Валмики – Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Шестая. Нирвана Пракарана. Об освобождении (страница 24)
13. Это — чистое Сознание, превосходящее все разделения, пребывающее во всём, дающее всему существование и забирающее его.
14. Богом называется этот Брахман, пребывающий в существовании и несуществовании, чистое Сознание, называемый Параматман, известный как «То», «Существование» и «Ом».
15. Будучи пространством абсолютного существования, он равно пребывает во всём и известен как окончательная высшая истина и высочайшее Сознание.
16. Оно пребывает повсюду во всём, наполняя всё, как жизненные соки наполняют растения. Это нераздельное абсолютное существование, проявляющееся в виде существования всего.
17. Это чистое Сознание пребывает в Арундхати, в тебе, О безгрешный, в Парвати и во всех богах.
18. Это Сознание, истина во мне, во всём видимом и во всех трёх мирах, — это знают как Бога мудрейшие, познавшие истину.
19. Скажи, О брахмин, без чистого Сознания останется ли что-нибудь от придуманных богов с руками и ногами?
20. Весь этот мир есть чистое Сознание, которое есть сущность всего. Этот Бог есть «я» во всём, благодаря ему достигается всё.
21. О брахмин, он не далеко и не что-то труднодостижимое; он всегда пребывает в теле и повсюду, подобно пространству.
22. Он делает, он ест, он поддерживает и он движется; он дышит и он знает это тело и все его части.
23. О мудрейший, благодаря его могуществу проявляются все разнообразные действия этих частей, которые им самим и являются.
24. Он пребывает в храме теле в пещере сердца подобно тайному божеству, и по его милости действуют тело и его органы.
25. Он — чистая основа всего, превосходящая существование и действия разума и органов чувств, но для обучения и понимания мудрые называют его «Сознанием».
26. Как Сознание, он тонок, вездесущ и незапятнан, и он проявляет и не проявляет отражение своего света.
27. Это Сознание исключительно чисто, и кажется вовлечённым в мир и действия этого мира, как весна наполняет растения соками, О мудрый.
28. Оно видится как разнообразные прекрасные проявления, которые вызывают удивление. Какие-то из них называются небом,
29. Другие называются живыми существами, сознанием, временем или местом.
30. Другие проявления называются действием, материей, существованием, видоизменением, качеством или другим подходящим именем.
31. Какие-то проявления называются светом, другие — горой, тьмой, луной, Индрой и прочими богами, или демонами-якшами.
32. Как не имея пристрастий, по своей собственной природе весна взращивает побеги растений, так же чистое Сознание проявляется как огромное разнообразие этого мира.
33. Только чистое Сознание есть всё во всём и повсюду в океане трёх миров, с пеной и брызгами разных тел.
34. На лотосе тела пчела разума наслаждается восприятиями, наполненными мёдом бытия: божественным чистым Сознанием.
35. Этот мир с богами, демонами и гандхарвами, горами и океанами появляется в чистом Сознании, как волны, брызги и водовороты появляются в воде.
36. Колесо самсары, приводимое в движение разнообразными удивительными действиями обусловленного разума, вращается в чистом Сознании.
37. Чистое Сознание в форме четверорукого Вишну победило армию демонов, как грозовая туча с громом и молниями побеждает жару.
38. О брахмин, это чистое Сознание стало трёхглазым Шивой, сопровождаемым быком и украшенным полумесяцем, пчелой на лотосе лица его супруги Гаури.
39. Чистое Сознание, медитируя в себе, стало Брахмой — пчелой на лотосе Вишну — и изначальным озером с лотосами Вед.
40. О брахмин, как золото принимает форму браслетов или других украшений, как дерево проявляется бесчисленными листьями, так это чистое Сознание проявляется здесь как разнообразные бесчисленные тела.
41. Это чистое Сознание с лёгкостью становится Индрой, прекрасной драгоценностью всех трёх миров, которому поклоняется всё множество богов.
42. Это чистое Сознание становится солнцем, сияющим в небесах пещеры трёх миров, поднимаясь, опускаясь и двигаясь только в самом себе, подобно волнам в океане.
43. Это чистое Сознание подобно лунному свету, разливающемуся во всех четырёх направлениях, в лучах которого расцветают ночные лотосы всех живых существ.
44. Это чистое Сознание — зеркало, отражающее огромное разнообразие всех трёх миров, и поддерживающее в себе отражение с любовью, с какой беременная женщина носит свой плод.
