Вера Дейногалериан – Взрослый снаружи, взрослый внутри. Как исцелить внутреннего ребенка, психологически повзрослеть и стать счастливым (страница 21)

Воля – вот имя освободителя и вестника радости: так учил я вас, друзья мои! А теперь научитесь еще следующему: сама воля есть еще пленница.

“Хотеть” – освобождает: но как называется то, что и освободителя заковывает в цепи?

“Было” – так зовется у воли ее скрежет зубовный и ее затаенная скорбь. Бессильная против того, что уже свершилось, со злобой взирает она на все минувшее. <…>

Почему время не бежит вспять – вот что вызывает ее тайную ярость; “Было”– так зовется камень, который не может сдвинуть она.

И вот катит она камни злобы и негодования и мстит тем, кто не испытывает, подобно ей, ненависти и досады.

Так воля, освободительница, стала причинять боль всему, что способно испытывать страдания; мстит она за то, что не в силах повернуть время вспять».

Эта цитата великолепно иллюстрирует беспомощность традиционного психоанализа. Недостаточно осознать причину проблемы или найти в прошлом «корневой эпизод», ставший отправной точкой проблемы. Да, чтобы избавиться от проблемы в настоящем, необходимо изменить то прошлое, где проблема только-только зарождалась – и была еще не гигантским зданием, а парой кирпичей, поставленных друг на друга. Да, если найти и вынуть краеугольный камень – все здание рухнет под собственной тяжестью. Однако, сколько бы мы ни выявляли и ни осознавали причину, это никак не повлияет на проблему в бессознательном, поскольку оно по определению не управляется сознанием. По счастью, благодаря ставшему сегодня возможным диалогу с бессознательным, которое записывает и хранит всю нашу жизнь по секундам, мы, в отличие от Ницше и отцов-основателей традиционного психоанализа, наконец-то можем укротить всемогущее «всякое “Было”» и подчинить его сознательным намерениям, перезаписав прошлое в бессознательном так же, как мы перезаписываем файлы в облаке. Для этого нам понадобится устранить слабость и невзрослость там, где те впервые зародились, – в прошлом.

Мы уже знаем, что ресентимент в отдельно взятом человеке возникает как следствие его слабости и одновременно как набор решений для нее. Однако в дальнейшем он так разрастается и создает настолько сложные хитросплетения убеждений, мышления, состояний, поведения, инструментов, реакций, эмоций, чувств, ценностей и приоритетов, что сам начинает бесконечно воспроизводить в человеке слабость, чтобы гарантировать свое существование. Можно сказать, что, явившись в жизнь человека помощником, ресентимент постепенно становится его хозяином и вынуждает человека обслуживать свою подавленность. Таким образом, ресентимент – это и плод психологической незрелости, и одновременно – ее причина.

Пример тому – очень распространенная ситуация: неблагополучная идентичность клиента с убеждением «я ничтожество» отказывается избавиться от этого болезненного убеждения, потому что именно оно и позволяет ей не взрослеть и не брать ответственность. Когда же мы спрашиваем, что для идентичности страшного во взрослой ответственности, она отвечает, что ответственность страшна тем, что, взяв ее, можно не справиться. Тогда придется лицом к лицу столкнуться с пониманием, что «я – ничтожество». Выходит: идентичность хранит боль ничтожности ради того, чтобы не сталкиваться с болью ничтожности. И если для сознания – это абсурд, то для бессознательного – рабочее решение. Руководствуясь этой логикой, незрелость в совершеннолетнем человеке не изживает себя, но бесконечно себя воспроизводит, поскольку именно она позволяет наилучшим образом поддерживать состояние слабости («я маленький и слабый»), а значит – и питательную среду для ресентимента. Способствует этому тот факт, что в социуме изжили себя все ритуалы взросления. И если в традиционных обществах для того, чтобы перейти в круг взрослых из круга детей, мальчику требовалось пройти испытание, которое часто носило характер предсмертного опыта с последующим символическим рождением заново, то сегодня какой-либо значимой ритуальной границы между «я еще ребенок» и «я уже взрослый» не существует.

На своем языке образов и метафор бессознательное часто показывает ресентимент как живую и довольно своевольную черноту в фигуре человека, с которой не всегда удается справиться в настоящем. Приходится идти к истокам, в прошлое. Но как и когда ресентимент впервые инфицирует бессознательное отдельно взятого человека? Чтобы увидеть это, нам потребуется изучить такое понятие, как «экзистенциальная позиция».

