Вальтер Аваков – От лотка до молотка. Книга о торгах. История и практика проведения публичных торгов (страница 48)
Францисканцев о папской милости (решении папы) известил, как и было положено, Джулио Медичи. На тайной встрече в своей резиденции Филиппо Строцци, понимая необходимость сохранения хороших отношений со всеми конгрегациями и орденами (в силу специфичности своей должности), молча показал им сундуки доминиканцев. Тогда францисканцы кинулись к папе, который даже не удостоил их своим вниманием, находясь на какой-то очередной охоте. И всем стало понятно, что францисканцы эти торги проиграли…
А 18 октября 1517 г. папа Лев X специальной буллой официально объявил о введении в продажу индульгенций в целях покрытия расходов на строительство Собора Святого Петра в Риме. Выражаясь современными терминами, контракт с победителем торгов — доминиканцами был подписан, и началось исполнение победителем торгов своих обязательств. И казалось, что теперь все будет замечательно! Будущее представлялось прекрасным и безоблачным.
Но тут, когда никто не ждал плохого и ничто, казалось бы, не предвещало беды, по закону подлости произошло событие в точном соответствии с теорией Нассима Талеба: в Рим прилетел тот самый нежданный «черный лебедь». 31 октября 1517 г. (через 2 недели после папиной буллы) доктор богословия Виттенбергского университета Мартин Лютер прибил к дверям виттенбергской Замковой церкви свои знаменитые 95 тезисов, в которых он выступал против существующих злоупотреблений католической церкви, в частности против продажи индульгенций. Именно с этого момента начинает свой отсчет самый большой и драматичный период в истории католичества. Как мы и говорили в начале нашего рассказа, результате последовавших в дальнейшем событий католическая церковь с подачи бунтующего Мартина Лютера получила мощнейший церковный раскол западного христианского мира, Реформацию и протестантство. Но это — уже совсем другая история…
Торговля индульгенциями и прощение грехов — это последний акт церковной истории Средневековья. Мы видим, как накануне Реформации папа Лев Х официально закреплял свою власть в обеих сферах, гражданской и духовной, а также притязал на право раздавать спасение всему человечеству и параллельно оплачивал непомерные запросы своего мирского двора за счет торговли священными предметами.
Полная версия эпизода по продаже индульгенций и торгам, устроенным папой Львом Х, будет изложена в отдельной книге нашей серии «Церковь и торги».
Восток — дело тонкое!
Задолго до нашей эры великий китайский ученый и политик Конфуций писал: «Мое дело, кажется, безнадежно. Я еще не встречал человека, который осудил бы себя сам, видя свою вину».
Исторический факт: войско Чингисхана насчитывало 90 000 монголов, а войско династии Цзинь — 1 миллион, что подтверждено документально. Тем не менее Чингисхан победил и получил контроль над Северным Китаем и Пекином. Только ли военный гений великого монгола смог совершить такое или же китайская армия была так слаба? Впрочем, это было потом, в XIII веке. К этому эпизоду мы еще вернемся, а пока для его понимания нам следует погрузиться в глубь истории еще на полторы тысячи лет.
Благодаря тому, что идеи Конфуция стали государственными, Китай почти добился процветания. В середине III в. до н. э. на его территории существовало 7 самостоятельных государств — Чу, Хань, Чжао, Вэй, Янь, Ци и Цинь. Среди них царство Цинь было самым отсталым в культурном отношении, но располагало большими людскими и материальными ресурсами. Цинь Шихуанди (настоящее имя Ин Чжэн), первый император династии Цинь, положил конец многовековым войнам между царствами, завоевал «шесть царств восточнее гор» (так называли в царстве Цинь остальные 6 китайских государств), прекратив тем самым двухсотлетний период «Воюющих Царств», и объединил их под своим правлением в единую Китайскую империю, став первым в истории властителем объединенного Китая.
Колоссальная кампания по объединению Поднебесной была завершена в 221 г. до н. э., после чего новый император провел свои знаменитые реформы для закрепления императорской власти на завоеванных территориях:
• денежную, установив единую форму денег и металлического состава монет;
• реформу мер и весов, введя единые стандарты мер и весов — всего, что можно взвесить и измерить;
• реформу письменности, определив единые начертательные правила для написания иероглифов и переведя все языки империи на написание едиными иероглифами.
