Василий Шулаков – Путешествие в древность (историко-археологический и природный комплекс "Гнёздово") (страница 7)
Теперь обратимся к историческим источникам. Вот как описан обряд погребения в «Повести временных лет»: «И аще кто умряше, творяху тризну надънимъ, и посемъ творяху кладу велику, и възложахутъ и на краду мертвеца сожжаху, а посем собравши кости, вложаху въсудину малу и поставяху на столпе на путехъ, еже творятъ Вятичи и ныне. Си же творяху обычая кривичи».
Перевод летописи на современный русский язык приводим по тексту академика Д.С. Лихачева: «И если кто умирал, то устраивали по нем тризну, а затем делали большую колоду, и возлагали на эту колоду мертвеца, и сжигали, а после собрав кости вкладывали их в небольшой сосуд и ставили на столбах по дорогам, как делают и теперь еще вятичи. Этого же обычаи держались и кривичи, и прочие язычники, не знающие закона Божьего».
Описание обряда сожжения у славян знатного русса – князя племени мы находим у арабского путешественника и писателя начала X века Ибн-Фадлана. Он был секретарем посольства арабского халифа. Путешествуя по реке Волге и вернувшись к себе на родину, он описал в своих воспоминаниях, которые озаглавил «Рисале» (с арабского – «записка»). Кстати, его труд – один из самых ранних источников, в котором упоминается о наших далеких предках. Ибн-Фадлану писал: «Когда умер тот человек, о котором я говорил, то спросили его рабыню: «Кто хочет с ним умереть вместе с ним?» Одна из них ответила: «Я». Тогда поручили ее двум девушкам, которые должны за нею надзирать, сопровождать её всюду, куда она идет, даже по временам мыть ей ноги…
Люди после этого стали заниматься нужным для покойника, кроить ему платье и приготовлять все, что требуется. Девушка шила каждый день, пела и была весела. Когда наступил день, назначенный для сожжения покойника и девушки, пошел я к реке, на которой стояла его ладья, но она уже была вытащена на берег; для неё были вбиты столбы из березы и других видов древесины, а вокруг расставлены были большие деревянные человекоподобные фигуры. Ладью поставили на эти столбы, люди начали ходить взад и вперед и произносить слова для меня непонятные. Мертвый все еще лежал в своей могиле, из которой его еще не вынимали. Затем принесли скамью, поставили ее на лодку, положили на неё стеганный ватою покров из греческой золотой ткани и такую же подушку.
Тогда пришла старуха, называемая «ангелом смерти», поправила названные вещи на скамье. Она-то смотрит за шитьем платья и за приготовлением всего нужного, и она же убивает девушку. Я её видел! Она похожа на злого духа с мрачным гневным взглядом.
Подойдя к гробу, сняли землю с деревянной крыши, приняли крышу и вынули покойника в том саване, в котором он был погребен. Тогда видел я, что он совсем почернел от холода земли. С ним был положен опьяняющий напиток (набидх), плоды лютня, и все это теперь вынули. Покойник изменился только в цвете. Они одели его в нижнее платье, шаровары, сапоги, куртку и кафтан из золотой ткани с золотыми пуговицами; надели ему также шапку из золотой ткани, отороченную соболями. Затем перенесли его на скамью, поставленную на ладье, положили на ватный покров, подперли подушкой, принесли опьяняющий напиток, плоды, благовонные травы и положили подле него; а также хлеб, мясо, лук положили перед ним. Потом взяли собаку, разрезали на две части и кинули в ладью; подле него положили всё его оружие; привели двух лошадей, гоняли их до того, что они пали от усталости; потом рассекли их мечами и мясо бросили в ладью; затем приведены были два вола, их также рассекли и бросили их мясо. Наконец принесли курицу и петуха и бросили их мясо. Так как была тогда пятница, после обеда, то подвели её девушку к предмету, который они сделали и который был похож на отверстие двери (сруб). Она стала на ладони мужчин, заглянула в сруб и проговорила что-то на своем языке, затем ее спустили, потто снова подняли, и она сделала тоже, что и в первый раз; снова опустили её и в третий раз подняли, причем она поступала также, как и в первые два раза; потом подали ей курицу, она оторвала ей голову и отбросила; курицу подняли и бросили в ладью. Я осведомился у толмача (переводчика) о том, что она делала, и получил от него ответ о том, что в первый раз девушка сказала: «Вот я вижу моего отца и мою мать», во второй: «Вот вижу я, сидят вместе мои умершие родственники», а в третий: «Вот там мой господин, он сидит в раю, рай так прекрасен, так зелен, около него его рабы и отроки, он зовёт меня, ведите меня к нему».
Тогда повели ее к ладье, она сняла оба обруча со своих рук и отдала их женщине, которую называют «ангелом смерти» и которая должна её умертвить; сняла она также обручи со своих ног и отдала двум служащим ей девушкам, которых называют «дочерями» «ангела смерти».
