил Иосифа в темницу. Начальник темницы проникся праведностью Иосифа и, так же как предыдущий хозяин, поставил его главным по темнице.

Здесь важно отметить, что пытаются донести: какая бы несправедливость с вами ни происходила, вы не должны роптать, а должны продолжать оставаться праведником и честно выполнять свою работу. Для человека это самое сложное понимание, потому что его накрывают такие эмоции, как страх, гнев и обида из-за несправедливости. И чтобы понять суть данной стратегии (не роптать и оставаться праведником) и как это работает, надо самому набраться мужества и пройти через такое событие. А суть заключается в том, что человек не может просчитать на десять ходов вперёд, но, если он верит в Бога и доверяет ему, понимает, что он встроен в Божественную систему и надо двигаться, как требует от него Пространство (Оно как раз лучше знает на много шагов вперёд), то эти испытания заканчиваются самым наилучшим созидающим способом для этого человека. Это как раз и описывается в истории Иосифа.