45. Как в океане различаются волны и брызги, а океан остаётся при этом неизменным, так это чистое Сознание даёт существование всем четырнадцати уровням существования со всеми существами в них.
46. Это чистое Сознание разрастается в пустом пространстве лианой с цветами удивительных видов, побегами понятий и объектов и многочисленными плодами существования различных предметов;
47. Со множеством бутонов идей и мыслей, раскрашенных соками желаний, с пыльцой живых существ и корой восприятий;
48. И с прекрасными бессчётными тычинками тройных миров. Эта лиана игриво волнуется в непрерывном движении,
49. Все времена года — узлы у неё на стебле с наростами гор и камней, и с корней до кончиков побегов она покрыта бесчисленными живыми существами четырёх типов.
50. Эта лиана чистого Сознания цветёт нежными разноцветными цветами, которые и реальны, и нереальны, и совершенно не поддаются исследованию и определению.
51. Своей прозрачной тенью она покрывает весь этот мир. Только благодаря этому чистому Сознанию всё думает, растёт, говорит и делает.
52. Только благодаря этому великому Сознанию сияют солнце, луна и звёзды, и инертные несознательные тела могут наслаждаться друг другом, как если бы они были реальными и сознательными.
53. Несомые потоком чистого Сознания, пылинки множества миров танцуют и видятся как реально существующие.
54. Как свет лампы делает цвета видимыми, так лампа чистого Сознания освещает все события всех трёх миров.
55. В свете этого чистого Сознания на чистом диске луны видятся пятна, и везде становятся видимыми все многочисленные объекты этого мира.
56. Орошённые нектаром чистого Сознания, множество объектов обретают форму, подобно тому, как плоды появляются на растениях, политых дождями.
57. Как в освещённом доме сохраняется тень, так тень чистого Сознания становится инертностью и материальностью в объектах и телах.
58. Если в теле не было бы этого удивительного чистого Сознания, ни одно тело во всех трёх мирах не имело бы воспринимаемой формы.
59. В свете этого чистого Сознания в пространстве дома тела беспокойно трудится невестка, называемая действиями, нянча ребёнка мыслей и понятий.
60. Без света этого Сознания невозможно почувствовать вкус, даже если пища находится на кончике языка, — как и где мог бы проявиться этот вкус?
61. Слушай, сын! Без этого вездесущего Сознания не может существовать это дерево тела с руками ветвей и волосами лиан!
62. Это чистое Сознание создаёт движущихся и неподвижных существ, это оно растёт, движется и ест. Есть только это чистое Сознание, и нет ничего другого. Этот мир есть только чистое Сознание.
63. Васиштха продолжил:
Когда трёхглазый Шива сказал это своим чистым приятным голосом, я снова спросил его, О Рама, своим столь же чистым и приятным голосом:
64. О Господь, если это Сознание вездесуще и только оно является единственной природой всего, то на всей этой земле нет ничего несознательного.
65. Скажи, почему тогда в этом мире видится, что тот, кто сначала обладал сознанием, теряет его, умирая?
66. Шива ответил:
О брахмин, слушай, я в деталях отвечу на твой замечательный вопрос, О лучший из познавших Брахмана.
67. Чистое Сознание, являющееся природой всего, в этом теле есть в двух состояниях — подвижное, направленное на объекты, и неподвижное состояние нирвикальпы.
68. Это Сознание в самом себе принимает себя за другого, как благонравной женщине во сне может присниться, что она — женщина дурного поведения.
69. Как человек в ярости за мгновение становится совсем другим, так и чистое Сознание из-за понятия как будто становится другим.
70. О брахмин, оставив свою природу чистого Сознания из-за понятий, оно постепенно становится инертным, бессознательным и ограниченным.
71. Чистое Сознание становится собственным осознаваемым объектом, крошечной частицей пространства, в которой потом появляется зачаток звука, превращающийся в тонкий элемент воздуха.
72. После разделения на место и время, оно постепенно становится другими тонкими элементами, и, став ограниченным, скоро становится интеллектом и разумом с понятием «я».
73. С появлением разума появляется и круговорот самсары, подобно тому, как благородный человек становится неприкасаемым, постоянно думая, что он недостойный.
74. Заблудившись в понятиях, оно теряет вездесущность и всезнание из-за своей инертности и, принимая разные формы, оно постоянно занято своими понятиями и желаниями.
75. Чистое бесконечное Сознание становится инертным и бессознательным, уплотняясь из-за своих бесконечных понятий, как вода становится льдом при замерзании.