Черная дыра нелюбви

Экзистенциальная позиция – это самые глубинные, базовые убеждения человека о себе, других людях, мире и Боге, которые глобально влияют на его последующую жизнь и место в мире. Существуют более или менее благополучные комбинации экзистенциальной позиции, в зависимости от того, какие убеждения доминируют – позитивные или негативные. Например:

– я в порядке, другие в порядке, мир в порядке, Бог в порядке (сочетание полного благополучия, не встречающееся на практике и неизвестно, существующее ли в реальной жизни; гипотетически обладатель такой экзистенциальной позиции будет максимально успешен и счастлив в этом мире и легко сможет достигать всего, чего захочет);

– я не в порядке, другие не в порядке, мир не в порядке, Бог не в порядке (сочетание полного неблагополучия; обладатель такой экзистенциальной позиции будет обречен на максимальное страдание – подобные люди нередко заканчивают самоубийством или сумасшествием).

Остальные, промежуточные, вариации будут соответственно давать ту или иную пропорцию благополучия и неблагополучия во внутренней и внешней реальности человека.

«Я не в порядке» создает человеку главную боль бытия, из которой растет любая душевная проблема и все негативные эмоции. Внешние события и обстоятельства только бередят эту боль, активируют, но никогда не являются ее причиной. Абсолютно все страхи – от страха смерти до фобии насекомых – также уходят корнями в экзистенциальную позицию «я не в порядке».

Она лежит в основе всех проблем в коммуникациях с другими людьми, создавая базовую неуверенность в себе, дефицит значимости, потребность в одобрении и позитивных подкреплениях, получать которые человек порой научается самыми иезуитскими способами. Еще «я не в порядке» рождает базовое ощущение своей беспомощности, слабосильности, а стало быть – бессмысленности любых начинаний и усилий.

«Люди не в порядке» и «мир не в порядке» создают человеку фоновую тревогу и чувство незащищенности, потребность ограждать себя от людей и мира, замыкаться, «окукливаться». Вообразите: вы гуляете по солнечному парку, вокруг играют дети, отдыхают взрослые, но в то же время ваше бессознательное, опираясь на предустановленные убеждения, «видит» мир как, например, диораму Второй мировой. Это означает, что вы будете видеть зеленый парк сквозь призму Сталинградской битвы и удивитесь, почему даже в такой чудесный солнечный день вас не отпускает беспричинная тревога и вы не можете расслабиться.

«Бог не в порядке» создает человеку максимально опустошающее чувство бессмысленности, абсурдности его бытия, самую большую боль несправедливости и обиду на ту высшую самодурствующую силу, которая наказала его ссылкой на Землю. На сознательном уровне человек может иметь любую теософскую позицию, вплоть до атеизма, а на бессознательном уровне – фоновый протест против жизни в материальном мире как таковой. Подобный человек будет неуспешен во всем, поскольку в глубине души ни в чем не видит смысла. Об этом состоянии лучше всего сказал Юнг: «Человек способен преодолеть совершенно невозможные трудности, если убежден, что это имеет смысл. И он терпит крах, если средь прочих несчастий вынужден признать, что играет роль в сказке, рассказанной идиотом». «Роль в сказке, рассказанной идиотом» – это именно то, как ощущает свою жизнь и место в мире человек с глубинным убеждением «Бог не в порядке».

Неблагополучную экзистенциальную позицию человека можно описать как состояние изгнанного из рая: «Бог меня бросил, я оторван от источника любви. В мире, где я оказался, нет любви или ее крайне мало и за нее надо бороться, сам же я – ничтожество и недостоин любви».

Экзистенциальная позиция формируется чрезвычайно рано – в первые месяцы жизни, а иногда – еще внутриутробно. В практической работе с бессознательным этот момент можно отследить с большой точностью, используя образ линии времени, на которой бессознательное сразу же, без долгих лет психоанализа, показывает, когда и при каких обстоятельствах ребенок получил первый квант негативной информации. Вначале это всегда информация о самом себе – «я не в порядке», остальные столпы экзистенциальной позиции уже как будто бы вытекают из первого или подтягиваются к нему: если я не в порядке, люди, мир и жизнь опасны для меня, а значит – тоже не в порядке.

Жить на таких условиях невозможно, однако же и умереть нельзя, необходимо как-то выживать. И ребенок принимает поворотное, судьбоносное решение: «Если все так, я буду избегать усилий, избегать труда и получать все ресурсы извне, вместо того чтобы пытаться их создать самостоятельно. Я буду изображать взрослого, вместо того чтобы им становиться. Я буду пережидать эту жизнь, вместо того чтобы ее жить». Рождается психология жертвы и паразитарная стратегия. Рождается ницшеанский раб.