Валмики – Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Шестая. Нирвана Пракарана. Об освобождении (страница 28)
32. То, что создано воображением, пропадает, когда воображение оставлено, как мечта или как небесный город в пустом пространстве, О мудрый.
33. Фантазии приводят к страданиям, без них страдания пропадают. Фантазией создаются привидения и небесные замки, без фантазии они не существуют.
34. Взращивание таких понятий приводит к страданиям, и их уничтожение приводит к прекращению страданий, — в чём здесь трудность?
35. Даже немного фантазии приводит к тому, что человек тонет в страданиях. В отсутствии всяких иллюзий и фантазий человек вкушает бесконечное блаженство.
36. Пока твой разум не освободится от змеи иллюзорных фантазий, ты не будешь счастливым даже в райском саду.
37. Ветром различения разгони облака воображения и достигни чистоты осенних небес.
38. С помощью прекрасной мантры само-познания высуши бурный поток желаний и неверных понятий, несущий тебя, и успокой волнения разума.
39. Утвердившись в собственной природе чистого Сознания, смотри как ветер желаний и понятий несёт за собой разум, как листья и сухие ветки.
40. Собственными усилиями избавься от грязи своих желаний и понятий, и достигнув высочайшей ясности, оставайся в нераздельном бесконечном блаженстве.
41. Чистое Сознание, будучи всемогущим, что ощущает, то и видит в своих бесконечных фантазиях.
42. Этот мир является только понятием, он возникает как иллюзия. Когда нет понятий, куда он пропадает, О брахмин?
43. Под порывами штормовых ветров понятий поднимаются бесчисленные волны рождений, которые сливаются с высшим состоянием, соприкоснувшись с безветрием отсутствия понятий.
44. Уничтожь эту разросшуюся колючую лиану желаний, вырвав её корень — понятие.
45. Воображаемый небесный город появляется и пропадает как иллюзия, так и заблуждение видимости этого творения появляется и пропадает как иллюзия.
46. Забыв о своём могуществе, король страдает от беспомощности, но когда он вспоминает, что он — король, его страдания кончаются.
47. Когда возвращается его прошлая память, О брахмин, страдания к нему больше не возвращаются, как выпавшие осенью дожди не могут снова закрыть облаками осеннее небо.
48. Среди понятий разума разрастается то, что повторяется, как среди звуков наиболее слышен самый громкий.
49. Понятием «я недвойственен, я есть чистое Сознание» ты, несомненно, становишься чистым Сознанием, слившись с этим понятием.
50. Поэтому нерождённый, сияющий бесстрастием и являющийся высочайшей истиной Брахман — и есть настоящий Бог. В поклонении ему нет разделения на поклоняющегося, поклонение, и объект поклонения, ибо всё это есть только понятие разума.
Сарга 35. О поклонении Богу.
1. Васиштха продолжил:
Через некоторое время Шива, озеро для лотоса Гаури, открыл свои глаза, чтобы продолжить объяснения для моего пробуждения.
2. Его глаза осветили лицо, как восходящее солнце пробуждает землю своими лучами.
3. Шива сказал:
О мудрец, направь свои размышления только к пониманию собственной природы, не обращайся к разрушительному понятию «себя», подобному изменчивому дуновению ветра.
4. Знающие истину познали то, что должно быть здесь познано, и не стремятся ничего оставить или обрести. К чему пребывать в заблуждениях?
5. Ты — меч мудрости, разрубающий двойственные понятия спокойствия и беспокойства. Будь твёрд и мудр и осознай себя.
6. Или же, познав это состояние и пробудившись вновь к внешнему, слушай мои слова, ибо без усилий ничто не достигается.
7. Сказав это, Шива с трезубцем продолжил:
Не обращай внимание на внешнее тело. Это тело приводится в движение жизненной силой, или дыханием, подобно механизму.
8. Без праны, или жизненной силы, тело не может двигаться и становится глухим и немым. Жизненная сила, или потоки праны, двигает тело, и эта сила осознаётся сознанием.
9. Жизненная сила даже чище и прозрачнее пространства; и является причиной всего существования. Когда связь между ней и телом заканчивается, она становится ветром и покидает тело.
10. Собственная сущность, Сознание, которое чище чистого пространства, не разрушается, к чему заблуждения? Реальность чистого Сознания отражается в тонком теле, состоящем из разума и праны,
11. Как в чистом зеркале появляются отражения объектов. Но даже находящийся прямо перед ним объект не отразится,
12. Если зеркало грязно, О лучший из муни. Также тонкое тело не отражает Сознание, когда прана покидает тело, хотя само тело остаётся видимым.