Эти и другие реформы, безусловно, оказали благотворное влияние на развитие Поднебесной, заложили основу культурного и экономического единства Китая и на тысячелетия пережили недолговечную империю Цинь. Но их реализация носила деспотический характер в силу характера самого Цинь Шихуанди, который с детства привык действовать очень жестокими методами.
Правители и элита завоеванных царств достаточно глубоко впитали учение Конфуция, используя его постулаты в повседневной практике организации общества и управления государством. Но в глазах завоевателей (если они были менее образованными или стояли на более низкой ступени развития) высокая духовность и сложность тонкого мира, в котором жили завоеванные ими народы, никогда не имели особой ценности. Поэтому достижения культуры и искусства обычно становились первыми жертвами нового миропорядка, от которых более грубые завоеватели избавлялись, не понимая их истинную ценности. Ничего не поделаешь. Таков механизм исторического развития. И в объединенной Китайской империи события развивались по тому же сценарию.
Первый император, великий Цинь Шихуанди, руководствуясь исключительно своими представлениями о жизни и людях, уничтожил великие китайские исторические традиции, начав со сторонников Конфуция и его книг. Императора больше всего беспокоили мысли о грядущей смерти, а конфуцианские ученые видели в поисках бессмертия пустое суеверие, за что жестоко поплатились.
В 213 г. до н. э. по указу императора, ярого противника конфуцианства, были сожжены все книги гуманитарной литературы и недозволенных сочинений, находившиеся в частном владении, за исключением тех, что трактовали о сельском хозяйстве, медицине и гаданиях (правда, книги из императорского собрания и хроники циньских правителей все же пощадили). Вдобавок ко всему, как гласит предание (т. е. это недостоверно), император в 212 г. до н. э. велел закопать 460 ученых-конфуцианцев живыми в землю, а значительное число ученых, которых все-таки пощадили, было сослано на границы империи.
Система наказаний отличалась большой жестокостью. В империи действовала так называемая «поручительская система», когда в случае антигосударственных преступлений вместе с виновным уничтожались 3 рода преступника: по отцу, по матери и род жены. За хранение запрещенной литературы или, еще хуже, высказывание критических замечаний в адрес императора и его правления вместе с «преступником» уничтожался и весь его род. Про «прелести» наказаний в Китае наши читатели уже немало наслышаны, поэтому мы не будем на этом останавливаться.
Император организовал жесткую бюрократическую систему правления. Вся империя была разделена на 36 округов, которые, в свою очередь, делились на уезды. В каждый округ были направлены два губернатора — военный и гражданский. Они управляли своими территориями с помощью разветвленного бюрократического аппарата, назначались в столице и в любой момент могли быть смещены по приказу из дворца.
Для управления страной и строительства Великой китайской стены император учредил совет высших чиновников империи, передав ему реальную власть над страной. Правда, один из министров предрек гибель новой империи, раз уж та не помнит или отказывается от своего интеллектуального наследства, за что он сам и его сторонники были объявлены врагами общества и его блага (со всеми отсюда вытекающими последствиями).
Многолетние, если не многовековые устоявшиеся связи чиновничества и элит, сложившиеся в завоеванных царствах в разных пропорциях, соблюдали определенный баланс сил и интересов, поддерживая порядок и благосостояние общества. Это абсолютно не устраивало императора, который считал, что именно здесь лежит источник коррупции и тайного неповиновения его власти. Он был приверженцем легизма — философской школы, известной также как «Школа законников». Основной ее идеей было равенство всех перед законом и Сыном Неба (императором), в связи с чем появилась идея раздачи титулов не по рождению, а по реальным заслугам. Согласно идеям легизма любой простолюдин имел право дослужиться до любого чина, вплоть до первого министра.
Во всей вновь образованной империи была проведена процедура наподобие переаттестации чиновников. Многие действующие на тот момент чиновники, приверженцы конфуцианства, были уволены и заменены другими — теми, кто разделял идеи и взгляды императора. Новые чиновники назначались не за таланты, знания или мастерство управления, а по принципу личной преданности и лояльности, часто просто декларированных. Само собой, злоупотребления при их назначении, связанные со взиманием мзды, недопущением более достойных и изгнанием неугодных кандидатов, приняли повсеместный характер. И понеслось!..