Тогда подняли ее на ладью, но еще не выпустили в раскрытую над ней палатку. Пришли мужчины с щитами и палицами и принесли ей чашу опьяняющего питья. Она взяла чашу, запела и выпила её. «Теперь, – сказал мне толмач, – она прощается с жизнью. Затем подали ей вторую чашу. Она взяла и запела длинную песню. Старуха сказала ей, чтобы она торопилась пить и шла в палатку, где лежит её господин. Девушка смутилась и осталась в нерешительности; она уже хотела войти и просунула голову между палаткой и ладьей, как вдруг старуха взяла её за голову, втолкнула в палатку, и сама вошла с ней. Немедленно мужчины начали стучать палицами в щиты, чтобы не слышать было её криков, которые могли бы испугать других девушек и отвратить их от намерения требовать смерти вместе со своими господами.
Затем положили её подле господина, двое взяли её за ноги, двое – за руки. Старуха же, называемая «ангелом смерти», накинув на её шею веревку, дала двоим конец этой верёвки, а сама взяла большой широкий нож, вонзила его между ребер и снова вынула, а двое мужчин тянут веревку, пока девушка не умерла.
Тогда подошёл самый близкий родственник умершего, нагой, держа в руке кусок дерева, зажёг его и начал бегать вокруг ладьи с горящим деревом в одной руке, а другою держал себя за зад, пока не зажёг дров, лежащих под ладьей. Затем пришли другие с палками, каждый нес зажженный кусок и бросил его в тот костёр.
Скоро загорелся костёр, а потом ладья, палатка, покойник, девушка и всё, что было в ладье. Поднялся сильный ветер и пламя большое разгорелось. Не прошло и часу, как ладья и костёр, и девушка с покойником обратились в пепел. После на месте, где стояла ладья, они насыпали что-то вроде холма (кургана), поставили посередине его большой кусок дерева, на котором написали имя умершего царя Русов и затем разошлись».
Таким образом, дорогой читатель, ознакомившись с общими характерными чертами погребального обряда, мы начинаем осмотр конкретных курганов, и наш дальнейший маршрут лежит к кургану Л-210. Для этого мы воспользуемся интересным экскурсионным объектом, который, грубо говоря, находится у нас под ногами, обнаружен совсем недавно. Дело в том, что в 2023 году, археологи, работающие в Гнёздове, нашли здесь древнейшую дорогу России! Им удалось идентифицировать сухопутный участок знаменитого торгового пути «из варяг в греки». Примерно 1100 лет тому назад его использовали в качестве волока, по которому перетаскивали корабли из речной системы Западной Двины в бассейн Днепра.
Древнейшая дорога Гнёздова
Сначала исследователи предполагали, что дорога была проложена не ранее ХVII века, прямо по верх древних курганов. Но более внимательное изучение, в том числе при помощи известной нам лидарной съемки (лазерный локатор) показало, что все, наоборот, – могильник формировался вокруг уже существовавшего тракта. Удалось проследить около 450 метров древней дороги. Он пролегает неподалеку от Гнёздовского комплекса. Кстати, в наше время она является действующей.
Интересно, что именно вдоль этой дороги расположены курганы с самыми богатыми захоронениями. В них лежит элита средневекового Гнёздова. Археологи условно назвали это дорогу «Аллеей вождей».
Итак, мы у кургана Л-210, который получил такое обозначение, продолжив сквозную нумерацию исследованных в Лесной группе курганов, начатую в 1949 году Д.А.Авдусиным. Курган раскопан в 2018 году.
После снятия дерна с поверхности насыпи и разбора заполнения ровиков, окружавших курган, перед археологами предстало монументальное сооружение диаметром более 11 метров и высотой более 1,5 метра. Примечательно, что для визуального увеличения высоты насыпи ее возвели на небольшой естественной возвышенности.
Сергей Каинов, старший научный сотрудник Государственного исторического музея (г. Москва), считает, что в настоящее время можно утверждать, что раскопанный курган – один из самых богатых в Гнёздове».
По мнению ученого, его богатства определяются как находкой в погребении золотых предметов – двух маленьких слитков, золотой монеты, фрагментов золотой скано-зернёной фибулы, золотого позумента, так и количеством представленных категорий артефактов. Общее количество предметов зашкаливает за тысячу и приближается к полутора тысячам.
Перечислим еще неупомянутые предметы из кургана Л-210: серебряные оковки питьевого рога, фрагменты двух стеклянных сосудов, фрагменты овальных фибул, игральные шашки и, два или три роговых гребня, серебряные подвески от ожерелья, серебряные планки, к которым крепились бусинные ожерелья (найдено 600 бус), бляшки и наконечники ремней от конского оголовья, фрагменты орнаментированных бронзовых псалиев – часть узды, соединяющей удила с поводьями, весовые гирьки, нож, обувные шипы, многочисленные гвозди заклепки, фрагменты двух глиняных сосудов. Особо следует отметить найденные впервые в Гнёздове три сердоликовые геммы (возможно, вставки в перстни).