13. Чистое Сознание вездесуще, и, будучи сознательным, оно осознаёт движение и объекты. Даже осознавая, оно остаётся незатронутым чистым Сознанием, блаженным и абсолютным.
14. Его считают божественным светом, дающим всему существование. Оно есть Вишну, Шива, нерождённый Создатель Брахма и Индра.
15. Это ветер, огонь, луна, солнце и великий Ишвара, это вездесущее чистое Сознание, наполненное осознанностью.
16. Это предводитель богов, это величайший Господь, это Бог богов и небесный Владыка. Некоторые из этих проявлений величайшего чистого Сознания не обманываются иллюзорными видимостями, —
17. В мире они известны как Брахма, Вишну, Шива и другие. Они проявляются из чистого Сознания,
18. Как искры, разлетающиеся от раскалённого железа, или как брызги воды в океане. В этих иллюзорных существах, как бы порождаемых высшим Сознанием,
19. В этих семенах заблуждения и сетях действий и понятий невежество проявляется, разрастается и укрепляется сотнями тысяч побегов.
20. Оно разрастается множеством знаний, учений и объяснений, состояний, рождений, старений и обусловленностей. Снова и снова оно разрастается бесконечными проявлениями,
21. Становясь понятиями о месте и времени. Невозможно всё это описать полностью. Изначальный высочайший прародитель Брахмы, Вишну, Шивы и других богов,
22. Изначальная причина есть чистое Сознание, высшая божественность, из которой они появляются, как побеги из дерева. Этот Бог — истина всего и основа всех восприятий.
23. Его сияние дарует всему существование, и только ему следует молиться и поклоняться. Он присутствует всегда и повсюду, пребывая и в объектах, и в ощущениях.
24. Он есть само восприятие, и он вездесущ, наполняя собой всё, и потому совсем не нуждается в мантрах, призывах и поклонениях.
25. Он всегда уже призван и достигнут, пребывая во всём и повсюду. О мудрый, даже становясь объектом, он остаётся незатронутым блаженством
26. И пребывает в своей собственной природе, хотя разум видит его как объекты. Знай, что он — наивысший из богов, которому поклоняются, молятся, восхваляют и уважают,
27. И он — высочайшая цель понимания. Познавший это чистое Сознание, освобождающее от старости, страданий и страхов, не рождается снова, как прожаренное зерно не может прорасти.
28. Это чистое Сознание, приносящее бесстрашие всем существам, знание и поклонение которому не требует усилий, и есть ты сам, нерождённый высочайший Атман! Почему же ты заблуждаешься в видимом мире?
Сарга 36. Описание Бога.
1. Шива продолжил:
Мудрые знают бога Рудру как Ишвару, чистую божественность, единое нераздельное Сознание, реальность и существование во всём, незатрагиваемое самовосприятия.
2. Знай его как чистую сущность Сознания, источник всех источников, основу творения этого мира и высшее действие всех действий.
3. Он есть чистая причина всех причин, незатрагиваемая причинностью; он есть ощущение всех ощущений, сам не будучи ощущаемым.
4. Он есть сознание во всех сознательных существах, он есть сознание в себе; он осознаёт сам себя в себе самом как множество разнообразных ощущений.
5. Он есть чистый свет всего светящегося, он не освещается ничем и не является порождением света. Он — сияющий свет Сознания, источник света всего видимого.
6. Будучи истиной, он не является истиной, потому что в его спокойствии и неподвижности нет истины и не-истины. Это — великая истина, её начало и конец, знай его как чистое Сознание и ничто иное.
7. Он сам окрашивает себя желаниями и ощущениями, становясь и художником, и красками, и процессом раскрашивания, и скоро он, чистое пространство без формы, превращается в разноцветный разрисованный холст.
8. В безграничном осознании этого чистого Сознания миры появляются как миражи в пустыне, — были, есть и будут сотни тысяч таких миражей.
9. В свете этого Сознания возникает весь мир, состоящий из самого Сознания, и в то же время ничего отдельного от Сознания не возникает, как в огне нет отдельного от него жара.
10. Его знают как крошечную частицу, хотя в нём содержится вся огромная гора Меру, или мельчайший атом, хотя он покрывает огромные горы.